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文章 674
明朝皇帝冕服
明朝皇帝冕服（衮冕） 是明代等级最高的礼服，专为祭祀天地、宗庙、社稷及正旦、冬至、圣节（皇帝生日）、册拜等国家级大典使用。这一制度在洪武、永乐、嘉靖三朝历经数次重大修订，最终定型。
文章明代
大碌带
束带是明代制服上的重要佩饰，自皇帝而下，王公贵族、文武百官皆依品秩使用。在定陵考古发掘中，工作人员在万历帝后棺内发现了数条以玉石、珠宝为銙的束带，其中最具代表性、最为华丽的便是万历皇帝棺中出土的大碌带。
文章服饰资料
靓妆
梁・江洪《咏歌姬》：“宝间珠花，分明靓妆点；薄鬓约微黄，轻红澹铅脸。”现代汉语翻译：“珠宝与珠花相间点缀，清晰展现出精致妆容的亮点；轻薄的鬓发染着淡淡的黄色，脸颊上敷着一层淡雅的粉红脂粉。”注：细节描写 “靓妆” 的具体样式，包括首饰搭配、鬓发修饰与面部妆色。
文章服饰百科
鲜衣
含义：此处 “险衣” 明确指 “突破日常常服规范的奇装异服”，周弘正的穿着（绿丝布裤 + 绣假钟纹饰）既不同于普通常服，又比众人的小改动更出格，完美契合 “险衣” 的定义，也体现了 “险衣” 作为 “标新立异之服” 的特点。
文章服饰百科
布衣韦带
唐韩愈《与李翱书》： “所贵乎京师者， 不以明天子在上， 贤公卿在下， 布衣韦带之士谈道义者多乎？” 宋苏轼《谢对衣金带马表》之一： “伏念臣人微地寒， 性迂才短， 袭布韦而自荐， 偶忝搢绅。”
文章服饰百科
褒衣
“内子以鞠衣、褒衣、素沙”：“内子” 指卿大夫的正妻，“鞠衣” 是古代王后、命妇的礼服之一，此处将 “褒衣” 与礼服并列，说明其在礼仪场合可作为正式服饰；“素沙”（素纱）为衣料质地，可见褒衣材质可选用轻薄的纱料。
文章服饰百科
Burnous-阿尔及利亚传统服饰
在古代，这种服装被称为“努米底亚兜帽斗篷”（byruss Numidicus ），在《世界全集》（Expositio totius mundi et gentium）中也有提及。[ 11 ]在马格里布地区，这种斗篷的颜色可以是白色、米色或深棕色。锡古斯附近的岩画证明了古代存在这种斗篷，并且努米底亚人和阿拉伯沙漠居民都曾穿着它。[ 12 ] [ 13 ]
文章阿尔及利亚
印度莫卧儿王朝服饰
这幅印度细密画的复制品描绘了一位莫卧儿王朝的君主端坐于宝座之上。这幅细密画创作于17世纪。当时的宝座装饰华丽，所到之处皆令人叹为观止。画中的主要装饰图案是孔雀。类似的精美宝座也常被安放在马匹或大象之上。左侧的两人代表宫廷官员。至于坐在六角椅上的那位君主究竟是何职尚不明确，但极有可能是宰相希马德·乌德·德乌莱特。
文章印度
法国16世纪军装
16世纪初，路易十二鼓励贵族与步兵并肩作战，从而彻底改变了法国的军事战术。瑞士军队在莫拉特和格朗松战役中的胜利，充分证明了这种变革的必要性以及步兵集结的威力。路易十二组建了皮埃蒙特军团，这支步兵部队得到了瑞士和意大利雇佣兵及枪骑兵等辅助部队的增援。
文章法国
从拜占庭到19世纪的欧洲中世纪——盔甲
中世纪早期最重要的发明之一便是锁子甲。它对士兵的保护效果堪比薄金属板——甚至可能更胜一筹，因为它提供了更多角度来抵挡刀剑的攻击——但同样重要的是，它赋予了穿着者更大的行动自由。从10世纪到14世纪，锁子甲不断发展，其设计和防护性能也日益精湛。
文章欧洲
塞内冈比亚 - 几内亚海岸 - 西非 - 阿比西尼亚 - 南部非洲服饰
22. 一位来自纳塔尔的祖鲁族酋长。他手臂和腿上的兽皮条表明他是一位猎人和战士，而胸前的豹皮则表明他是一位酋长。他的水獭皮头饰饰以大型秃鹫羽毛，斗篷则由水牛皮制成。
文章非洲
马来西亚 - 印度尼西亚服饰
图2.2一位评论家指出，“酋长们要么穿着基督教服饰，这种服饰往往显得有些拘谨；要么穿着更适合他们的穆斯林服饰。” 图中这位酋长身着穆斯林服饰，但交叉于胸前的肩带可能表明他是一位基督徒，或许是他身旁那位女性的丈夫。
文章大洋洲
不列颠人和高卢人兵服
他们的军事领袖装备着精美的武器，拥有华丽的战马和战车。首领会在绣有金线花纹的束腰外衣外罩一件镀金的胸甲或闪亮的铁甲——这是高卢人的发明。这些装备固然华丽，却缺乏实战能力，公元前58年，高卢人被尤利乌斯·凯撒征服。
文章欧洲
第一次布尔战争的制服，1881年
…道理），使用当地志愿兵只会在战斗结束后引发定居者和布尔人之间的矛盾。类似的动机使得双方都不愿雇用黑人执行作战任务——他们认为，通过打一场“白人的战争”，将土著崛起的可能性牢牢压制下去更为明智——尽管英军和布尔人都大量使用黑人担任后勤人员、侦察兵、马车夫等等。 科利指挥的炮兵部队拥有皇家炮兵第五旅N炮兵连的两门9磅炮和两门7磅炮，该炮兵连此前曾在伊桑德尔瓦纳参战。士兵们身穿蓝色制服，领子为红色，袖口、领口和肩章上饰有黄色滚边；裤子为深蓝色，带有一条红色条纹（图2）。军官们身穿深蓝色巡逻夹克，款式与步兵夹克相似，但滚边样式不同，前襟的系带末端呈三叶草形…
文章英国
马赫迪军队的组织和制服
马赫迪在科尔多凡攻陷欧拜伊德之后，其军队总人数可能在四五万人之间。安萨尔缴获了近一万四千支步枪（主要是雷明顿单发后膛装填步枪）和五门大炮（小型黄铜山炮）。整支军队中只有五千到七千名训练有素的步枪兵（几乎全部是曾服役于埃及军队的苏丹人），而且直到围攻喀土穆之前，安萨尔都没有使用过这些大炮。此外，军队中只有三四千名骑兵，其余都是持剑和长矛的士兵。
文章埃及
伊布拉欣苏丹的《胜利之书》
说明：一些最早的帖木儿王朝插图手稿是王朝史和世界史。其中一部作品是《征服史》（Zafarnama），由帖木儿的孙子、伊朗南部法尔斯省总督易卜拉欣苏丹（1414-1434年在位）委托编纂。该书颂扬帖木儿的统治（1370-1405年），并巩固其王朝对新征服的伊朗和中亚领土的统治权，书中描绘了这位统治者狩猎、宴饮和征战的场景——这些都是传统上与君主身份相关的活动。
文章元代
面纱
亚什马克（ yashmak，也拼作yashmac或yasmak，源自土耳其语yaşmak ，意为“面纱” ）是一种土耳其、埃及和土库曼斯坦风格的面纱或尼卡布，女性在公共场合佩戴以遮盖面部。在奥斯曼帝国时期，这种服饰在19世纪中期逐渐变得透明。上层阶级的女性佩戴透明的亚什马克，而农民仍然需要遮盖面部。
文章服饰资料
一文
说明：《初学记》是唐代官修类书，专为皇子学习编纂，内容摘录自前代经史子集，此处记载明确对应丝线计量的 “丝 - 扶 - 首 - 文” 换算关系，与题干表述本质一致（“单纺” 即 “单一系”，指单根纺线）。
文章服饰百科
二圣环
- 基本样式：“二圣环”也被称为“双胜交环”，其图案通常为两个相同的环形相互交叠或连接。从军旗图案角度看，是双环相互交叠，可能采用对称设计，线条简洁流畅，具有较强的视觉辨识度。作为巾环时，多为“双叠胜”样式，即两个菱形环相互叠压，呈现出中心对称的结构，线条简洁明快，拐角处多为直角或钝角，整体造型规整、稳定 。
文章服饰百科
《金史》·金史卷四十三 志第二十四 輿服
天子車輅 皇后妃嬪車輦 皇太子車制 王公以下車制及鞍勒飾古者車輿之制，各有名物表識，以祀以封，以田以戎，所以別上下、明等威也。歷代相承，互有損益，或因時創始，或襲舊致文，奇巧日滋，浮靡益蕩。加以後世便習騎乘，車用蓋寡，惟於郊廟祀享法駕導引，為一代令儀而不敢廢也。其於先王經世立法之意，寥乎闊哉。金初得遼之儀物，旣而克宋，於是乎有車輅之制。熈宗幸燕，始用法駕。迨至世宗，制作乃定，班班乎古矣。考禮文，證國史，以見一代之制度云。大定十一年，將有事於南郊，命太常寺檢宋南郊禮，鹵簿當用玉輅、金輅、象輅、革輅、木輅、耕根車、明遠車、指南車、記里鼓車、崇德車、皮軒車、進…
文章金代
一文读懂金代服饰
肃慎 (Sùshèn) ：这是中国古代史籍中最早对东北边疆民族的称呼之一。他们生活在“不咸山”（今长白山）以北，东滨大海的广阔区域。肃慎人以骑射闻名，向中原王朝进贡的“楛矢石砮”（用楛木做杆、石头做箭头的箭）是当时非常有名的贡品，这标志着他们与中原华夏文明最早的互动。
文章金代
阿尔及利亚传统服饰-伯恩斯（burnoose）
在古代，这种服装被称为“努米底亚连帽斗篷” （byruss Numidicus），意为“努米底亚带帽斗篷”，《世界与万物之阐释》（Expositio totius mundi et gentium）中也曾提及。[ 11 ]在马格里布地区，斗篷的颜色可能是白色、米色或深棕色。西格斯附近的岩石雕刻证明了斗篷在古代的存在，并且努米底亚人和阿拉伯沙漠的居民都穿着它。
文章阿尔及利亚
蒙古族的帽子文化
正如一位老牧民所说：“帽子戴在头上，就像祖宗在看着你 —— 要挺直腰杆，要守规矩，要对得起这片草原。” 这大概就是蒙古族帽子文化的真谛：它不只是一顶帽子，而是草原儿女的精神坐标，是千年文明的活化石。
文章元代
百科 59
披帛
据专家们考证，披帛不是中土固有的服饰，可能是来源于西亚，更详细点，是来源于波斯，而波斯人披帛的习惯，则可能是受到希腊化的影响。必须注意的是，有学者所怀疑披帛并非中国本土发明是存在争议的。起源于亚述和巴比伦的一种带穗的饰物才是西方传统上的与TUNIC搭配的披肩。
百科
石榴裙
白居易在《琵琶行》中，曾描写了那位弹琵琶的女子色艺惊人：“曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒……钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。”这“血色罗裙”即是石榴裙。石榴裙流传的时间很久远，明代唐寅在《梅妃嗅香》一诗中写道：“梅花香满石榴裙”。虽写的是唐朝之事，即可看出当时现实生活中，此种款式的裙子仍为年轻女子所珍爱。
百科
襌衣
长沙马堆汉墓曾出土一件轻薄透明的素纱衣，长128cm，袖长190cm，仅重49g，如除去衣领和袖上较厚重的缘边仅重25g左右。据计算，每平方米衣料才不过12- 13g重，真是薄如蝉翼，轻若烟雾。
百科
袍服
…的鹖冠，其中立式御官俑身上还 佩有环绶。据《后汉书·舆服志》：“紫绶以上，”纟逆 绶之间得施玉环?。”在当时，只有将军以上的职位才能配紫绶，所以此御官俑至少是将 军或将军以上的职位。这说明当时，身穿袍服标志着较高的身份地位。庶人穿袍者较少。
百科
Gee's Bend 被子
这些被子的构成与欧美被子制作的许多风格相关的有序规则形成鲜明对比。有一系列出色的即兴创作方法，这些方法更多地与 20 世纪领先抽象画家的创造力和力量联系在一起，而不是与纺织
百科
翼善冠
翼善冠古代一种男帽。流行于中原地区。其形似幞头，以转脚相交于上。唐贞观八年，太宗初服此冠，采用古制，使用此冠，朔望视朝，以常服及帛练裙通蓍之。若服袴褶，又与平巾帻通用。(见《唐会要·舆服》上"冠"、《旧唐书．舆服志》)。至唐开元十年废而不用。明永乐三年，定皇帝常服冠以乌纱覆之，折角向上，亦名翼善冠。(见．《明史．舆服志》)。 [2]
百科
质孙服/曳撒
质孙服，又称只孙、济逊，汉语译作一色衣、一色服，明朝称曳撒、一撒。“质孙” 是蒙古语“华丽”的音译。质孙服的形制是上衣连下裳，衣式较紧窄且下裳亦较短，在腰间作无数的襞积，并在其衣的肩背间贯以大珠 [1] 。
百科
旗装
女子穿长及脚面的旗装，或外罩坎肩。脚着长筒白丝袜，穿花盆底绣花鞋，裤腿扎青、红、粉红等各色腿带。服装喜用各种色彩和图案的丝绸、花缎、罗纱或棉麻衣将旗装面上绣成一组图案，更多在衣襟、袖口、领口、下摆处镶上多层精细的花边。盘头翅，梳两把头或旗髻。喜戴耳环、手镯、戒指、头簪、大绒花和鬓花等各种装饰品。这种“衣皆连裳”（古代上为衣，下为裳）与汉族服饰的上衣下裳的两截衣裳有明显区别。
百科
冠 (日本)
冠（日语：冠／かんむり kanmuri */?）是日本的一种传统帽子，通常由涂漆的黑色丝绸纱布制成。平安时代至明治维新期间的日本成年男子（朝臣、贵族和天皇）会戴上这种帽子。如今，只有皇室和政府官员在极少数场合（例如婚礼和即位礼）会戴上此类帽子，而且戴上日本冠时往往还要身穿束带。
百科
乌帽/乌纱帽
在南北朝后期，出现了一种新型的头饰“幞头”。发明幞头的目的，是为了“便武事者也”，用轻质的绢罗将头发束紧，头顶上轻便利落，自然无碍驰射。大致在隋唐之间，为了追求造型的美观，襆头之内被加上硬质衬冠。自唐至宋，巾角也转换成花样翻新的帽翅，同时改用硬挺的漆纱当做面
百科
袄裙
袄裙是指上衣在裙子之外的的襦裙，这种穿法在春秋战国早已出现，在魏晋南北朝更为常见，传播至日本飞鸟时代。在中国隋代较少出现，至宋朝时，不少女性以短褙子直接穿于袜胸外，南方天气较湿热，衣服下摆并没有束进裙内，这种穿法实际上是衣掩裙。北方天气较冷，汉人女性就把交领襦下摆放于裙外，这样穿法一直经过元代，并影响高丽女性服饰。至明朝时成为女子着装的基本款式，藩属国朝鲜也依照明朝的袄裙发展出了自己的民族特色，并
百科
白纱帽
由于南朝时白纱帽为皇室专用之首服，因此戴上白纱帽意味着登上帝位，犹如后世的黄袍加身，明朝于慎行《榖山笔尘》就记载刘宋废帝刘子业被弑，诸王到秘书省见湘东王刘彧，由于事出突然，刘彧赤脚走到西堂，头戴乌帽。建安王刘休仁就把白纱帽戴在刘彧
百科
深衣
…天地堂，皆冠旒冕，衣裳皆玄上纁下，一服而已。帝永平中，乘舆备文，月十二章，绣文。东观曰：“永平二年正月，公卿议春南北郊，东平王苍议曰：‘高皇帝始受命创业，制长冠以入宗庙。光武受命中兴，建明堂，立辟雍。陛下以圣明奉遵，以礼服龙衮，祭五帝。礼阙乐崩，久无祭天地冕服之制。接尊事神，洁斋盛服，敬之至也。日月星辰，山龙华藻，天王衮冕十有二旒，以则天数；旗有龙章日月，以备其文。’”三公、诸侯用山龙九章，九卿以下用华虫七章，皆备五采，大佩，赤舄絇履，以承大祭。百官执事者，冠长冠，皆祗服。五岳、四渎、山川、宗庙、社稷诸沾秩祠，皆袀玄服，绛缘领袖为中衣，绛葱陉，示其赤心奉…
百科
手工编织的历史
博物馆收藏了许多 16 世纪的针织帽，这些帽子是在伦敦市沃希普街一栋房屋的建筑工程后发现的。这些帽子的发现地点，加上帽子是针织的，表明这些帽子是为中产阶级制作的。许多这样的帽子都用丝带装饰，以模仿更昂贵的丝绸版本。
百科
霞帔
霞帔，也称“霞披”“披帛”，是宋明以来重要的冠服之一 [1] 。霞帔最早由南北朝时期的帔子演变而来，发展到隋唐时期唤做霞帔，造型类似于现代常见的披肩。至清代，改制为背心式服装。霞帔原本为皇帝的妃嫔所穿着，发展至宋代霞帔被划入命妇礼服的行列中，正式成为一种身份等级的象征 [2-3] 。
百科
程子衣
这种形式与元代以来的辫线袄近似，明朝起初称为“曳撒”，是君臣外出乘马时所穿的袍式，后来明代士大夫日常也穿这种形式的服装，称其为“程子衣”。它的特点是大襟、右衽、斜领、袖子宽松，前襟的腰部有接缝，下面打满褶裥。
百科
皂衫、皁衫
…须臾，皂衫人通曰。知馆官前凤州河池县尉刘俶。敬立见之，问曰。此馆甚荒芜，何也。对曰。今天下榛莽，非独此馆，宫阙尚生荆棘矣。敬立奇其言，语论皆出人右。俶乃云。此馆所由。"由"原作"用"，据明钞本改。。并散逃。因指二皂衫人曰。此皆某家昆仑奴，一名道奴，一名知远，权且应奉尔。敬立因于烛下，细目其奴。皂衫下皆衣紫白衣，面皆昆仑，兼以白字印面分明，信是俶家人也。令觇厨中，有三数婢供馔具，甚忙，信是无所由。。"由"原作"用"，据明钞本改。，良久，盘筵至。食精。敬立与俶同飡，甚饱。畜仆等皆如法，乃寝。敬立问俶曰。缘倍程行，马瘦甚，可别假一马耶。答曰。小事耳。至四更，敬…
百科
圆领袍、圆领衫
圆领袍/圆领衫，圆领衫字面理解是圆领的衬衫，作为长袍理解为圆领袍/盘领袍（我理解的是衫为上衣，多用于内；袍为长款，多为外穿）。圆领衫或圆领袍是中国汉民族传统服饰最常见，最主要的款式之一。据考证可能为胡服演变而来，而又演化为唐宋明的常服，龙袍，蟒服，襕衫等。细节虽有改变，但是其圆领右衽未曾改变。
百科
古代剪刀
少时，袭人倒了茶来，见身边佩物一件不存，因笑道：「带的东西，必又是那起没脸的东西们解了去了。」黛玉听说，走过来一瞧，果然一件没有，因向宝玉道：「我给你的那个荷包也给他们了？你明儿再想我的东西，可不能够了！」说毕，生气回房，将前日宝玉嘱咐他没做完的香袋儿，拿起剪子来就铰。宝玉见他生气，便忙赶过来，早已剪破了。宝玉曾见过这香袋，虽未完工，却也十分精巧，无故剪了，却也可气。因忙把衣领解，从里面衣襟上所系荷包解下来了，递与黛玉道：「你瞧瞧，这是什么东西？我何曾把你的东西给人来着？」
百科
网巾
网巾是中国明朝、朝鲜半岛朝鲜王朝、越南后黎朝至阮朝、琉球第二尚氏王朝成年男子用以防止头发散乱的一种首服，通常使用丝网编成，以帛作边，内引以小绳，穿过两侧耳边的小环（名曰贯子），并在脑后以及发髻处扎结固定。
百科
玉带
玉带是中国、日本、朝鲜、越南一种官员配饰。它始于唐朝，按《宋史·舆服志》：“其制自唐始，盖以为符契也。其始曰鱼符...因盛以袋，故曰玉带”[1]。玉带在中国至明朝时废除[1]，在朝鲜始于新罗，历经高丽朝，至朝鲜王朝时废除，在越南则出现在李朝、陈朝。在日本，至今仍用于一些宫廷或皇室相关仪式，如日本天皇即位及贺茂祭等，
百科
相册 105
伊朗16世纪风景中描绘人物的纺织品残片
这组四块残片描绘了一位朝臣手持酒杯，置身于柏树、繁花似锦的树木和各种野生动物之间，这是伊朗装饰艺术中常见的题材。图案采用无缝重复纹样，朝臣的披风优雅地交替使用番茄红和赭黄色，这是织工常用的一种装饰手法，用于增加图案的变化。残片的锥形形状表明，这块织物很可能曾经是一件完整服装的一部分。这种绘画构图与沙阿·塔赫马斯普统治时期的手稿绘画相似，其灵感可能来源于提及葡萄酒和花园的神秘诗歌。
相册
明朝君主与年号
相册
1874 年 2 月 8 日的法国时尚杂志《时尚评论》-署名 A Carrache
正式或晚宴着装。——品红色罗缎衬裙。裙摆底部饰有宽大的罗缎荷叶边，上方以黑色天鹅绒斜纹滚边收尾；滚边上方是品红色褶裥，末端也以黑色天鹅绒褶裥收尾。黑色天鹅绒束腰外衣后摆极低，没有明显的蓬松感。紧身胸衣前部呈方形围裙状，后部则为短款、褶裥繁复的裙撑。臀部饰有黑色天鹅绒蝴蝶结；蝴蝶结的方形一端位于裙摆下方，笔直垂向一侧。及肘袖口在中间向上收拢成尖角。整套服装饰有品红色天鹅绒斜纹滚边和黑色珠饰蕾丝。一条蕾丝镶边的带…
相册
布鲁塞尔挂毯
这是一幅路易十四时期的布鲁塞尔挂毯，精美绝伦的挂毯描绘了珀尔修斯身着盔甲，头戴哈迪斯头盔，面带胜利的微笑，脚下展示着美杜莎的头颅。珀尔修斯似乎得到了朱庇特的扶持，朱庇特的象征物——雷霆、雄鹰和王冠——清晰可见。挂毯右侧边缘可见一只手，这表明原作的构图更大，人物也更多。
相册
波斯骑兵，约1440年
…腿，护腿最早出现于14世纪晚期。其他盔甲包括锁子甲头罩、带护耳的头盔、护腿带，胸甲内衬一件厚厚的白色衬里红色外套，外套内又是一件锁子甲。原图中，板状胸甲、头盔和盾牌中心饰片均镀金，无疑表明他是一位地位显赫的埃米尔。他配有饰有黄色图案的蓝色弓袋、带有金色配件的黑色剑鞘、绿色长袍和白色靴子。他的卡尔坎盾牌上织有白、蓝、棕三色图案。请注意，他的拇指上戴着拇指环，这是用来射箭的；有趣的是，另一份约公元1410-1420年的帖木儿王朝手稿显示，侍奉一位王子的人物双拇指上都戴着拇指环，这似乎印证了现存马穆鲁克弓箭手册中列出的不同射箭方式所暗示的左右手都能射箭的能力。…
相册
波斯骑兵，15世纪早期
…儿战士都配备长矛、剑、匕首、权杖、套索（kemend）、鳄鱼皮小圆盾，以及虎皮鞍垫。在其他地方，他提到他们的主要装备是“剑、权杖、套索和弓”，显然，他最初的清单中遗漏了弓，因为其他资料表明，每位帖木儿战士至少需要自备弓、箭袋、30支箭和一面小圆盾。他还写道，帖木儿为他的军队分发了“权杖、马匹的铁甲、所有锁子甲、刀剑、弓箭”，并多次提到“身披锁子甲的全副武装的骑兵”，无疑与图中描绘的形象非常相似。从当时的绘画作品可以清楚地看出，锁子甲与层压式和片状式胸甲并存，但在波斯中部、南部和河中地区以外，锁子甲并不常见，直到15世纪，锁子甲的使用才在整个波斯复兴。在蒙…
相册
1289年，卡拉温的马穆鲁克王朝围攻的黎波里，对抗十字军。
这场战役发生在 1289 年 4 月。绘画的日期没有具体说明，但据推测是 13 至 14 世纪。这幅画作被收录于克里斯托弗·泰尔曼的《诸神之战》一书中，编号为图版#26 。标注为“伦敦大英图书馆[手稿编号Add 27695，第5页]”（泰尔曼，第vii页）。
相册
明代灯笼形金耳环
相册
明代16世纪帝王“龙纹”宝座地毯
16世纪皇家御座地毯，饰有双龙和珍珠图案，一件罕见而华丽的皇家“龙”形宝座地毯，可能产自北京，明代，16世纪，尺寸为16英尺7英寸×14英尺7英寸（507厘米×451厘米）。
相册
敬献长颈鹿的侍从
1414年9月20日，孟加拉使节以孟加拉国王赛义夫·丁·哈姆扎·沙阿（1410-1412年在位）的名义，向明朝永乐皇帝（1402-1424年在位）进贡了一尊长颈鹿雕像。永乐皇帝委托沈度绘制这尊雕像。本文件展示的是沈度的原作。
相册
图书馆 565
宋史 卷一百五十四 志第一百〇七 輿服六
臣等以歷代正史考之，璽之文曰「皇帝壽昌」者，晉璽也；曰「受命於天」者，後魏璽也；「 有德者昌」，唐璽也；「惟德允昌」，石晉璽也；則「既壽永昌」者，秦璽可知。今得璽於咸陽，其玉乃藍田之色，其篆與李斯小篆體合。飾以龍鳳鳥魚，乃蟲書鳥跡之法，於今所傳古書，莫可比擬，非漢以後所作明矣。
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宋史 卷一百五十三 志第一百〇六 輿服五
徽宗重和元年，詔禮制局自冠服討論以聞，其見服靴，先改用履。禮制局奏：「履有絇、繶、純、綦，古者舄履各隨裳之色，有赤舄、白舄、黑舄。今履欲用黑革爲之，其絇、繶、純、綦並隨服色用之，以仿古隨裳色之意。」詔以明年正旦改用。禮制局又言：「履隨其服色。武臣服色一等，當議差別。」詔文武官大夫以上具四飾，朝請郎、武功郎以下去繶，並稱履；從義郎、宣教郎以下至將校、伎術官去繶、純，並稱履。當時議者以靴不當用之中國，實廢釋氏之漸雲。
图书馆
宋史 卷一百五十二 志第一百〇五 輿服四
皇祐四年，同知太常禮院邵必言：“伏見監祭使、監禮各冠五旒冕，衣裳無章，色以紫檀。案《周禮》六冕之製，凡有旒者，衣裳皆有章，惟大裘冕無旒，衣裳無章。一命大夫之冕無旒，衣裳亦無章。今監祭、監禮所服冕五旒，侯伯之冕也，而衣無章，深所不稱；色以紫檀，又無經據。竊詳監祭、監禮既非祠官，則御史、博士爾，而服用五等，蓋非所宜，而且有旒無章。況國家南郊大禮，太常卿止服朝服，前導皇帝，明非祠官也。今後監祭者請冠獬豸、監禮者冠進賢為稱。”詔不充。
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宋史 卷一百五十一 志第一百〇四 輿服三
…數也。’王肅據《家語》，以為臨燔柴，脫袞冕，著大裘。則是《禮記》被袞，與《周禮》大裘，郊祀並用二服，事不相戾，但服之有先後耳。是以《開寶通禮》：皇帝服袞冕出赴行宮，祀日，服袞冕至大次；質明，改服大裘而冕出次。蓋袞冕盛服而文之備者，故於郊之前期被之，以至大次。既臨燔柴，則脫袞冕服裘，以明天道至質，故被裘以體之。今儀注，車駕赴青城，服通天冠、絳紗袍。祀之日，乃服靴袍至大次，服袞冕臨祭，非尚質之義。乞並依《開寶通禮》。”詔詳定所參議。
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宋史 卷一百五十 志第一百〇三 輿服二
…版龍簷子一乘。金塗銀頂子，龍頭六，走脊龍四，走脊雲子六，貼絡龍四十，貼絡雲子三十，鐸子八，插拴坐龍四，環索全，鈸遮那一副，檀香龜背紅紗窗四扇，紅羅緣紅篸門簾一，瀝水全，看窗簾二，朱漆藤麵明金雕木龍頭椅一，腳踏一，紅線絛結一，朱漆小幾二，紅羅褥全，紅羅緣肩膊席褥一十六，係帶全，金塗銀鐵胎杆鞫四，魚鉤四，火踏一，朱漆梯盤全，朱漆衣匣二，金塗銅手把葉段拓叉二，金塗銅叉頭拖泥行馬二，金塗銀葉杠子二，紅茸匾絛四，紅羅夾軟屏風、夾幔各一，襯腳席褥、靠背坐褥及踏床各一，紅絹十字帕一，竿袋四，魚鉤帕二，紅油十字帕、竿袋、魚鉤帕數同上，兜地帕一，圍裙一。
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禮記
，廟中齊齊，朝廷濟濟翔翔。君子之容舒遲，見所尊者齊遬。足容重，手容恭，目容端，口容止，聲容静，頭容直，氣容肅，立容德，色容莊，坐如尸。燕居告温温。凡祭，容貌顔色，如見所祭者。喪容纍纍，色容顛顛，視容瞿瞿梅梅，言容繭繭。戎容暨暨，言容詻詻，色容厲肅，視容清明。立容辨卑，毋讇，頭頸必中。山立，時行，盛氣顛實揚休，玉色。
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周禮
以歲時登其夫家之眾寡，辨其可任者。國中自七尺以及六十，野自六尺以及六十有五，皆征之。其舍者，國中貴者、賢者、能者、服公事者、老者、疾者，皆舍。以歲時入其書。三年則大比，考其德行、道藝，而興賢者，能者。鄉老及鄉大夫帥其吏與其眾寡，以禮禮賓之。厥明，鄉老及鄉大夫、群吏獻賢能之書于王，王再拜受之，登于天府，內史貳之。退而以鄉射之禮五物詢眾庶，一曰和，二曰容，三曰主皮，四曰和容，五曰興舞。此謂使民興賢，出使長之；使民興能，入使治之。
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夢粱錄
…甚震，名為「繞殿雷」。樞密臣候稱壽畢，登殿，至折檻側，百僚俱鞠躬聽制。宣制曰：「履茲新慶，與卿等同。」朝賀畢，就殿賜燕宰執、百僚。外國正副使人，次日就館賜宴，使副及三節人俱與焉。翌日，至明慶、靈隱等寺燒香。次至玉津禦園射弓，朝家選能射武臣伴射，就園賜宴。先立招箭班士十余人於垛子前，使人多用弩子射，其班士裹無腳小帽子、錦襖子，踏開弩子，舞旋搭箭，過與使人，彼窺得端正，止令使人發牙。例朝廷差來伴射武臣，用弓箭中的則得捷，上賜鬧裝、銀鞍、馬匹、衣帛、金銀器物有差，迎迓還舍，觀者紛然。如朝使入朝辭，賜宴餞行，仍賜馬匹銀帛，禮物甚盛。三節人依例給賜而去。
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東京夢華錄
…鍾樓，上有太史局保章正測驗刻漏，逐時刻執牙牌奏。每遇大禮，車駕齋宿，及正朔朝會於此殿。殿外左右橫門曰左右長慶門。內城南壁有門三座，係大朝會趨朝路。宣德樓左曰左掖門，右曰右掖門。左掖門裏乃明堂，右掖門裏西去乃天章、寶文等閣。宮城至北廊約百餘丈。入門東去街北廊乃樞密院，次中書省，次都堂（宰相朝退治事於此），次門下省，次大慶殿。外廊橫門北去百餘步，又一橫門，每日宰執趨朝，此處下馬；餘侍從臺諫於第一橫門下馬，行至文德殿，入第二橫門。東廊大慶殿東偏門，西廊中書、門下後省，次修國史院，次南向小角門，正對文德殿（常朝殿也）。殿前東西大街，東出東華門，西出西華門。近裏又…
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蠶書
蠶生明日，桑或柘葉風戾以食之，寸二十分，晝夜五食。九日，不食一日一夜，謂之初眠。又七日，再眠如初。既食，葉寸十分，晝夜六食。又七日，三眠如再。又七日若五日，不食二日，謂之眠。食半葉，晝夜八食。又三日，健食，乃食全葉，晝夜十食。不三日遂繭。凡眠已初食，布葉勿擲，擲則蠶驚。毋食二葉。
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農政全書
《前漢·文帝紀》詔：「皇后親桑，以奉祀服。」景帝詔：「後親桑，為天下先。」元帝王皇后為太后，幸繭館，率皇后及列夫人桑。明帝時，皇后諸侯夫人蠶。魏文帝黃初中，皇后蠶於北郊，遵周典也。晉武帝太康中，立蠶官，皇后躬桑，依漢魏故事。宋孝武立蠶觀，後親桑，循晉禮也。北齊，置蠶宮，皇后躬桑於所。後周制：皇后至蠶所，桑。隋制：皇后親桑於位。唐：太宗貞觀元年，皇后親蠶。顯慶元年，皇后武氏，先天二年，皇后王氏，乾元二年，皇后張氏，並見親蠶禮。玄宗開元中，命宮中食蠶，親自臨視。宋《開寶通禮》《郊祀錄》，並有後親蠶祝辭。此歷代后妃親蠶之事，采之史編，昭然可見。茲特冠於篇首，庶…
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唐會要
…。無旒。臣勘前件令。是武德初撰。雖憑周禮。理極未安。謹按郊特牲云。周之始郊。日南至。被袞以象天。戴冕藻十有二旒。則天數也。而此二禮。俱說周郊。袞與大裘。事乃有異。按月令。孟冬。天子始裘。明以禦寒。理非當暑。若啟蟄祈穀。冬至報天。行事服裘。義歸通允。至於夏季迎氣。龍見而雩。炎熾方隆。如何服之。謹尋歷代。唯服袞章。與郊特牲義旨相協。按周遷輿服志云。漢明帝永平二年。詔採周官禮記。始制祀天地服。惟天子備十二章。沈約宋書志云。魏晉郊天。亦皆服袞。宋魏周齊隋。禮令祭服。悉同斯則。百王通典。炎涼無妨。復與禮經。事無乖舛。今請憲章故實。郊祭天地。皆服袞冕。其大裘請停。仍…
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清史稿
自虞廷藻繢，制創垂衣。車服之朌，式昭庸典。夏絻殷輅，文質異觀。迄乎有周，監於二代。巾車典路，司服司常。各隸專官，禮明物備。秦、漢以降，代有異同。品數彌繁，曩篇具載。明初木輅，乃用於郊，崇朴去雕，亦有足尚。清之太祖，肇起東陲，遠略是勤，戎衣在御。太宗纘服，遂定遼都。天聰六年，已命禮官考定儀衛，並因易服蔑祖之弊，鑒及金、元。國俗衣冠，一沿舊式。勿忘數典，昭示雲礽。世祖入關，撫有中夏。武功耆定，文物浸昌。康、雍兩朝，續有制作。朝章國采，斯已粲然。亦越高宗，衣聞克紹。治承熙洽，鄉用儒臣。館辟三通，籀文緝
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隋書
…與進取，可與守成。」於是請起朝儀而許焉，猶曰「度吾能行者為之」。微習禮容，皆知順軌。若祖述文、武，憲章洙、泗，則良由不暇，自畏之也。武帝興典制而愛方術，至於鬼神之祭，流宕不歸。世祖中興，明皇纂位，祀明堂，襲冠冕，登靈臺，望雲物，得其時制，百姓悅之。而朝廷憲章，其來已舊，或得之於升平之運，或失之於凶荒之年，而世載遐邈，風流訛舛。必有人情，將移禮意，殷、周所以異軌，秦、漢於焉改轍。至於增輝風俗，廣樹隄防，非禮威嚴，亦何以尚！譬山祇之有嵩、岱，海若之有滄溟，飾以涓塵，不貽伊敗。而高堂生於所傳士禮亦謂之儀，弘暢人情，粉飾行事。洎西京以降，用相裁準，咸稱當世之美，…
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宋書
…如周禮。」尚書令桓階等奏：「據三正周復之義，國家承漢氏人正之後，當受之以地正，犧牲宜用白，今從漢十三月正，則犧牲不得獨改。今新建皇統，宜稽古典先代，以從天命，而告朔犧牲，壹皆不改，非所以明革命之義也。」詔曰：「服色如所奏。其餘宜如虞承唐，但臘日用丑耳，此亦聖人之制也。」
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齐民要术
晁錯曰：「聖王在上，而民不凍不飢者，非能耕而食之，織而衣之，爲開其資財之道也。……夫寒之於衣，不待輕煖；飢之於食，不待甘旨。飢寒至身，不顧廉耻。一日不再食則飢，終歲不製衣則寒。夫腹飢不得食，體寒不得衣，慈母不能保其子，君亦安能以有民？……夫珠、玉、金、銀，飢不可食，寒不可衣。……粟、米、布、帛，……一日不得而飢寒至。是故明君貴五穀而賤金玉。」劉陶曰：「民可百年無貨，不可一朝有飢，故食爲至急。」陳思王曰：「寒者不貪尺玉而思短褐，飢者不願千金而美一食。千金、尺玉至貴，而不若一食、短褐之惡者，物時有所急也。」誠哉言乎！
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考工记
凡甲，鍛不摯則不堅，已敝則橈。凡察革之道：視其鉆空，欲其惌也；視其里，欲其易也；視其朕，欲其直也；橐之，欲其約也；舉而視之，欲其豐也；衣之，欲其無齘也。視其鉆空而惌，則革堅也。視其里而易，則材更也。視其朕而直，則制善也。橐之而約，則周也。舉之而豐，則明也。衣之無齘，則變也。
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广韵
…𦨴船〉㼧〈㼧瓦〉𤭁〈上同〉鮦〈爾雅鰹大鮦又直冢直栁二切〉橦〈木名花可為布出字書又鐘幢二音〉侗〈倥侗顓䝉〉犝〈犝牛無角〉罿〈車上網又音衝〉𧱁〈獸似豕出泰山〉瞳〈目瞳〉筩〈竹筩〉曈〈曈曨日欲明也又他孔切〉烔〈熱氣烔烔〉𨝯〈地名又姓〉酮〈馬酪又音動〉㼿〈井甓一云甃也〉𦏆〈無角羊〉□〈上同〉衕〈通街也〉□〈鞁具飾也〉□〈地下應聲〉䆚〈通䆚也〉眮〈目眶又徒緫切〉蕫〈草名又多動切〉哃〈哃□大言〉□〈弓飾〉□〈鄉名〉絧〈布名〉□〈鼔聲〉□
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玉篇
…音詡〉䄃〈丘倦切祀也竹芮切〉礽〈祭名亦作醊思淺切秋田〉□〈祭也與獮同於畺切〉□〈禍也古文殃而〉䄉〈凌切福也又就也〉□〈亦作仍子誚切祭名或作醮力弔切與〉□〈□同音俄盛皃〉禗〈或作娥音亦祭之明日又〉祘〈祭殷曰彤周曰〉禉〈□亦作繹市救切久年也〉䄎〈息兹切不安〉□〈也欲去意也蘇換切明〉□〈視也以久以〉祣〈州二切燎也祡祭天也〉䄄〈乞喜切好貎〉□〈欣居切耗鬼也〉䃽〈與䰧同於栁〉䄅〈切福也力煑切祭名論〉䄁〈語作旅音因〉□〈成就也於琰切〉□〈□禳也質夷〉□〈切福也居倦〉䃿〈切祭名也本作〉䄓〈養翌制切祭也古〉䄜〈穴切不祥也丑〉襹〈歴切〉
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方言
蓋聞《方言》之作，出乎輶軒之使，所以巡遊萬國，采覽異言，車軌之所交，人迹之所蹈，靡不畢載，以為奏籍。周、秦之季，其業隳廢，莫有存者。曁乎揚生，沉淡其志，歷載構綴，乃就斯文。是以三五之篇著，而獨鑒之功顯。故可不出戶庭而坐照四表，不勞疇咨而物來能名。考九服之逸言，摽六代之絕語，類離詞之指韻，明乖途而同致；辨章風謠而區分，曲通萬殊而不雜；真洽見之奇書，不刊之碩記也。余少玩《雅》訓，旁味《方言》，復為之解，觸事廣之，演其未及，摘其謬漏，庶以燕石之瑜補琬琰之瑕，俾後之瞻涉者可以廣寤多聞爾。
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明集礼
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明史
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明朝皇帝通天冠服
洪武元年制定。在郊庙视察祭祀用的牲畜、皇太子及诸王举行加冠礼与婚礼、举行醮戒仪式的时候，就穿戴通天冠、绛纱袍。冠上加金制的博山形装饰，附带十二只蝉，头上施加珍珠翡翠作为装饰，戴着黑色的介帻，系着丝带做成的缨带，用玉簪引导（发髻）。绛纱袍，按照深衣的制式，白色纱制的内衣，黑色的衣领、袖端、衣边，绛色纱制的蔽膝，白色的假带，方心曲领，白色的袜子，红色的鞋子。其革带、佩绶，与衮服相同。
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明史卷六十七 志第四十三 舆服三
景泰四年令锦衣卫指挥侍卫者得衣麒麟。天顺二年定官民衣服不得用蟒龙、飞鱼、斗牛、大鹏、像生狮子、四宝相花、大西番莲、大云花样，并元、黄、紫及元色、黑绿、柳黄、姜黄、明黄诸色。景泰四年（朝廷）下令锦衣卫里担任侍卫工作的人能够穿着绣有麒麟图案的衣服。天顺二年规定，官民的衣服不得使用蟒龙、飞鱼、斗牛、大鹏、象形狮子、四宝相花、大西番莲、大云图案，还有玄色、黄色、紫色以及元色、黑绿、柳黄、姜黄、明黄等颜色。弘治十三年奏定公、侯、伯、文武大臣及镇守、守备违例奏请蟒衣、飞鱼衣服者，科道紏劾，治以重罪。弘治十三年上奏确定，公、侯、伯、文武大臣以及镇守、守备等官员，如有违…
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幽燕文化｜Yuyencia culture
…侈诡诈之气所染，更不同于书生文弱的江南人，至今多出侠客豪杰，乃传承自先秦封建贵族之遗风。尊礼而尚武，燕人在东亚诸夏各民族中无疑是德行最优者。数千年来，幽燕国土中从未诞生过大一统帝国，元、明、清等数个帝国的统治者均是将帝都选在燕京的外族，幽燕也是解体数个大帝国的重要力量，比如拖垮唐帝国的河朔三镇，也是反映了燕人保一方水土而不侵扰近邻，弱邻有难则相助的封建骑士精神。在燕地苍茫雄壮山河养育之下的幽燕人民，亦同样多有慷慨悲歌，激昂赴义者，燕人的心灵就如同北国冬日的苍穹一样辽阔深邃，又充满了一丝来自遥远过去的悲情，乃是族人的数次亡国之痛。从周人灭商时誓死不做降掳的…
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幽燕国史｜Yuyencia history
上古时期燕人最早的国家是殷商时代的燕亳方国，其前身为玄鸟氏部族，是红山文化的继承者。公元前1034年正式地建立了以燕为名的封建制国家，首位君主是臣服于周王的召公奭，这是燕人第一个完善的国家，延续了八百余年，创造了燕人独特的幽燕文明，前323燕易王脱离周王的封建体制，燕国成为一个完全独立的国家，但前222年随着秦国的入侵而灭亡，当时荆轲刺秦王的英勇事迹长期激励着燕人的复国情怀。秦国灭亡
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揽辔录
…北循大安殿东廊后壁行。入敷德门，自侧门入。又东北行，直东有殿宇，门曰“东宫”，墙内亭观甚多。直北面南列三行门，中曰“集英门”，云是故寿康殿，母后所居。西曰“会通门”，自会通东小门北，入承明门。又北则昭庆门，东则集禧门，尚书省在门外。又西则有右嘉会门。四门正相对。入右嘉会门，门有楼，与左嘉会门相对，即大安殿后门之后。至幕次，有顷入宣明门，即常朝后殿门也。门内庭中列卫士二百许人，贴金双凤幞头，团花红锦衫，散手立。入仁政门，盖隔门也。至仁政殿下，大花毡可半庭，中团双凤，两旁各有朵殿。朵殿之上有两高楼，曰东西上阁门。两傍悉有帘幕，中有甲士。东西两御廊，循檐各列甲…
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纯常子枝语卷二十一
…记罗含湘中记王隐《晋书》戴祚《西征记》释法显行传徐广《史记》音义郭缘生《述征记》伍缉之《续述征记》臧荣绪《晋书》雷次宗豫章记𢈔式仲雍江水记范泰古今善言范蔚宗《后汉书》刘澄之永初山川记邓德明南康记王歆之《始兴记》周灵运记谢灵运记〈沔刘敬叔《异苑》郭仲产义阳记孙畅之讫记沉约《宋书》王智深宋纪之类不下承认其但引书而不撰人名氏者如嵇谱氏《益州记》湘州记《寻阳记》南越记《林记邑》交州外域记几记东阳记武目记荆州冈副记《吴地记》江东旧事之类大抵皆南人书也又测孙愆之孙登传王彪之之庐山赋谢灵运之〈山居赋〉郦误作记吴均之剑骑诗则刘道比，谢庄之诗并见探录而北方之典籍仅车频秦书…
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