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文章 271
中国人的服饰与礼俗
…释：[1]《四书》：指《大学》《中庸》《论语《孟子》四部儒家经典，是重要的儒家经典著作此处作者理解有误，其不完全为孔子编撰或编写，为尊重原文，此处不加以修改，特此说明。[2]雕版刷术始于唐朝初期（公元七世纪前后），此处者理解有误，但为尊重原文，此处不加以修改，特此说明。
文章服饰资料
明代官员服饰研究
明代官员服饰，包括文武官员、仪宾、内使、命妇及内外官亲属的冠服。这是一个上承唐、宋、元服饰基本形制，又适应明代政治和社会发展需要，主要从面料、样式、尺寸、颜色等方面入手，依照官员品级为序列，而确立的一个有别于明代帝后、宗室和庶民的服饰系列。该文主要分五个部分，对官员服饰确立演变脉络作了系统的梳理和研究，既纠正了《明史・舆服志》等文献关于服饰记载的错讹，又对明代服饰的时代性、标识性、等级性和实用性特点及其影响进行了论述，提出了自己的见解。
文章服饰资料
秦兵马俑研究/秦俑战袍考
用料染色，就是用染料使纺织纤维材料染得均匀而又坚牢的加工过程。染的起源很早。《周礼》记载古时设有“染人”一职，说明已有较大规模。唐时的染坊则更发达。清乾隆年间，上海的染坊按所染色的不同，分有蓝坊、红坊、漂坊、杂色坊等。这种手工业作坊一直延续到新中国成立初期，甚至上世纪五六十年代民间还保存着这种传统的染色工艺。在现代，按染色性能的不同，染色方法分为直接染色、媒染染色、不溶性染色等。
文章秦汉
哥伦比亚服饰
在这些水彩画中，我们看到卡萨纳雷的拉内罗斯穿着一件宽大的红色衬衫和蓝色裤子，膝盖处加宽，露出内衣的白色褶边；头上围着一条紧身的马德拉斯围巾，戴着一顶白色的尖顶帽子。每个人都知道唐·米格尔·多萨 (Don Miguel Mendoza) 所著的《El Llanero》一书，这本书的作者是拉斐尔·玻利瓦尔·科罗纳 (Rafael Bolívar Coronado)，书中对富有的 Llanero 进行了优美的描述：头上系着鲜花马德拉斯围巾，扎在瓜马头发下，或者戴着跛脚印第安人编织的棕榈帽；卡奇卡米塔 (cachicamita) 的颈部很细，由金色的接头封闭。这…
文章欧洲
褙子
…配有极为艳丽的红色抹胸，强烈的对比从而将女性遮掩的胸部突显出来，也使得女性肌肤更为娇嫩而若隐若现。抹胸上所绑罗带则使得女性胸部不至平坦，通过系扎的力量把女性胸部的丰满撑托出来，这彰显出与唐代女性裸露奔放相对的另一种 “开放”之美。进入南宋，褙子搭配抹胸的方式使得女子更为自信开放的显露出肌肤姿态，含蓄而不张扬，性而不裸露着装形态仅为适生活之，也迎合女子自身所追求的审美趣味 [7] 。
文章服饰百科
蟒袍
明代秦良玉锦袍也是蜀中所见稀罕绣品。一为秦良玉蓝缎平金绣蟒袍胸背襟袖并金刺蟒纹，间彩绣福、如意、云纹、宝相花纹等；一为黄缎秦良玉平金绣蟒凤衫，除蟒纹，胸背又绣双凤，裙脚彩绣寿山福海，空白间绣彩云。秦良玉乃一代名将，崇祯帝曾召见并赋诗表彰其征战之功，云：“蜀锦征袍手制成，桃花马上请长缨，世间不少奇男子，谁肯沙场万里行”，身着蜀锦缎精绣蟒袍驰骋疆场，其俊美英武非男儿可比。服饰之用黄色在隋唐为皇帝所兴，宋元以后赤黄、丹黄、浅黄更为皇朝所专用。秦良玉因召赐“太子太保诰封一品夫人”，故可服黄缎蟒凤纹袍衫。原藏石柱县大都督府。
文章服饰百科
霞帔
霞帔，也称“霞披”“披帛”，是宋明以来重要的冠服之一 [1] 。霞帔最早由南北朝时期的帔子演变而来，发展到隋唐时期唤做霞帔，造型类似于现代常见的披肩。至清代，改制为背心式服装。霞帔原本为皇帝的妃嫔所穿着，发展至宋代霞帔被划入命妇礼服的行列中，正式成为一种身份等级的象征 [2-3] 。
文章服饰百科
翼善冠
翼善冠古代一种男帽。流行于中原地区。其形似幞头，以转脚相交于上。唐贞观八年，太宗初服此冠，采用古制，使用此冠，朔望视朝，以常服及帛练裙通蓍之。若服袴褶，又与平巾帻通用。(见《唐会要·舆服》上"冠"、《旧唐书．舆服志》)。至唐开元十年废而不用。明永乐三年，定皇帝常服冠以乌纱覆之，折角向上，亦名翼善冠。(见．《明史．舆服志》)。 [2]
文章服饰百科
袄裙
袄裙，是对古代汉族女子上身穿袄，下身穿裙的统称。裙袄着装，从唐代开始就有衣物疏记录，一直到民国。现代一般谈论袄裙时候指的是明代的裙袄着装。有人对于袄裙定义为上衣穿裙子外为袄裙，实际是比较错误模糊的定义，因为有明一代，衫子也照样外穿，东晋十六国陶俑也显示此时代襦是穿于裙外的。所以不能以是否外穿定义袄裙，而应该以上身穿袄，下身穿裙的基本语境来定义袄裙一词。汉服中的“袄裙”一般指的是明代的上襦和下裙(裙子一般为单层)的服装。
文章服饰百科
比甲
在中国服饰流行史上，比甲是一种承上启下的服装。它与隋唐时期的半臂、魏晋南北朝时期的裲裆衫有着一定的渊源关系，而后世的马甲形成也由此而来。因此在中国服装演变发展的过程中，比甲有其特殊的历史地位 [7] 。
文章服饰百科
齐胸襦裙
齐胸襦裙是对隋唐五代时期特有的一种女子裙装的称呼。一般穿法为一件对襟衫衣搭配一条下裙，或者一件交领上襦搭配下裙，即成为齐胸襦裙。齐胸衫裙是汉民族传统服饰的的一种，汉晋以来裙子的裙腰束于腰上，而隋唐五代时期裙子的裙腰束得更高，很多都在胸上，一些服装史上多称之为高腰衫裙。根据现在人们对它的考证，一般改称之为齐胸衫裙，齐胸衫裙已有文物出土，新疆阿斯塔纳唐墓出土两条唐裙。由于一些商家误导，被叫错为齐胸襦裙，正确叫法是齐胸衫裙。
文章服饰百科
披帛
披帛，是古代女子服饰上的一种配饰，轻薄的布料丝织品，甚至男性古装服上也有；多为汉族服装的绸缎绫布，隋代壁画中已有披帛，唐代广泛流行。用银花或金银粉绘花的薄纱罗制作，有很多种戴法，披帛分两种：一种布幅较宽，长度较短，名为披子，使用时披在肩上，多为室外用；另一种布幅较短，但长度有所增长，名为披帛，使用时多将其缠绕在双臂，多为室内用。
文章服饰百科
石榴裙
石榴裙，是唐代年轻女子极为青睐的一种服饰款式。这种裙子色如石榴之红，不染其它颜色，往往使穿着它的女子俏丽动人。唐代万楚在《五日观妓》中说：“眉黛夺将萱草色，红裙妒杀石榴花。”韦庄也唱道：“莫恨红裙破，休嫌白屋低”（《赠姬人》）。
文章服饰百科
首服
…发的一块布，不能出现在正式场合，最初，上层士大夫不过燕居时偶尔戴巾，后逐渐通用，到汉末为文人武所好，以戴巾为雅尚。因为巾与平民关系密切，故天生带着一丝闲适，始终在一种轻松的氛围中发展，自唐代由幅巾衍生出了幞头后，巾帽文化愈加兴旺，到宋明则达到顶峰。所以，于汉唐时向前来留学的日本，巾帽文化鲜有流传，相反，于明代师习华夏的朝鲜，巾帽则大行其道，发展成为现代韩服中重要的元素。
文章服饰百科
明朝皇帝冠服
《明实录》记载，洪武三年，明太祖诏考历代服色所尚，礼部奏言：“历代异尚，夏尚黑，商尚白，周尚赤，秦尚黑，汉尚赤，唐服饰尚黄、旗帜尚赤，宋亦尚赤，今国家承元之后，取法周、汉、唐、宋以为治，服色所尚，于赤宜。”太祖从之。因此明代皇帝龙袍除黄色外，很多都用红色。
文章明代
日本和田三藏 Wada, Sanzo (1883-1967) 日本昭和时代绘画里的服饰
…计已经完成。他的版画经常出现在日本主要报纸上，《朝日新闻》甚至聘请了常驻木刻版画艺术家吉田来批评和田的作品。和田的这一系列作品一炮而红，他的版画订单蜂拥而至，不仅来自日本本土，还来自远至唐太岛（萨哈林岛的日文名称）、满洲（战前日本的满洲的名称），甚至新加坡。然而，（据品川清臣称）由于战争导致国内局势恶化，昭和18年（1943年）停刊。
文章日本
隋唐女子服饰
隋唐时期女装是中国服装发展史中最为精彩的篇章，具有雍容华贵、色彩艳丽、质地优良、纹饰多样、裁制合理、线条流畅的特点，不但继承了前代服饰的传统，还汲取了社会风尚的养分，呈现丰富多彩、尚美开放、大气兼容的女服特点，为中华文化史留下了浓墨重彩的一笔。
文章隋唐
日本服装变化历史
白凤时代（天武时代和地东时代）的服饰被认为与奈良时代相似，但在1961年初春，随着高松冢坟墓的发现，人们重新考虑了这一点。因此，们认为这并不是人们所认为的中国（唐）装仿品而以朝鲜半岛服装为基础的日本服装。
文章日本
一文读懂隋唐时期男子服饰
隋唐时期（公元581年—907年）是中国古代服饰发展的一个高峰，融合了汉族传统与外来文化元素，呈现出华美大气、等级分明、风格多样的特点。本文将围绕隋唐男子服饰的核心组成部分：首服、礼服、常服、戎装及配饰，系统梳理其形制、演变与文化内涵。
文章隋唐
新石器时代文化
彭头山文化的继承者唐家港文化（行石文化）与城北溪文化的融合，在峡江地区和两湖地区进行。末期由于与江南文化的互动，出现了以彩红陶为特征的黑陶、灰陶，符号的使用也得到了认可。灌溉农业的建立使大规模的水稻种植成为可能，许多村庄从水边地区迁移到平原，但许多主要遗址由于三峡大坝的修建而被淹没在水里。米色遗址就是四川省巫山县的大溪遗址。
文章服饰资料
图书馆 224
蒙古历史
552年突厥击败柔然汗国成为蒙古高原的新兴游牧帝国。583年突厥分裂为东西两汗国。并在屡次与隋朝的战争战败而走向衰落（参见隋与突厥之战）；虽然在隋末唐初时因中国内乱而盛极一时并连年入侵，但是最终在630年，东突厥被唐朝征服并纳入疆域（安北都护府），646年当时漠北势力最大的薛延陀汗国也被唐朝所灭，但681年后突厥复国，并对武则天的武周连年入侵。最终后突厥汗国在回鹘汗国和唐朝夹击下灭亡。
图书馆
越南
…逐渐向南迁徙。南越人在公元前2世纪统治两广地区，山越，被认为是吴三国的内患，被认为是其中之一。公元2世纪末南阳王朝灭亡后，该国因中国的扩张而逐渐受到南方压力，但经常趁着五朝之乱争取独立。唐朝末年，曲成玉独立，独立的势头更加真实。 自李朝成 为越南第一个长期政府以来，热吉王朝参与中国王朝的作府制度，并吞并南方作为国策，陈朝则击退了蒙古人的三次入侵，直接统治越南。消灭了进军中国的明军而建立的后雷王朝也不例外。后雷王朝消灭了占城的毗奢耶政府，并远至平定，其文学财富也蓬勃发展，领先到了越南王朝的鼎盛时期。 16世纪初后黎王朝中断后，北方东京郑氏与南方广南阮氏并存…
图书馆
韩国
…大的原则在朝鲜仍然存在。 。 ▼ 半岛南部虽然平原相对得天独厚，适宜农耕，但被山脉、丘陵、河流分割，政治整合困难，地方豪族长期保持控制。经常发动顽强的抵抗外敌入侵的战争。 据说隋唐和蒙古放弃了直接控制，而丰臣秀吉日军的失败很大程度上是由于当地权贵宗族的抵抗，直到近代才开始向农村延伸。地区。 韩国文化深受中国文化的影响，以儒释道为主，但成功地将其升华成独特的东西，最有代表性的例子就是朝鲜文，它也是一种新文字。 此外，基督教近年来大幅扩张，在社会和政治上形成了一股不可忽视的力量。
图书馆
藏传佛教
…是他担任政府首脑，由达赖直接控制的秘书处负责监督僧侣人事、政府法令和寺庙管理等事务。 ▼瓜分西藏（1725-1732）：继青海之后，西藏政府采取的一系列措施，将藏东南康区金沙江以东、唐拉山以北的整个安多地区与西藏政府割裂开来。清朝征服和苏特。 以唐拉山为分水岭之一的想法起源于明朝，明朝将所属的吐蕃领主大致分为乌斯藏卫和安多康，清朝也承认 征服了西藏的卫拉特人古思汗，作为全藏之王，无意制造行政划界。雍正三年（1725年），在抚远大将军年池耀、川陕总督岳钟琪等人 的建议下，推行分治西藏，将达赖喇嘛领地以外的西藏视为古思汗家族侵占的。 ，将苏干布从西藏领土…
图书馆
西藏
…7世纪初期在维地区建立了第一个统一王朝。 ，被中国王朝称为吐蕃。 受印度和中国的影响，吐蕃形成了以印度密教和藏文为代表的独特文化，高原居民之间也存在着血缘关系。 安史之乱后，吐蕃成为中国唐朝最大的外部冲突，821年，吐蕃结盟，建立平等关系。 ▼ 9世纪中叶吐蕃王朝灭亡后，分散在各地的宗主们与藏传佛教各教派的联系更加紧密，并趋于统一礼教和政治，从13世纪开始，与蒙古和中国王朝有联系的教派成为主导力量，但到了15世纪，明朝拒绝统一统治，各教派继续分裂。 随着各教派之间冲突不断，权力的兴衰受到与蒙古关系的影响，成功传教蒙古右翼和卫拉特的格鲁派在17世纪确立…
图书馆
通古斯部落
…右向东南崛起，占领了东北地区长达几个世纪。 因扶余崛起而与中国断绝联系的苏克敏的出生地，是一个名叫朱尔的人的故乡，据说这里就是 与女真有渊源的木吉和木赤的前身。 668年高句丽灭亡后，唐朝控制了其故土，但在7世纪末，雅满吞并了高句丽的残余，建立了渤海国，脱离了唐朝的统治，控制了大部分地区。高句丽的故土在唐朝时恢复并成为“海东诸国”，并于十世纪初被契丹所灭 。 ▼ 在契丹统治下，渤海遗民统称为女真人，于12世纪初实现了统一和独立，并于1125年灭了契丹，不仅统治了东北地区，而且统治了华北地区，并在墨东取得了影响力然而，它于1234年被蒙古人摧毁。 将…
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窝阔台·乌尔什
…会进行重组，现在的蒙古家族没有一个可以追溯到也先时代之前，据说也先的同时代人实际上是他们的祖先。 贡品是根据传教士人数来决定的，所以无视传教士人数的限制或者弄虚作假是南北实力比的晴雨表，唐代维吾尔使团的易受压是众所周知的。 卫拉特朝贡人员的数量在多贡时期约为50人，在也先时期超过了1000人，而在引发民变的1448年，人数达到了3598人。 也先死后也是如此：1465年博赖出动2200人，获准入境660人，达延也先汗的朝贡队伍经常超过1000人，1498年和1504年获准入境660人虽然人数达到了1000人，但明朝却在没有进行实际检查的情况下允许了200…
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东突厥斯坦
伊戈 现在的哈密。 古称“昆莫”，为塞卡族的故乡，公元2世纪初期隶属于匈奴。公元前60年，西汉置西域都督，改称伊戈鲁；北魏置伊戈郡；唐代增置九原镇；在伊后、野条、朱恩等地设立都府，并驻扎伊后军队。 12世纪为喀喇契丹统治，元代属马利克共中书部。 杜阿乌鲁斯灭亡后，成为察合台家族控制下的哈密独立国家，1404年归属明朝，建立哈密。 准噶尔王国灭亡后，隶属于清朝，民国时期由郡改为府，但察合台王室一直存在到1930年。
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北亚简史
隋唐时期亚洲内陆游牧土耳其品种的总称，从贝加尔湖地区传播到里海，大致分为图拉盆地群、天山群、阿尔泰群、西部群。 共同的生活方式和文化是游牧社会的特征，这导致了集体术语“Tetrei”的产生，它并不指同一群体或部落，因为它包括哈萨克草原的阿兰人和哈萨克斯坦的佩切涅格人。乌克兰平原。 突厥是“突厥”一词的音译，代表突厥部落，就像突厥和突厥一样，突厥最初是从阿尔泰突厥中产生的，但突厥建立汗国后，他们就分开了。 。 6世纪中叶，提尔各地相继隶属于新兴突厥，图拉群属东突厥，天山、阿尔泰群总体属西突厥，但当突厥衰落时公元605年，前部政府改称可罕，公元7世纪，薛延都…
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日知錄之餘
…本之学哉。明代人才辈出，而学问远不如古。自其少时鼓箧读书，规模次第已大失古人之意。名成年长，虽欲学而无及。间有豪隽之士，不安于固陋，而思崭焉自见者，又或采其华而弃其实，识其小而遗其大。若唐荆川、杨用修、王弇州、郑端简，号称博通者，可屈指数，然其去古人有间矣。
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周易集解--周易集解卷十七
…。化而裁之存乎变，是以终之以决。言能决断其中，唯阳德之主也。故曰：易穷则变，通则久。总而观之，伏羲、黄帝，皆系世象贤，欲使天下世有常君也。而尧、舜禅代，非黄农之化，朱均顽也。汤武逆取，非唐虞之迹，桀、纣之不君也。伊尹废立，非从顺之节，使太甲思愆也。周公摄政，非汤武之典，成王幼年也。凡此皆圣贤所遭遇异时者也。夏政尚忠，忠之弊野，故殷自野以教敬。敬之弊鬼，故周自鬼以教文。文弊薄，故春秋阅诸三代，而损益之，颜回问为邦，子曰：行夏之时，乘殷之辂，服周之冕。弟子问政者数矣，而夫子不与言古代损益，以非其任也。回则备言王者之佐，伊尹之人也。故夫子及之焉。是以圣人之于天…
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周易集解
唐李鼎祚撰。鼎祚《唐书》无传，始末未详。惟据《序》末结衔，知其官为秘书省著作郎。据袁桷《清容居士集》载“资州有鼎祚读书台”知为资州人耳。朱睦《序》称为秘阁学士，不知何据也。其时代亦不可考。《旧唐书·经籍志》称录“开元盛时四部诸书”而不载是编，知为天宝以后人矣。其书《新唐书·艺文志》作十七卷，晁公武《读书志》曰：“今所有止十卷而始末皆全，无所亡失。”岂后人并之耶？《经义考》引李焘之言，则曰：“鼎祚《
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七、开拓疆土，巩固边防
关于秦王朝统一全国的历史意义，历代史家有截然相反的评说。一些学者指出，中国第一任皇帝的宝座是由广大民众的鲜血染红的。这种看法虽然符合历史事实，但也应当看到，这是为实现国家统一所付出的代价，而这沉重的代价恰恰证明了国家统一的重要意义。可以说，如果没有秦的统一，中国会长期处于分裂状态，也不会有汉唐盛世的出现。
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六、秦灭六国的过程
…、“增兵减灶”之计，在桂陵之战、马陵之战中大破魏国军队。前314年，齐宣王趁燕国内乱，迅速攻占燕国都城，杀燕王哙和燕相子之。前301年，齐国联合魏国、韩国进攻楚国，大破楚军于垂沙(今河南唐河西南)。前298年，齐、魏、韩三国合纵攻秦，与秦军相持三年，终于攻破函谷关，迫使秦国归还部分此前占据的魏国、韩国土地。于是齐国对魏、燕、楚、秦占有优势。当此之时，齐国威震诸侯。前288年，秦昭襄王自称“西帝”，尊齐湣王为“东帝”。不久齐国违背盟约，迫使秦国取消帝号。这表明了当时齐国与秦国是东西对峙的两大强国。
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第四章 栎阳陵区
栎阳，从秦献公二年(公元前383年)开始建都到秦孝公十二年(公元前350年)迁都咸阳，作为秦的临时都城34年，在这一时期，栎阳发挥了极其重要的作用。栎阳古城位于今陕西省西安市阎良区武屯乡关庄和御宝屯一带。西南距今栎阳镇(唐时建)约25里，南距渭水约15里，东北与富平为邻，北距康桥镇仅隔一石川河。
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第三节 墓葬形制
刀把形墓一座，平面近似唐代的“刀把墓”，长方形墓室，墓道在墓室的东南侧。四号陵园M43，墓室长16.7米，宽6.8米-7.9米，深11.8米，墓道长18.2米，全长34.2米，面积为208平方米。目字形墓17座。平面为长方形，无墓道或“中门”。六号陵园M16较大，墓室长106.4米，宽24.7米-24.1米，深14.3米，面积2596平方米。九号陵园M32，墓室长9.7米，宽4.2米，深11.0米，面积40.74平方米，是陵区中面积最小的一座墓。
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第二节 四大陵区形成的原因
…，修建于骊山北麓，渭河在其陵墓的北面。骊山素以风景秀丽、富有温泉而享誉天下，早在西周时，周天子就看上了这块风水宝地，在此修建离宫别馆。秦始皇时继续在此修建离宫，已被考古资料证实，(3)在唐华清官遗址下，发现了大量秦时的建筑材料。始皇陵正处在“背依山峰、面临平原的山冲”之地，处于骊山北坡的大水沟和风王沟之间的开阔地带，位当渭河南岸三级阶地与骊山地之间的台原上，不但地势较东西为高，而且受东西两侧水流的拱卫，是一处极为理想的墓地。正如北魏骊道元在《水经·渭水注》中记载的：“秦始皇大兴厚葬，营建冢圹于郦戎之山，其阴多金，其阳多玉，始皇贪其美名，因而葬焉”。虽然选…
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《秦公帝王陵》序
…古工作者对大量帝王陵墓进行了考古调查、勘探，对部分陵墓进行了科学发掘。如东周时代虢国、晋国、魏国、燕国、齐国、秦国、楚国、中山国等王室墓地发掘，秦始皇陵、汉代帝陵和诸侯王陵、魏晋南北朝和唐、宋、明王朝帝陵考古调查、勘探与发掘。这些帝王陵墓的考古发现，曾经通过我国在国外举办的许多出土文物展览，在世界各地产生了极为深远的影响。与此同时，也使考古学成为中国人文社会科学中的“显学”。
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秦汉军俑服装散论
五代后唐马缟《中华古今注》卷上：“靴者，盖古西胡(一作制)也。昔赵武灵王好胡服，常服之。其制短靴，黄皮，闲居之服。至马周改制，长靴以杀之，加之以毡及绦，得著入殿省敷奏，取便乘骑也。文武百僚咸服之。至贞观三年，安西国进绯韦短靴靴，诏内侍省分给诸司，至大历二年，宫人锦绦靴侍于左右。唐后其制尤存。”
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秦汉军俑服饰之变化及服装的供给问题
…进了一步，在杨家湾和狮子山汉俑中，我们也可看到各种不同式样的“半袖”，在下文中将会提及。可见半袖之衣在秦汉时均已存在，它是在襦的基础上发展起来的一种式样，后衣长渐次变短，仅至腰部，到魏晋唐朝时较为流行，有对襟(用小带子当胸结住)、无领(或翻领)、或套头的外衣，穿时多着于衫襦之外。袁仲一先生认为这可能还类似于后来“箭袖”的前身，但据我查考，箭袖即为箭衣，它是古代专为箭者所服之衣，其袖端去其下半，仅可覆手，以便于射。明、清之时，因其形似马蹄，又称马蹄袖。在秦俑坑中着此式短袖者多为身着双重襦之武士，并非专门的射者身份。要说箭袖，与其说与秦俑之短袖有关，毋宁说它…
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深衣
深衣（shēn yī）来源于先秦经典《礼记》的《深衣》篇， [2] 狭义概念上是一种特定服饰款式的名称，其上衣﹑下裳分开裁剪并缝合到一起，并有一定的制作规范。按《礼记·玉藻》 [2] 记载为古代诸侯﹑大夫等阶层的家居便服，也是庶人百姓的礼服。 [3] 我国古代最早的服装之一。广义上的深衣概念指的是所有符合“被体深邃”特点的汉族传统服饰。 [4] 唐代马周稍改其制，于其下著襕及裙，名为襕衫，唐宋士人多服襕衫。 [5] 宋代又有仿古礼制作的深衣，为士大夫祭祀冠服的礼服。 [6] 深衣作为一种服饰制度在礼法慎重的中国传统社会产生了广泛而持久的影响。
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明史--本纪第二 太祖二
…能约己而利人，勉之。”二月壬寅，定郊社宗庙礼，岁必亲祀，以为常。癸卯，汤和提督海运。廖永忠为征南将军，硃亮祖副之，由海道取广东。丁未，以太牢祀先师孔子于国学。戊申，祀社稷。壬子，诏衣冠如唐制。癸丑，常遇春克东昌，山东平。甲寅，杨璟克宝庆。三月辛未，诏儒臣修女诫，戒后妃毋预政。壬申，周德兴克全州。丁酉，邓愈克南阳。己亥，徐达徇汴梁，左君弼降。夏四月辛丑，蕲州进竹簟，却之，命四方毋妄献。廖永忠师至广州，元守臣何真降，广东平。丁未，祫享太庙。戊申，徐达、常遇春大破元兵于洛水北，遂围河南。梁王阿鲁温降，河南平。丁巳，杨璟克永州。甲子，幸汴梁。丙寅，冯胜克潼关，李…
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后汉书--李王邓来列传第五
王常字颜卿，颍川舞阳人也。王莽未，为弟报仇，亡命江夏。久之，与王凤、王匡等起兵云杜绿林中，聚众数万人，以常为偏裨，攻傍县。后与成丹、张B421别入南郡蓝口，号下江兵。王莽遣严尤、陈茂击破之。常与丹、B421收散卒入蒌B32F，劫略钟、龙间，众复振。引军与刑州牧战于上唐，大破之，遂北至宜秋。
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后汉书--宗室四王三侯列传第四
莽末，盗贼群起，南方尤甚。伯升召诸豪杰计议曰：“王莽暴虐，百姓分崩。今枯旱连年，兵革并起。此亦天亡之时，复高祖之业，定万世之秋也。”众皆然之。于是分遣亲客，使邓晨起新野，光武与李通、李轶起于宛。伯升自发舂陵子弟，合七八千人，部署宾客，自称柱天都部。使宗室刘嘉往诱新市、平林兵王匡、陈牧等，合军而进，屠长聚及唐子乡，杀湖阳尉，进拔棘阳，因欲攻宛。至小长安，与王莽前队大夫酎阜、属正梁丘赐战。时天密雾，汉军大败，姊元弟仲皆遇害，宗从死者数十人。伯升复收会兵众，还保棘阳。
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