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…至1世纪）——早期条顿服饰（公元3至4世纪）——中世纪：11至13世纪（德国、法国、英国）——德国皇室服饰（法国）——13世纪男士服饰——在格陵兰岛赫尔约夫斯内斯发现的北欧文物——14至15世纪（法国、英国、德国、意大利、西班牙）——16世纪（西班牙、法国、德国、意大利）十七世纪（西班牙、法国、荷兰、德国）——十八世纪（法国）——1790-1820年：男士服装；女士服装——1820-1870年：男士服装、礼服外套、裤子、背心、领带和领巾、斗篷或披肩、头饰——女士服装：领饰和袖子、斗篷、帽子和便帽、发型、鞋履
15世纪初，丝绸织造在地中海地区已相当发达，花纹丝绸，尤其是带有镀金银纬的丝绒，越来越多地出现在意大利服饰以及整个欧洲富裕阶层的穿着中。14世纪，以石榴为图案的花卉纹样从（中国北部）和中亚传入欧洲，并成为佛罗伦萨、热那亚、威尼斯、瓦伦西亚和塞维利亚等地的丝绸织工以及奥斯曼帝国丝绸生产城市伊斯坦布尔和布尔萨的丝绸织造中的主要元素，这种纹样一直流行到15世纪。
…430年，献给巴雅桑戈尔王子（1399-1433），他是传奇中亚领袖帖木儿（1336-1405）的孙子。这部史诗仅存于世，现藏于德黑兰戈勒斯坦宫皇家图书馆，并被严密锁闭。《列王纪》代表了15世纪统治中亚和西亚的帖木儿王朝复兴时期精英统治者的审美和文学价值观的精髓。
这件华美的长袍通体织有波纹云海，展现了中亚纺织传统的精湛技艺。十五世纪的长袍存世量极少，这件珍稀的存世长袍展现了早期蒙古“金缕”纺织品的演变。 十三、十四世纪中亚纺织品上图案的多样性反映了当时旅商在波斯东部和中国之间地区的流动（Watt and Wardwell 1997，第127页）。为了适应游牧生活的现实，蒙古人将财富置于服饰之中，创造出奢华的纳西吉（ nasij，意为“金布”）纺织品。他们热衷于制作这些光彩夺目的服饰，这促使他们在征服过程中俘获了众多艺术家和工匠。因此，各种风格和技艺的奢华丝绸在外交礼品文化、织工（尤其是从中国迁往中…
…cord.asp?MSID=7598（2018年7月6日访问）。感谢本杰明·茨威格。《马可·波罗游记》插图版对蒙古可汗的描绘多种多样，有时他身着鞑靼服饰，有时则身着欧式服饰，例如约公元前15世纪的抄本。 1340年，现藏于大英图书馆（Royal 19 D 1），参见大英图书馆彩绘手抄本目录，“Royal 19 D 1”，www.b l.uk/catalogues/illu minat edmanuscri pts/record.asp?MSID=8467&CollID=16&NStart=190401（2018年7月6日访问）。
…于1429年），宫廷人物身穿蒙古式短袖长袍，内衬长袖长袍，并饰有金色的匈奴图案和圆锥形帽子，这些都直接借鉴了伊儿汗国绘画的词汇。18 现藏于法国国家图书馆（BnF）的《贾米·塔瓦里赫》于15世纪30年代在赫拉特制作，其重要性不仅在于它描绘了蒙古服饰，包括身穿波克塔和宽大宫廷长袍的妇女，还在于它的创作——蒙古世界史被认为在帖木儿时期具有足够重要的意义，值得复制。19
…高的帽子。72 波克塔的起源不明，似乎并未对元朝覆灭后东亚精英女性的服饰产生持久影响。明朝皇后所戴的冠冕与宋朝的先例联系更为紧密。然而，有人认为，波格塔在欧洲拥有了新的生命，因为它启发了15世纪欧洲精英女性佩戴的锥形帽子——亨宁（hennin）。73波格塔是蒙古已婚妇女头上的固定物吗？例如，13世纪的记载描述了妇女进出帐篷的困难。在第19幅画中，宫廷女士们身着朝服，戴着波格塔，协助一位蒙古王子出生，这无疑是一种理想化的描绘。然而，这引出了一个问题：蒙古妇女是如何戴着这顶帽子完成如此多任务的？这些问题将我们带回到鲁不鲁克和卡尔皮尼对女性服饰观察的差异。我认…
363 虽然“察乌尔”是专有名词，但在鄂尔浑突厥语中，“贝基”意为“女士、女人、女孩”。在此期间，“贝基”这一称号专指汗国的女儿，尽管在15世纪后，它也用于可汗的妻子。（更多详情，请参阅Eldengtei等人，1980年，第311页。）“阔津”在鄂尔浑突厥语中意为“公主”。参见Eldengtei等人，1980年，第182页。364 术赤是成吉思汗的长子，生于1179年，其母孛儿帖夫人从三墨尔济特手中被俘虏之后（参见第110节）。术赤卒于1225年，享年47岁。（关于他的死，参见李泽芬，1970年，第503页，注1。）365 除了蒙古包中央的炉火（golu…
^ Laura Rinaldi Dufresne，“一位品德高尚的女性：15世纪克里斯蒂·德·皮桑的服饰、名声和服饰变迁案例研”， Dress 16:2（1990年），105–117
明朝曾在15世纪前期占领安南（今越南北部与中部），安南人在明朝的统治下被迫“留发易服”，明政府下令当地男女不得剪发，强迫安南人改留汉式发型、汉式服饰，并且要按明朝的礼俗拜祭，抢走和消毁大量古籍，意图同化安南人[103]。后来安南人黎利起兵赶走明朝，恢复独立，建立后黎朝。后黎朝曾要求留在安南境内的明朝人剃发易服[104]。
中国历史上，男性佩戴缠头是穆斯林民族与非穆斯林民族区分的标志。15世纪初，统治新疆的东察合台汗国可汗马哈麻强制蒙兀儿人佩戴缠头，以此巩固蒙兀儿人的伊斯兰信仰[1]。清代至民国，将新疆地区的今维吾尔族先民称为缠回、缠族。当代在内蒙古自治区阿拉善盟，信仰伊斯兰教的蒙古族除称蒙古回回外，另一种俗称是缠头回回[2]。
其中之一就是强加给 15 世纪女士的审美理想，当时服装潮流的发源地以勃艮第公国为中心。它被一些人称为晚期哥特式，它被定义为哥特式时尚的极端表现形式，欧洲13世纪末，一直延续到15世纪中叶。当一种新的风格在文艺复兴时期的意大利出现时，它首先在佛罗伦萨发起，并在威尼斯市定义，甚至在法国和其他中欧国家，所谓的“勃艮第时尚”的影响一直持续到1476年。
穿着 勃艮第公爵夫人葡萄牙伊莎贝尔服装的 石榴，两角头饰 即将过时，典型的第一个 15世纪中叶（Rogier van der Weyden 约 1450 年，盖蒂博物馆，洛杉矶）。
随后，长款外套开始被称为羊皮大衣，及膝的——毛皮大衣（起源于阿拉伯，这个词自15世纪以来就广为人知），及膝或更短的——羊皮大衣。普通的裸衣和包衣也有区别，不同之处在于上面缝有精美的织物（布料、锦缎、缎子、天鹅绒）甚至金刺绣。外壳也可以用蕾丝和珍珠装饰。
旁遮普邦和哈里亚纳邦是衣着华丽的人们的故乡，他们穿着颜色鲜艳的传统服装，如普卡里刺绣和卡达服装。Phulkari 刺绣的字面意思是“花卉工艺”，自 15世纪以来就已融入文化之中。旁遮普当地“ Chhimba ”社区的纺织工匠正在手工印制“ khaddar”服装。
女子民族服饰分为2个阶段。13世纪至15世纪，其特点是宽袖衬衫、深领斗篷，内搭无肩带吊带背心。到了15世纪和16世纪，在Tran王朝晚期和Le王朝早期，衣领缝制得更加谨慎，采用圆领和更整洁的袖子。然而，颜色更加精致和引人注目。
中国历史上，男性佩戴缠头是穆斯林民族与非穆斯林民族区分的标志。15世纪初，统治新疆的东察合台汗国可汗马哈麻强制蒙兀儿人佩戴缠头，以此巩固蒙兀儿人的伊斯兰信仰[1]。清代至民国，将新疆地区的今维吾尔族先民称为缠回、缠族。当代在内蒙古自治区阿拉善盟，信仰伊斯兰教的蒙古族除称蒙古回回外，另一种俗称是缠头回回[2]。
虽然此人是来自赫拉特省的白羊突厥人，但也完全有可能是帖木儿王朝的人。他身穿饰有金钉的红色布面紧身衣，内衬黄色束腰外衣，腰间系着棕褐色皮带，脚穿高跟靴（据巴巴罗记载，波斯人和格鲁吉亚人都穿过这种靴子；事实上，格鲁吉亚人与波斯人几乎没有区别）。他的箭筒是黑色的，鞍翼是深蓝色的，卡尔坎盾牌是绿色的，带有铁质盾徽和金钉，头盔上的三角旗是黄色的。这种头盔三角旗最早出现在15世纪上半叶的波斯。它们可能起源于中国，似乎是通过帖木儿王朝传入俄罗斯和波斯的。值得注意的是，这顶头盔本身也与上一尊人物的头盔不同，矩形铁质护耳取代了圆盘状的护耳。
这幅图展示了层压胸甲在15世纪下半叶与鳞甲一同消失之前的最终形态。胸甲仅及腰，袖子较短（有时带有袖袢），前后均有护腿，护腿最早出现于14世纪晚期。其他盔甲包括锁子甲头罩、带护耳的头盔、护腿带，胸甲内衬一件厚厚的白色衬里红色外套，外套内又是一件锁子甲。原图中，板状胸甲、头盔和盾牌中心饰片均镀金，无疑表明他是一位地位显赫的埃米尔。他配有饰有黄色图案的蓝色弓袋、带有金色配件的黑色剑鞘、绿色长袍和白色靴子。他的卡尔坎盾牌上织有白、蓝、棕三色图案。请注意，他的拇指上戴着拇指环，这是用来射箭的；有趣的是，另一份约公元1410-1420年的帖木儿王朝手稿显示，侍奉一位…
这些帖木儿王朝的人物身着两种最常见的15世纪款式的卡坦库·德赫尔（khatangku dehel），详见图25。图28的卡坦库·德赫尔可追溯至约1429-1430年，采用布面硬壳结构，胸前中央有一块饰片（aina）；图29（约1435年）则穿着一种竖向绗缝的款式，袖子通常采用横向绗缝，这种款式在14世纪下半叶的手稿插图中有所记载。此外，两人都佩戴了腿甲，这是腿甲首次出现。图29所穿的复合锁子甲和钢制腿甲及膝甲是典型的近东风格，在波斯、奥斯曼土耳其和马穆鲁克埃及均有使用，这种盔甲似乎最早于14世纪晚期出现在波斯，但当时的波斯盔甲在肩甲下方没有流苏。 28号…
明代景德镇瓷器，15世纪早期，中国江西省景德镇，钴彩瓷器，无色釉，46.9 × 41.8 × 21.3 厘米（弗利尔美术馆，史密森学会，华盛顿特区：查尔斯·朗·弗利尔捐赠基金购藏，F1958.2）
明代弘治或正德年间莲花纹三脚香炉，15世纪或16世纪早期；14世纪玉钮，珐琅、黄铜、丝线（掐丝珐琅）；后配鎏金金属把手，木盖，配元代玉钮，中国，18.4 × 19.4厘米（弗利尔美术馆，史密森学会，华盛顿特区：购藏——查尔斯·朗·弗利尔捐赠基金，F1961.12a-b）
…特征为当时的燕人普遍流行斯基泰风格的黄金饰品，比如喇叭口状的耳环和指环，臂圈等，其装饰题材也多为兽纹。在红山文化时期的陶器上有代表民族起源神话中“玄鸟降落”的万字符“卍”图案，另有公元前15世纪早商青铜器上代表庙堂族徽的十字架图案，可能是由万字符继承而来，据此有人认为殷商最早以十字架象征“上帝”，然后经内亚草原西传，被希伯来人在公元前8世纪接受。由此可以明显看出幽燕文明与古印欧人的密切关系。当时的辽西赤峰一带的红山文化种族构成应该是以原住民为主体，加上少数古印欧人。因为辽河上游气候环境逐渐变得干燥，当地人就接受了斯基泰人的游牧传统，后来同样于燕地北境兴起…
…，东西蒙古分裂，明朝将此时的蒙古诸部大致分鞑靼和瓦剌两大部。当时的蒙古人则将东西蒙古合称“四十四万蒙古”（都沁·都尔本）。1453年瓦剌太师也先统一蒙古诸部，在短暂称蒙古大汗后迅速败亡。15世纪末，东蒙古达延汗统一除科尔沁外的蒙古高原东部实现“中兴”[1]。1572年，达延汗的孙子阿勒坦汗率土默特部入驻河套地区，建“库库和屯”城，并吸引明朝的白莲教徒定居土默川。阿勒坦汗在封贡后订立的藩属关系而被奉为“顺义王”。明政府于万历年间赐汉名“归化”，意思是令少数民族归顺、化一，服从明朝廷的统治。
…是索克（黑帽学派）和沙马尔学派（红帽学派）。 红帽派的分裂是由于噶玛巴二世（~1283年）预言两次转世而选出第三世噶玛巴和一世夏玛巴，据说这是藏传佛教中一种独特的转世形式。佛教之始 。 15世纪，与新兴的格鲁派的冲突导致了1480年代拉萨的武装冲突，导致与噶玛派有联系的日蓬家族和日喀则藏则解散了帕克木都政府。 1565年篡夺了Rinpung政府。该政府也信奉业力主义。 为了反对格鲁派索南嘉措，他主要向蒙古左翼传教，两者之间的冲突促使察哈尔蒙古和支持格鲁派的和硕特卫拉特武装干涉，最终导致了蒙古的古思汗。 1642年，支持格鲁派的可苏提攻克日喀则，确立了格鲁…
…建立平等关系。 ▼ 9世纪中叶吐蕃王朝灭亡后，分散在各地的宗主们与藏传佛教各教派的联系更加紧密，并趋于统一礼教和政治，从13世纪开始，与蒙古和中国王朝有联系的教派成为主导力量，但到了15世纪，明朝拒绝统一统治，各教派继续分裂。 随着各教派之间冲突不断，权力的兴衰受到与蒙古关系的影响，成功传教蒙古右翼和卫拉特的格鲁派在17世纪确立了主权。 格鲁派的执政政府很快转向摄政王为首的多头制，清朝的干预加剧。 18世纪中叶，清朝征服了卫拉特王国，利用内政的优势战争并在日哈宁的监管下建立了保护国，金沙江以东的康区东半部和当格拉山以北的安多地区被分割开来。 18…
明代 女真族的主要部族之一。 据说他们的原居地是松花江与牡丹江交汇处的宜然三姓（宜兰），大约从元末开始，迫于野妇的压力，他们逐渐南迁，一些群体迁移到图们江流域。 15世纪初，位于丰州（绥芬河）附近的湖里开部阿哈楚被任命为建州卫都尉，随后又任命位于会宁府附近的湖里开部阿哈楚为都尉（满姑帖木儿） 。任命为建州左卫司令，组建第二卫，并逐渐南下，南北战争前后，建州卫驻扎在季家河（浑河）流域，建州卫又位于苏子河上游的兴泾地区（抚顺市新宾），建州右与建州扎尾相隔。 建州女真人通过开原和抚顺的马市受到了中国文化的强烈影响，16世纪中叶，建州右翼王处接手， 1575年王…
成吉思汗四大鄂尔多斯的继承者。它最初以克伦盆地为据点，历代领导人自称“晋王”，是成吉思汗陵墓的守护者。 15世纪，卫拉特人取得统治地位后，他们南迁到河图地区，从此被称为鄂尔多斯。 即使在也先汗死后，他仍追随卫拉特的阿罗楚别格阿尔斯兰，即使在被达延汗征服后，卫拉特的影响力依然强大，并在16世纪初杀死了达延汗的次子乌尔斯波拉特，建立了土默特雍西布。他们结盟并叛乱。 1510年左右，被达延汗击败，重组为三万右翼家族之一，并赐予统治右翼的巴尔斯-波拉特，齐农的称号也就有了总督的意思。 巴尔斯-波拉特的孙子诺颜达拉时期，他与侄子谢钦-洪泰孜追随阿勒坦汗，大力支持征…
…起初，皈依伊斯兰教的图格鲁克·帖木儿（1346-63年）将比什巴利克地区设为王宫，并成功统一了内部和东西方政府，但在他去世后，他将马尔瓦拉纳赫尔丢给了帖木儿，帖木儿迁都了到了乌鲁斯西部，15世纪，最初过渡到马利克，在卫拉特、哈萨克和吉尔吉斯斯坦的压力下，该地区向南收缩，变得更加定居和发展。穆斯林。 魏斯汗的曾孙赛义德（1514-33）时代，从莎车统治塔里木西半部，因在喀什即位同时统治吐鲁番和塞米列齐，又称莎车汗国或喀什噶尔汗国。费尔干纳。 16世纪末，霍贾家族因纳克什班迪教派的渗透而获得权力，1680年被准噶尔古尔丹插手霍贾家族内部冲突而解散。
…塔克拉玛干沙漠的绿洲干线自古就被视为东西方谈判的干线，东部经河西走廊与黄河流域相连，被称为“西域”。中国人。 本来以雅利安人为主体，但从9世纪起随着维吾尔人西迁定居，突厥主义逐渐发展，到15世纪蒙古察合台家族统治时，伊斯兰教传播开来，到了清朝。被称为“gyub”和“gyang”。 18世纪，北部次地区（准噶尔）并入新疆省，吐鲁番盆地划归乌鲁木齐都政公署管辖，为东线，塔里木盆地划归喀什参事管辖。南线。 回部是清朝的一个名称，源于该地区大多数人是突厥族穆斯林，与汉族穆斯林回族有明显的区别。