印度莫卧儿王朝服饰
…也足以让他名垂青史。他热爱自然，所到之处皆建花园，并以举办盛宴来衬托美景。最终，他的散文回忆录《巴布尔传》（Babur-nameh）成为世界自传经典。该书于阿克巴统治时期（1589年）从突厥语译成波斯语，并于1921-1922年以《巴布尔回忆录》（Memoirs of Babur）为题，分两卷翻译成英文。书中描绘了一位在当时极为罕见的宽宏大量君主，他博学多才、风趣幽默、热情好客、充满友谊和冒险精神，并且拥有敏锐的自然美鉴赏力。
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文章 32
丝绸之路上的粟特织锦 林梅村 (北京大学考古文博学院教授)
… Marshak）的推测，可能是正确的，庙内主神是粟特火祆教女神——娜娜（Nania）。因此，这幅壁画上的各国使者不是外交使团，而是前来朝圣的各地火祆教信徒，既包括粟特各城邦的信徒，也有突厥、突骑施、吐蕃等周边国家的信徒。值得注意的是，这幅壁画上还有所谓“中国使团”。确实，这个使团的成员穿汉族服装，但是中国本土无人信仰火祆教。这些汉族打扮的人绝非来自中原地区，而可能是“俗事天神，兼信佛法”的高昌王国派来的使团[11]。高昌王国的统治者麹氏家族是汉族人，所以前往撒马儿干火祆教神庙朝圣的高昌人穿汉服。唐贞观十四年（640），唐太宗命侯君集平高昌，那么撒马儿干…
文章纺织工艺
撒答剌欺
…元代中国，这种棉布比丝绸更为稀有。47 关于元代萨达剌欺的起源，托马斯·奥尔森赞同弗朗西斯·W·克利夫斯的观点，后者将萨达剌欺追溯至一个未经证实的蒙古语词汇“sardragh”，该词源自突厥语“sädräk”，在11世纪被定义为“稀松织物”。48 然而，我认为值得考虑的是，汉语中的“萨达剌欺”一词更接近于“赞丹尼奇”这个词。将这种布料的宫廷引入归功于一位中亚人，可能表明《元史》的编纂者们在指明一种特定的中亚布料，而后这种布料在元代的纺织工坊中被仿制。
文章元代
忽必烈宫廷的着装
…·奥尔森（Thomas Allsen）沿袭了弗朗西斯·W·克利夫斯（Francis W. Cleaves）的观点，后者将萨达拉齐追溯到一个未经证实的蒙古语词“sardragh”，该词源于突厥语词“sädräk”，在11世纪被定义为“编织松散的布”。48 然而，我认为值得思考的是，汉语词“萨达拉齐”与“zandanījī”一词更为相似。将这种布料引入宫廷归功于一位中亚人，可能表明元代《史记》编纂者指的是一种特定的中亚布料，而这种布料后来被元代纺织工坊所模仿。
文章服饰资料
毛毡、皮革、丝绸和黄金-蒙古宫廷服饰的起源
腰带对蒙古人的重要性可能源于西亚习俗，尽管腰带在东亚很早就存在，并且在中国与突厥-蒙古群体的外交交往中发挥了至关重要的作用。110 与其他社会中的礼物一样，赠送礼物意味着某种形式的互惠行为，111 金腰带象征着统治者的威力和慷慨，以换取官员的奴役。112
文章服饰资料
元代宫廷女装
…元时期边疆群体之间进行物质交流的直接先例，最早可追溯到唐朝。唐朝时期，统治阶级选择性地吸收了北方和西方群体的服饰和其他文化特征（例如，马球、琵琶等乐器以及马文化），其中男性精英逐渐采用了突厥或草原风格的服饰：裤子、合身的外套和靴子。16 同样，居住在中国北部边境附近的民族也吸收了一些中国文化元素，例如丝绸和茶叶。我们记得，辽朝在1005年的《鄯原条约》17中，金朝在1142年的《条约》18中，都与宋朝签订了每年大量的丝绸和茶叶条约。然而，在服饰方面，一个持续到蒙古时期的特殊现象至少在汉朝时期就可以观察到：无论地位或文化认同如何，居住在汉朝领土附近的女性经…
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蒙古人及其遗产-蒙古征服
如今，感谢上帝，世界各个角落都已在我们和成吉思汗显赫家族的掌控之下。来自契丹、满清（华北和华南）、印度、克什米尔、西藏、维吾尔族，以及其他突厥、阿拉伯和法兰克民族的哲学家、天文学家、学者和历史学家，都聚集在我们辉煌的宫廷之中。他们每个人都拥有自己民族的历史、故事和信仰的副本。
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成吉思汗的遗产：西亚宫廷艺术与文化-序
后继者。现存的前蒙古手稿表明，十三世纪初，阿巴斯王朝首都发展了一种受拜占庭影响的风格，而在塞尔柱控制区则形成了另一种风格，并带有明显的伊朗和突厥影响：2 蒙古统治下的伊朗艺术家最终吸收了这两种风格，并将它们与东亚艺术的成果相结合，创造了波斯绘画史上最非凡的时刻之一。蒙古前时期的主要建筑成就是经典伊朗清真寺类型的发展，这种建筑由烧砖砌成，由一个中央庭院和四个矩形拱形房间（或称伊万）组成，这些房间沿轴线排列。现存的世俗建筑比清真寺少。已发掘的宫殿，主要来自伊朗东部世界，通常装饰奢华，采用类似清真寺的平面设计，四个伊万通向矩形庭院。13 蒙古人统治时期，所…
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蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—附录
…吉思汗进攻中国北方的金朝时，他的军队约有11万蒙古士兵。 1219年，蒙古军队进驻花剌子模领土时，军队规模约为15万（有人说只有9万），但除此之外，他还增派了许多辅助部队，包括库尔德人、突厥人、土库曼人，甚至还有中国人。成吉思汗除非绝对必要，否则从不喜欢在第二个战场作战，他更倾向于集中兵力，每次只在一条战线上作战。
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蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第十一章
…州，直到1262年才改为宣德府。参见Irenchin 1984，第81页。如今，它被称为宣化县；它位于张家口东南。这是《史记》中对古伊根尼克的第一次提及，也是最后一次。古伊根尼克是鄂尔浑突厥语中一种捕鼠隼的名称；它的学名是buteo vulgaris（参见Eldengtei等人1980，第208-209页）。547 居庸关（Chabchiyal，中文称Chabchiyal）是北京西北的一个著名关隘。一条狭长的山谷将北京周围的平原与张家口高原隔开，并由一座著名的城门守卫，该城门在文章后面提到。548 西拉德克图尔（Shira-dektür，意为“黄台”），…
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蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第十章
…巴尔楚阿特勤（Barchu-art-tegin）（参见De Rachewiltz，1971-1984年，第26卷，第62页）。520 “达尔拜”（Darbai）在此用作专有名词，在鄂尔浑突厥语中意为“自负”。参见Eldengtei等，1980年，第277页。521 “阿尔阿吞”（Al-altun）意为“红金”。参见Eldengtei等，1980年，第112页。 90.522 1207.523 Yed-inal 源自鄂尔浑土耳其语 yedi，意为“主，神”（参见 Eldengtei 等，1980，第 309 页）和 inal，意为“皇帝，qan”（参见 E…
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蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第九章
…原文如此。第215节实际上属于第242节，其中成吉思汗赐予他的母亲和兄弟们各种赏赐。502 诺颜。503 贝基（beki）要么是氏族或部落的首领，要么是皇后或公主。这里的贝基（源自鄂尔浑突厥语bäg, -päk, -bäi）指的是高级官员。这些贝基身穿白色衣服，骑着白马，白色象征着尊贵。参见Eldengtei等，1980年，第147页。504 巴里代（Ba’aridai）。505 关于“赐予”，参见第194页，第480号注释。506 参见Choiji，1984年，第300页，第480号注释。 2.507 尽管 De Rachewiltz（第23卷，第11…
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蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第八章
454 文本中的“shiba”一词可能并非指“散箭”，而是指一种特殊的箭。在鄂尔浑突厥语中，“shiba”的意思是“如雨而下的箭”。参见Eldengtei等，1980年，第247页。
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蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第六章
…教仪式中用作祭品（参见Eldengtei等人，1980年，第275页）。王乾将自己的血倒入其中，以此宣誓效忠。405 尚不清楚这只杯子（chung）的材质，但它显然是用来饮酒的。在鄂尔浑突厥语中，“chung”指的是一种大型木制器皿。然而，在宴会上，蒙古贵族使用皮革、陶土和木材制成的容器或杯子，并用金杯或银杯饮酒。参见Eldengtei等人，1980年，第318页。无论如何，成吉思汗暗示，用王乾的杯子饮酒是一种特权。406 实际上，他们是奥金·巴尔卡克（Ökin-barqaq）的儿子。参见Eldengtei和Ardajab 1986，第114页，图表。4…
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蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第五章
…。（成吉思汗娶了两个塔塔尔姐妹为妻。）347 蒙古象棋有八个骑兵（或棋子）。“博达”是一个包括马、骆驼和牛的类别。这个词在第195节再次出现。348 “恰伦”。349 “索乔克”在鄂尔浑突厥语中意为“（严寒的）”，而“乌苏”在蒙古语中意为“河流”或“水”。索乔克逊河位于今蒙古西部的乌兰固姆地区。详情请参阅Eldengtei等，1980年，第146页。 239.350 乌伦古河发源于阿尔泰山脉西部，流经科布多南部。参见Eldengtei等，1980年，第132页；以及李泽芬，1970年，第109页，注1。351 “沙丘”。352 耶迪-图布卢克的名字表明他…
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蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第四章
…jau 后缀 t 或 ja’ 后缀 ut。 “Jau”是金朝边防军的名称，由驻扎在库伦贝尔地区的契丹人和塔塔尔人组成；-ut 是蒙古语复数后缀。“Jau”的第二部分“Quri”源自鄂尔浑突厥语，意为统领多个部落的大酋长。（关于“Jau”（Jü），参见 Eldengtei 等，1980 年，第 305 页。）287 国王。
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蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第三章
…骆驼吃高草，而绵羊和山羊吃短草，所以它们不应该在同一地方放牧。246 札木合希望与成吉思汗分道扬镳：两人正在进行权力斗争，而札木合非常清楚，成吉思汗擅长吸收他的潜在对手。247 在鄂尔浑突厥语中，“kököchü”的意思是“草药卖家”。参见 Eldengtei 等人 1980 年著，第 217 页。
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蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第二章
…’ür（“bile’ür 祭品”）的基本意思是“剩余的食物”，但在这里它有“祭祀肉类”的特定含义（参见 Eldengtei 等，1980 年，第 150 页）。Sarqud 是一个鄂尔浑突厥语词，意为给仆人剩下的茶和食物。然而，在此语境中，它的意思与 bile’ür 相同（参见 Eldengtei 等人，1980 年，第 234-235 页）。这是历史上众多蒙古语术语与其鄂尔浑突厥语同义词一起使用的例子之一。
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蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第一章
…。此前的译者也遵循了这一惯例（De Rachewiltz，1971-1984，第4卷，第118页；Cleaves，1982，第1页），尽管有些人认为腾吉斯更泛指“海”或“大湖”。在鄂尔浑突厥语和维吾尔语中，腾吉斯的意思正是如此，因此我将其译为“湖”。根据王廷栋（1981）的论述，成吉思汗的祖先大约在一千年前迁徙到这片广阔的地区。此处提到的湖泊可能是位于霍伦布尤尔（布伊尔）的霍伦瑙尔。其他学者认为，那就是贝加尔湖（例如，参见 Hua-sai 和 Dugarjab1984 年，第 1 页，第 2 号）。
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蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代---引言
…部落之间相互征战，并且可能过着游牧生活。大约在公元8世纪，出现了两个新的称号：“诺颜”（noyan），意为“领主”；以及“坎”（qan），通常用英文拼读为“汗”（khan）。公元6世纪，突厥游牧部落（后来被称为鄂尔浑突厥）迁入今蒙古境内，并统治该地区直至公元7世纪中叶，之后被维吾尔族（一直居住到公元8世纪和9世纪）取代。公元十世纪，辽朝（又称契丹）在该地区东部，即今满洲建立。契丹王朝于公元916年至1119年统治，之后被另一个游牧民族——金朝（又称阿勒坦兀鲁思，1115-1234年）所取代。
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一文读懂唐朝历史
唐朝历史可以概略分成数期，大致上以安史之乱为界。初唐国力强盛，唐太宗击败强敌突厥，受尊“天可汗”，成就贞观之治。唐高宗时期击败高句丽等强敌，建立永徽之治。唐中宗和唐睿宗后，进入女性统治时期，高宗之皇后武瞾于690年建国周，即武周，唐朝国号首灭。直到705年因神龙革命使唐中宗复辟，女性统治直到唐玄宗继位后才结束。玄宗时进入盛唐，是唐朝的第二高峰与转折，开元时期玄宗革除前朝弊端，政治开明，威服四周国家，史称开元盛世[4]:36。天宝年间，全国人口达8,000万之多[5][6]。到天宝时期，政治逐渐混乱，于755年爆发安史之乱。乱后进入中唐，唐朝受到藩镇割据、…
文章隋唐
俄罗斯民间外衣和保暖服装
在俄罗斯人中出现较晚。这个词最早于1619年在霍尔莫戈里被录。在北部地区，长袍是木匠、铁匠和厨师的工作服。直到本世纪下半叶，它们才在罗斯中部和梁赞为人所知。过去，大乌斯秋格地区的居民穿着 shaburs——帆布制成的夏季工作长袍。沙布尔也是一个突厥语名字。Kostolans也是工作服；夏天也穿。这是一种长袍或长袍。
文章俄罗斯
印度莫卧儿帝国-服装和时尚史
他是一位热爱大自然的人，所到之处都建造花园，并通过举办欢乐聚会来补充美丽的景点。最后，他的散文回忆录《Babur-nameh》已成为世界自传经典。它们在阿克巴统治时期（1589 年）从突厥语翻译成波斯语，并于 1921-22 年被翻译成两卷英文，标题为《巴布尔回忆录》。
文章印度
1911年土耳其女装特点-全球服装史
突厥妇女的服饰随着时尚而变化。其中的一种元素是稳定的。除了少数富人的孩子外，没有人戴帽子。无论是否蒙面，耳朵总是被遮住。屋子里，上流社会贵妇人的着装，恰恰是与欧洲地位相当的人的着装。尽管土耳其女士不太可能采用“后宫裙”，但巴黎的风尚仍在沿用，这是目前西方争议的主题（1911 年）。
文章欧洲
