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金凤纹帔坠，20世纪70年代出土于河南省上蔡县邵店乡金井吴村的一座明墓。据该墓志记载，此墓是明太祖朱元璋之孙顺阳王朱有烜与吴妃的合葬墓。据《明史•诸王世表一》记载 ：“顺阳怀庄王有烜，定庶三子，永乐三年（1405年）初封，十三年薨。无子，除。”由此可知，墓主人顺阳王朱有烜是周定王朱橚的庶出第三子，而定王朱橚是太祖朱元璋的嫡五子，明成祖朱棣的胞弟，洪武二年（1369年）被封于吴，十一年改封于周，十四年就藩开封府，洪熙元年（1425年）薨[1]。根据志文并结合上述文献可确认该墓为明代前期，因系非正常发掘，墓葬形制已无从考证，…
最终，由于各种女权主义运动，女性不再穿着头巾。20世纪20年代，勇敢的胡达·沙拉维(Huda Sha'arawi)促使埃及放弃了头巾。如今，土耳其和埃及几乎不再使用这种服饰。然而，在土库曼斯坦，一些已婚妇女在丈夫的长辈面前仍然会穿着头巾。
此外，许多专家将这一工艺的衰落归咎于制造商自身缺乏创造力和创新精神。然而，在20世纪90年代末，为了振兴这一行业，许多工匠开始制作不同颜色、形状和装饰的新型chechia，以吸引更年轻的顾客。然而，随着突尼斯chechia对非洲国家的出口也逐渐减弱，这种势头很快便减弱了。[ 6 ]
所谓的“旧式服装”如今已不复存在。它与斯塔普霍斯特式服装密切相关，但也存在一些明显的差异。从20世纪初开始，旧式服装逐渐被“新式”服装所取代，这种服装起源于坎彭地区，许多费吕沃女孩在那里从事家政工作。新式服装由一条黑色裙子和一件黑色夹克组成，夹克上装饰着精美的黑色褶皱、蕾丝条、纽扣等。脖子上戴着一个白色领子，有时是钩编或针织的，有时是刺绣或蕾丝制成的。平日会穿围裙，但周日除外；在周日，裙子本身会装饰有纽扣和黑色蕾丝，并系一条装饰精美的黑色腰带。周日，人们会戴一顶带有宽手工编织蕾丝的软帽（称为“长帽”）。在哀悼时，软帽由素色薄纱或细麻纱制成。如果不处于哀悼…
由于丝绸不易保存，前人只能从零星文献记载来了解丝绸之路的国际贸易。19世纪末20世纪初，欧洲和日本考古队在新疆、甘肃等地的探险活动取得一系列重要发现。对于丝绸之路考古来说，这些发现当中，最重要的莫过于那些色彩缤纷的中外古丝绸。20世纪初，英国考古学家斯坦因（M.A. Stein）在楼兰LC墓地发现大批东汉丝绸(插图 1)，揭开了丝绸之路出土纺织品研究之序幕。
2. 古代土族服饰。一种无领无袖半长罩衣，前后左右皆开衩。20世纪30年代初土族妇女改头饰后，答忽亦随之消失。过去，富有人家的妇女头戴“扭兀答儿”，背垂“登勒兀”，身罩“答忽”，以显示身份之高贵。[1]
5 马克斯韦尔·赫恩（Maxwell Hearn）巧妙地将其描述为“‘隐居宫廷’的理想，为官之人，却远离政治阴谋，保持隐士的道德纯洁。”马克斯韦尔·赫恩，《蒙古统治下的绘画与书法》，载詹姆斯·瓦特等著，《忽必烈汗的世界：元代中国艺术》（纽约：大都会艺术博物馆；纽黑文和伦敦：耶鲁大学出版社，2010年），第190页。赵孟頫是研究最为深入的艺术家，由于其在蒙古统治下担任官僚，其作品直到20世纪才被传统学界所重视。
41 “时尚体系”一词源自罗兰·巴特，他运用符号学分析特定时期的时尚，将时尚视为一种基于习俗的社会体系。我对前现代“时尚体系”的理解与巴特不同，因为前现代时期的时尚变化速度不如20世纪（巴特关注的时期）。罗兰·巴特，《时尚体系》（巴黎：瑟伊出版社，1967年），尤其是……
…树和橡树，尽管也使用了进口染料，例如来自西北（中国）的茜草和来自东北（中国）的鼠李花（用于调配绿色）。参见赵峰，《丝绸艺术》，第333页。这些染料的使用得到了Jan Wouters先生于20世纪90年代中期在布鲁塞尔IRPA对AEDTA藏品进行的化学分析的证实。这些丝绸作品所用的染料包括茜草、红花、紫草、槐花、靛蓝和黄飞燕草（或类似染料）。所有技术信息均来自Guelton的《Marie-Hélène Guelton档案》。Guelton与Gabriel Vial共同对藏品中大部分辽、金、元时期的作品进行了技术分析。
成吉思汗是一位高瞻远瞩的统治者，也是一位天生的外交家。他深谙民意，并巧妙地领导着他们。从他登基到1227年去世，他没有杀死任何一位与他共建帝国的将领，也没有一个人背叛他。（在这方面，20世纪的帝国缔造者们应该向他学习。）铁木真童年艰苦，却是一位天生的领导者和外交家。尽管据说他目不识丁，但他本能地知道如何与其他部落首领打交道。而且，他自己也是一位天生的领导者，于1189年被提升为部落首领，并于1206年被授予蒙古大可汗的尊号，成为蒙古大可汗。那时他已结婚（约 1178 年），并生有一子，名叫术赤 (Jochi)。9
简而言之，头发和胡须对当时的人们来说比对今天的我们重要得多。 失去头发和胡须与体罚（身体和精神上的痛苦）具有相同的含义，这意味着当时的人们有一种敬畏感、反抗感和排斥感。那么为什么古代中国人如此看重头发呢？《先秦社会与思想》介绍了头发和指甲的象征意义，引用了20世纪20年代宗教学者蒋绍源所著的《头发、胡须和爪子》一书。
《流离失所的人们非常擅长抓螃蟹》，艺术家Thang Tran Phenh的水彩画，作于1948年。Thang Tran Phenh（1895-1972）是19世纪末和20世纪的越南著名艺术家。
20 世纪 80 年代磨盘领的另一个主要发展是褶皱的形状。直到此时，领口褶皱的形状还没有改变，始终保持花边或8字形。从20世纪80年代开始，褶皱水平变平，直至完全消失；这是平褶的时尚，领子变平并倾向于与合身的领子融合（下面的第二行肖像）。
西方服饰的变革同时也影响了东方。随着全球交流的加深，中国传统服饰也逐渐融入了一些西方元素。比如，20世纪初，中国的旗袍在保持传统样式的基础上也吸收了西方立体裁剪的方法，变得更加修身和便于活动，这体现了工业革命后，中西方文化在服饰方面的交流与融合。
20世纪初，在蒙特里亚，男士穿着棉夹克或liqui liqui，戴着古巴帽和黑色鞋子。然而，西努阿诺和萨巴内罗农民则穿着胸前衬衫，戴着Vueltiao帽子和三点帽。当然，这些服装由于男性活动、田野和舞蹈职责而进行了修改。
20世纪初期期间。训练有素的护士通常穿着世纪白色制服，但一些医院更喜欢用围裙保护的彩色制服。阿德莱德儿童医院于 1875 年开业，是第一开设护士培训学校的医院。护士们冬天穿着海军蓝色哔叽连衣裙，并用围裙保护，夏天则穿着牛津蓝色连衣裙。
河南省西端三门峡市汉池县仰韶村遗址是新石器中期文化的标志性遗址。仰韶文化时期，平均气温比20世纪高出约2摄氏度，生产力的提高和人口的增长导致了几代村庄的定居，并证实水稻种植已超过北方极限淮河..
良渚文化分布于长江下游和太湖沿岸，于20世纪30年代在浙江省杭州市郊区良渚镇发现，作为杭州的我，在看到良渚文化的遗产的时候，也不得不为之震惊。
长袍通常非常喜庆，面料上饰有刺绣、流苏和图案。这种服装在许多阿拉伯国家都有使用。19世纪至20世纪，得益于来自阿尔及利亚、突尼斯和摩洛哥的法国军队士兵，火烧裙成为欧洲时尚的一部分。他们将在其他服装外面穿连帽斗篷的习惯带到了欧洲。今天，阿尔及利亚仍在使用烧伤器。
巴勒斯坦的刺绣工艺在20世纪中叶经历了巨大的变化。为什么？到底是什么地缘政治事件如此严重，以至于影响了几个世纪前就已经确立、一成不变的传统工艺。让我们来看看吧。另外，让我们看看巴勒斯坦的针线活发生了怎样的变化以及今天的样子。很高兴这个国家和国外的年轻女性仍然对传统刺绣和其他手工艺感兴趣。是的，他们改变了图案和调色板，但他们并没有放弃这样做。这就是民间艺术在21世纪的生存之道。
最初在北部（拿撒勒和加利利周围），乡村妇女的主要服装是前面开口的颜色鲜艳的外套，可以是素色（dura`ah）或有装饰的（jillayeh）。后来20世纪50年代）这被一种不同风格的外套所取代——qumbaz——它有原木袖子和长侧开衩。它们穿在长袖衬衫（qamis）和及踝长裤（elbas 或 Sirwal）外面。裤子最初很窄，小腿上有刺绣。随着土耳其 qumbaz 的流行，宽松的土耳其风格裤子也被采用。
当20世纪初米诺斯文化被发现时，它让世界各地的考古学家眼花缭乱，因为他们的服装背后的概念与古代服饰的概念相反。克里特岛人的服装寻求解剖风格化。但不仅如此。首先， 男装相对来说不如女装有趣，这在 17 世纪之前的服装史上是一个不寻常的特征。
20 世纪 20 年代，时尚更加耀眼。服装更加明亮、更加装饰。女性穿着更短的裙子去夜总会，而男性则穿着更华丽的西装，以给她们留下深刻印象。色彩突然大规模地引入男士西装中。过去，男士西装造型常见的颜色是灰色、蓝色和黑色。20世纪20年代，西装变得鲜艳起来。白色西装在时尚界大肆亮相，戏剧性的造型使其成为时尚必备品。
两个版本都有一个折叠袖口，由购买的蓝色羊毛制成。这件衣服的领子、袖口、前扣和臀部接缝采用蓝色羊毛绳装饰。在该地区的东南部，则改用红绳。绳索的末端自流苏成流苏，这也构成了装饰品的一部分。颈部和前部开口处有厚重的钩子和孔眼，腰部还有两个。在20世纪。苏克马纳斯开始用商业羊毛布制成。
Chut Thai 字面意思是“泰国服装”，是由诗丽吉王后于1964年设计的现代版传统民族服装。在20世纪60年代之前，泰国没有专门用于仪式或其他正式场合的民族服装，这一问题在普密蓬·阿杜德国王与诗丽吉王后访问欧洲时变得尤为明显——王室成员没有合适的正式服装参加各类会议和聚会。回到泰国后，诗丽吉王后致力于打造一套标准化的民族礼服，最终在1964年，chut Thai Phraratcha Niyom（皇家认可的泰国服装）正式诞生，成为泰国官方认可的正式民族服装体系。这套传统服装轻盈、透气且端庄得体，适合婚礼、节日和其他重要庆祝活动，款式繁多，每一款都做工…
虽然以动物为灵感的填充珠宝并不是一个新概念，但它根源于罗马和玛雅文明。到20世纪下半叶，这种做法在主流中基本上消失了。生活饰品被换成了更良性的昆虫，比如 20 世纪 90 年代著名的蝴蝶夹。
1870 年后，随着佩皮尼昂百货公司销售的紧身胸衣的大量上市，女性服装也变得标准化。只有身着黑衣、系着围裙的阿维亚斯（ avias ）所戴的头饰，才让20世纪中叶落后的人们对一个世纪前鲁西永人和塞达内斯服饰的丰富性产生了扭曲的印象。
…则要比国民党的中国大一统主义更合理，更利于诸夏各民族各自利益，在其统治下不会妨碍各自的民族建立各自政权。但日本殖民主义显然也不如其竞争的最优等的由基督徒所主导的欧美殖民主义，只可惜在步入20世纪以后基督徒的殖民主义就已逐步瓦解，诸夏没有拥有美洲的命运。即便如此，作为优等生的日本民族显然有资格作为远东各族的首领，担任带领诸夏各族文明化的任务，且是对抗苏维埃赤化远东的最强力量。因此诸夏各族尚未真正建立各自的民族国家之前，投靠日本，避免为赤化铺路也就成为首要选择了。那些被中国伪民族主义者视为汉奸卖国贼者，也显然名不副实，因其自身并没有一个真正的民族共同体归属，…
壁面装饰与随葬器物作为两类不同形式的物质文化载体，在墓室这一特殊空间中的相互关系耐人寻味。对于这一问题，此前已有学者关注探讨：宿白在20世纪中叶即有墓壁“借壁画器物或砖雕器物来代替实物”之论；郑岩多次提出将围屏石榻、墓室棺床与墓壁屏风画统合考虑[1]；李清泉在分析宣化辽墓的壁画布局时，注意到了壁画图像和随葬器物是同一内容的不同表现形式，指出当地壁面装饰虽不设夫妇对坐的场景，却流行随葬木供桌和两把椅
相较于其他历史阶段，北方地区蒙元墓葬的正式考古调查与发掘起步较晚，自20世纪中叶方渐次开展。新中国成立以来，内蒙古、辽宁、山西、陕西、河北、河南、山东和甘肃诸地先后发现了各具特色的蒙元墓葬材料。这些墓例的发现与发表大致以20世纪80年代为界分作两大阶段：前期发现较少，蒙元墓葬的区域面貌与时代特征尚不明晰，存在将元墓错定为其他时段墓葬的情况；后期各地均展开了较大规模的发掘，并陆续发表相关简报，虽资料仍待积累，但已基本建立起蒙元墓葬的考古学文化体系。下文将简要介绍北方各地蒙元墓葬的发现和刊布情况。
李舜臣 1545-1598 德水（咸镜道）人。 1576年晋升军衔，在女真前线作战后，成为全罗道军官，1591年在东阴南河派首领柳成龙的推荐下被任命为全罗道军官。被选为全罗左手海军军官。 1592年，文禄之乱（神信之乱）中，他利用龟船重创了日本海军，并晋升为参道水军镇守使，但就在庆长之乱（长鸟之乱）之前，他因错误而被革职。海军全军覆没后，他重新被任命为海军管制使，并在战争末期与日本海军增兵的战斗中阵亡。他的功绩在20世纪日本殖民时期得到了再次肯定，如今他与乙支文德、姜边山一起被誉为救国英雄。
…突而分裂，在理汉院的控制下获得了一定程度的自治权，但由于辛亥革命后的西藏起义（1959年）文化大革命的大镇压，达赖喇嘛、噶玛巴萨迦赤金等各教派的许多领袖和高僧都逃往国外，许多寺庙被毁。 20世纪后半叶，随着中国民主运动的兴起，各类寺庙得到恢复，但由于1997年重新开始的爱国运动，许多寺庙被关闭，许多僧侣被迫皈依或流亡。你被迫做出选择。 此外，藏语名词末尾的“帕”是“人民”的意思，通常写成“宗派”、“党派”或“房屋”。
云南滇池 地区古地名、文化地名、国名。 该地区很早就开始种植水稻，一度被认为是东亚水稻种植的起源。显然，它很早就受到了楚文化的影响，“庄王之孙庄姬奉楚威王之命，远征巴蜀，到达了渚池，但回程时，秦朝灭亡郑都后，他被封为王。 滇文化似乎在这个时期达到了顶峰，出土了许多精美而富有特色的青铜器。 由于南原战略意义不大，该地区最迟于公元前109年归顺汉朝，设立益州郡，并与雅柔王一起被封为王。 20世纪50年代，晋宁县石寨山遗址出土了据信此时授予他的“滇王印”，以及包括玉袍在内的众多陪葬品。
…1863年他们发动武装起义，杀死了他们的酋长，花了一年多的时间才平息，汉人的崛起也发生了，叛乱也随之发生。 1860年在乔莫多联盟爆发的运动波及整个东部地区，并于1866年有所镇压。到了20世纪之交，在义和团的影响下，它转变为造反运动，甚至在辛亥革命之后，仍然继续反对开荒。
…是唐元时期与阿拉伯和伊朗外国穆斯林通婚并皈依的汉人后裔。它经常被用来包括新疆的土耳其穆斯林，但新疆的土耳其穆斯林称自己为“穆斯林”和“叶里克（地主）”，这源于他们的宗教意识和地区联系。 20世纪，民族主义和自决主义蔓延，会江的突厥穆斯林因俄罗斯族群的创建而自称“维吾尔人”，1934年在中国也自称“维果尔”。汉字符号被确立。 此外，中华人民共和国时期，回族也被承认为一个民族，但由于政治原因，实行血统原则，非穆斯林回族人数不断增加。 回族原指维吾尔族，后逐渐扩展为指来自维吾尔族聚居地河西地区的穆斯林，蒙古时代则作为来自西方的穆斯林的总称。它被用作对佛教维吾尔…
“蒙古”一词源于13世纪成吉思汗建立的蒙古帝国，此前，在中国，长城以北地区一般被称为外、莫、朔，内蒙古则被称为。前，外蒙古被称为“合库”。 直到成吉思汗获得塔塔汤加后，才开始使用独特的文字，当时的蒙古语是用维吾尔文字来表达的。 同一世纪后半叶，忽必烈命喇嘛帕斯帕创制民族文字，但普遍使用维吾尔字母并加以改进，20世纪开始使用来自外蒙古的俄语文字。
…从而在兵器表面生成一层浅灰和深灰色的薄层。氧化铬防锈技术是一项先进的科学工艺方法。世界上镀铬的方法分为电子镀铬和化学镀铬两种。电子镀铬技术是随着现代工业文明产生的，其发明者首推德国，那是20世纪30年代的事，由此电子镀铬技术便成为德国人的发明专利。20世纪50年代时，美国人也研制出电子镀铬技术，并获发明专利。
中国古代帝王陵墓考古始于20世纪30年代，当时中央研究院历史语言研究所在河南安阳殷墟商代王陵的考古发掘，曾经轰动中国和世界。其后20世纪50年代以来，新中国的考古事业进入了黄金时代。为了配合国家大规模基本建设的开展，保护文物，考古工作者对大量帝王陵墓进行了考古调查、勘探，对部分陵墓进行了科学发掘。如东周时代虢国、晋国、魏国、燕国、齐国、秦国、楚国、中山国等王室墓地发掘，秦始皇陵、汉代帝陵和诸侯王陵、魏晋南北朝和唐、宋、明王朝帝陵考古调查、勘探与发掘。这些帝王陵墓的考古发现，曾经通过我国在国外举办的许多出土文物展览，在世界各地产生了极为深远的影响。与此同时…
旗袍的起源可以追溯到20世纪初的上海，当时上海是中国最现代化的城市之一，在这个时期，中西方文化交流日益频繁。旗袍最初是广东的改良版长衫，由长衫经过改良而来。长衫是传统的汉族服饰，而旗袍则通过改良设计，使得它更加合身、简约和时尚。