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图书馆 70
宋史 卷一百五十二 志第一百〇五 輿服四
…省三品、四品、五品，左右散騎常侍，門下、中書侍郎，諫議大夫，給事中，中書舍人；尚書省三品、四品，六尚書，左右丞，諸行侍郎；東宮三品、四品，賓客，詹事，左右庶子，少詹事，左右諭德。節度使，文明殿學士，資政殿大學士，三司使，翰林學士承旨，翰林學士，資政殿學士，端明殿學士，翰林侍讀、侍講學士，龍圖閣學士，樞密直學士，龍圖、天章閣直學士，次中書侍郎；節度觀察留後，次六尚書、侍郎；知制誥，龍圖、天章閣待制，觀察使，次中書舍人；內客省使，次太府卿；客省使，次將作監；引進使，防禦、團練、三司副使，次左右庶子。以上品位職事，宜準前法給朝服。
欽定大清會典
…糧二石四斗至三石有差運軍月糧八石九斗至十有二石有差或折銀徵給或銀米各半各因其地之宜山東蘇松江安糧道所屬半於領運時發給半徵解水次六倉山東則臨清徳州江蘇安徽則江寧鳯陽淮安徐州沿塗發給○曰贈貼明代漕糧繋軍民交兌民受需索之苦
隋書
…立，歲時嘗享，亦隨處而祭，所用廟樂，皆象功德而歌儛焉。至光武乃總立一堂，而羣主異室，斯則新承寇亂，欲從約省。自此以來，因循不變。伏惟高祖文皇帝，睿哲玄覽，神武應期，受命開基，垂統聖嗣，當文明之運，定祖宗之禮。且損益不同，沿襲異趣，時王所制，可以垂法。自歷代以來，雜用王、鄭二義，若尋其指歸，校以優劣，康成止論周代，非謂經通，子雍總貫皇王，事兼長遠。今請依據古典，崇建七廟。受命之祖，宜別立廟祧，百代之後，為不毀之法。至於鑾駕親奉，申孝享於高廟，有司行事，竭誠敬於羣主，俾夫規模可則，嚴祀易遵，表有功而彰明德，大復古而貴能變。
玉篇
〈上火了切説文明也又曙也知〉昭〈也慧也之遥切明也光也見也又市〉晤〈遥切昭穆也五〉晃〈故切欲明也〉晄〈乎廣〉曠〈切光也同上苦浪切〉旭〈廣逺也空也呼玉切〉㬜〈日始出昕旦〉晋〈之時〉昏〈子刃切進也同上呼〉昬〈昆切〉晵〈説文曰日冥也同上〉暘〈康體切雨而畫〉
明朝皇帝通天冠服
洪武元年制定。在郊庙视察祭祀用的牲畜、皇太子及诸王举行加冠礼与婚礼、举行醮戒仪式的时候，就穿戴通天冠、绛纱袍。冠上加金制的博山形装饰，附带十二只蝉，头上施加珍珠翡翠作为装饰，戴着黑色的介帻，系着丝带做成的缨带，用玉簪引导（发髻）。绛纱袍，按照深衣的制式，白色纱制的内衣，黑色的衣领、袖端、衣边，绛色纱制的蔽膝，白色的假带，方心曲领，白色的袜子，红色的鞋子。其革带、佩绶，与衮服相同。
明史卷六十七 志第四十三 舆服三
…袍。万历年间，皇帝赏赐张居正坐蟒袍服。武清侯李伟以太后父，亦受赐。仪宾朝服、公服、常服，俱视品级，与文武官同，惟笏皆象牙，常服花样视武官。武清侯李伟由于是太后的父亲，也接受了赏赐。仪宾（明代对宗室亲王、郡王之婿、孙女婿、曾孙女婿、玄孙女婿的统称）的朝服、公服、常服，都按照品级来定，这与文武官员相同，只是他们的笏板全都是象牙制的，常服的花样与武官的相同。弘治十三年定郡主仪宾钑花金带，胸背狮子。县主仪宾钑花金带；郡君仪宾光素金带，胸背俱虎豹。弘治十三年规定，郡主仪宾可使用钑花金带，其服饰胸背处为狮子图案。县主的仪宾使用钑花金带；郡君的仪宾使用光素金带，胸前与…
幽燕文化｜Yuyencia culture
进入21世纪，随着更多考古成果的出现，许多以燕国历史与文化为主题的期刊论文与书籍发表出来，以及多个博物馆的建立，让人们更容易了解到了曾经繁荣一时的燕国文明。各地方政府为了搞旅游业也大力发掘本地特色文化，也算是为燕文化的复兴有所贡献。现代通讯方式的便捷让人们通过网络也可以很容易接触到有关于燕国的资料，并对燕文化加以传播。而燕文化真正的复兴则是在未来的新燕国独立以后才能够实现，这也是对燕文化研究的意义所在。
幽燕国史｜Yuyencia history
上古时期燕人最早的国家是殷商时代的燕亳方国，其前身为玄鸟氏部族，是红山文化的继承者。公元前1034年正式地建立了以燕为名的封建制国家，首位君主是臣服于周王的召公奭，这是燕人第一个完善的国家，延续了八百余年，创造了燕人独特的幽燕文明，前323燕易王脱离周王的封建体制，燕国成为一个完全独立的国家，但前222年随着秦国的入侵而灭亡，当时荆轲刺秦王的英勇事迹长期激励着燕人的复国情怀。秦国灭亡
纯常子枝语卷二十一
22 任昉《述异记》张骞出关记一卷英吉利人赫胥黎天演论云由印度渐进迤以西希腊犹太义大利诸国当周汉之际迭为文明之邦说者或谓彼都学术与亚南诸敎判行不相祖述或谓西海所传尽属东来旧法引绪分支二者皆未考本质平情而论乃二说之闲盖欧洲学术之兴如其民之种族其始自伊兰旧坏而来源远支交新知后续出理可思也余亦谓底摩草利都游印度山西诸国而后创万物皆具同式原质微点之言则亚历山特破巴比伦时亚利斯多始受日食表于嘉腊学术希腊其借资于他山之石者多矣不相祖述之言何褊欤。
本章小结
…“礼物案，制如表案”（［明］宋濂等：《元史·舆服志》，《仪仗二》，卷七十九，北京：中华书局，2005年，第1959页）。可见元代流行在香案、礼物案和表案等桌案类家具上加装围栏。这种制度在明代礼书中依然沿用，见《明史·舆服志》：“红髹阑干香桌一，阑干四，柱首俱雕木、贴金、蹲龙。”（《明史·舆服志》，卷六十五，北京：中华书局，1974年，第1607页）与之相应，出光美术馆收藏有一方明代孝行螺钿髹漆栏杆案台。这种栏杆桌子在元明时期主要为礼制和仪式之用。它的发展渊源，似乎又可上溯到唐代的牙盘上（关于牙盘之制，详见扬之水：《敦煌文书什物历器物丛考》，《传统中国研究…
第三节 生与死：墓室营造中的阴阳互动
…葬造型相似、组合类同的陶磨、陶灶和陶井模型。湖北鄂城从三国吴至南朝的墓葬中，更大批出土造型多样的青瓷仓、灶、井、磨、碓模型[150]（图5.47）。宋元以降，这一明器组合依旧在部分地区的明代墓葬中沿用保留。洛阳道北明墓M1137中，就出土成套的仓、灶、磨、碾、井、臼等泥质灰陶模型[151]（图5.48）；而东仓西库的碑题和图像表现，也发现于重庆永川明代壁画墓中。
第一节 地域特征与期段变化
这一小区的墓葬目前基本发现在渭水之源附近的甘肃漳县地区，元代划归巩昌路。这批墓葬属于蒙元时期陇右军政世家汪世显家族墓地，目前调查和发掘的墓葬共计27座，年代上涵盖了从蒙古时期到明代后期的数百年，自海迷失癸卯年（1243年）一直延续到万历丙辰年（1616年）[33]。
本章小结
[24]济青公路文物考古队绣惠分队：《章丘女郎山宋金元明壁画墓的发掘》。济南市考古研究所：《章丘女郎山》，北京：科学出版社，2013年。女郎山发现的“吕”字形双室墓主要包括M4、M14～16、M60，计五座墓，其中以M15年代最早，为元末明初之际，余者均为明代墓。这些元明墓葬在墓室结构、装饰彩绘、葬制葬式和出土器物上都极为一致，反映出此区墓葬面貌在元明之际发展的连贯性。
第二节 胶东地区的石塔墓
元代后期到明代，胶东半岛流行一种塔式墓葬。墓葬分地下墓室和地表石塔两部分（图3.12）：地下以石板砌穹隆顶或覆斗顶长方形石室，葬式全为尸骨葬（图3.13）；地表砌筑石塔，塔底部为多角形束腰须弥座，上承石条砌筑的圆形覆钵塔身，顶部简单示意出塔刹（图3.14、3.15）。束腰基座上有石刻图像，常以板门、棂窗为中心，左右站立侍从，也有孝行和花卉图像。这些塔基线刻与山东其他地区砖雕壁画墓的墓室图像基本一致
第一节 以济南为中心的仿木构砖石室墓
山东地区元代晚期最常见的多室墓为“吕”字形长方形前后双室墓。这类墓葬在济南和章丘地区均有发现，自元末一直沿用到明代（图3.8）。典型墓例为济南千佛山北麓齐鲁宾馆元墓[23]和章丘女郎山元明墓群[24]。这种双室墓由墓道、墓门、长方形前后室和甬道构成。墓上做出高大复杂的门楼，前后双室的墓顶全作券顶。装饰彩绘以齐鲁宾馆元墓和女郎山M16保存得最为完好。齐鲁宾馆元墓的墓门外侧为相对而立的武士形象；前后室在转角处设平砖贴砌的角柱和把头绞项造的简单斗拱；前室墓门内侧和左右两壁均为屏风构图，表现山居隐逸题材，后壁过道入口左右分列男侍备酒和女侍奉茶图像；过道两侧为各持…
第三节 元大都周边的官勋墓葬
…葬于至正五年（1345年）。多室墓的出现和大量使用一方面是家族丛葬制度下的产物，另一方面也可能受到淮水以南并列多室墓传统的影响。这种家族多室丛葬的葬制又与山东阳谷县马庙发现的一批元后期到明代的墓葬十分相似[105]，或可反映元代中后期一类重要的葬制类型。
引言
…科村墓[114]和延安虎头峁墓[115]两例。1972～1979年，在渭水之源附近的甘肃漳县地区发现了陇右军政世家汪世显家族墓地，目前调查和发掘的墓葬共计27座，年代上涵盖了从蒙古时期到明代后期的数百年，自海迷失癸卯年（1243年）一直延续到万历丙辰年（1616年）[116]。
卤簿
卤簿乃东亚汉字文化圈君主（中国皇帝、日本天皇、朝鲜国王、越南皇帝、琉球国王）专用的仪仗，汉应劭《汉官仪》解释：“天子出车驾次第谓之卤，兵卫以甲盾居外为前导，皆谓之簿，故曰卤簿。”，原是指车驾、护卫，仪仗（执举金瓜、宝顶、旗旛）和乐舞为后世陆续增加，有着“明制度，示等级”的功效，最早由仪卫扈从演变而来，汉代才正式称为“卤簿”。明代皇帝卤簿仪仗分大驾卤簿、丹陛驾卤簿、武陈驾卤簿。自乾隆十三年开始，清朝
幍
《后魏书》曰：太和中，文明太后崩，齐遣其散骑常侍斐昭明、谢峻等吊，欲以朝服行事，主客不许。昭明等执志不移，孝文敕尚书李冲选一与识者更与论执，冲奏遣成淹。昭明言：“不听朝服行礼，议出何典？”淹言：“玄冠不吊，童孺共闻。昔季孙将行，请遭丧之礼。钦簇之下，犹共称之。卿方谓议出何典，何其
明史卷六十六 志第四十二 舆服二
皇帝穿着武弁服。明朝初期，皇帝亲自出征或者派遣将领出征的时候，会穿着这种服饰。嘉靖八年，皇帝告知内阁大臣张璁：‘《会典》所记亲征之类的祃祭，都要身着武弁服，不可不准备'。
黎朝
1428年，黎利建立后黎朝，国号大越，从明朝恢复越南的独立。黎初朝时期的皇帝手中掌握着大权。传至威穆帝、襄翼帝之时，因暴虐，为臣下所杀。1516年黎昭宗继位之后，大权旁落，军阀蜂起。郑惟㦃、阮弘裕、郑绥、陈真等人相继专权。1518年，莫登庸取得大权，并于1527年废黜黎恭皇，篡
越南
…移至维杰亚，并与柬埔寨发生冲突（马东）吴哥王朝愈演愈烈。 面对元朝的入侵，越南与陈朝关系友好，并肩作战，但总体冲突不断，1377年入侵升龙，击败并杀死了陈朝，但很快就分裂并俘虏了皇室。因明朝的干涉而惨败并撤退后，该国分裂为毗奢耶政权和潘都兰伽政权，后者于1471年被晚期越南人征服。 1694年，潘杜兰加也因广南阮氏的持续进攻而被摧毁，但王室被允许继续留在首都，改称顺城镇，并占有四个省份。 顺城政府支持阮氏入侵西山王朝，受到阮朝的优待，但因明美帝的中央集权政策于1832年废除。
韩国
…传说，甚至伪造了与日本和中国的关系史，不仅成为隋唐统治朝鲜的借口，而且成为源头之一。雷基王朝的帝国主义。 美浓传说广泛流传于高丽时期，当时儒家思想得到传播，尚子思想得到发展，而李朝从中国明朝得到印玺后，又以美浓高丽为先例，要求自治，这就是美浓传说。再加上理学的发展，由于政治原因，这被官方承认为历史事实，与美浓有关的各种废墟也被捏造出来。 近年来，由于中国对东北进程的反感，它被视为完全虚构而被拒绝，但美浓传说在中国得到了肯定，在日本则被视为在一定程度上反映了历史事实的传说。
藏传佛教
…生了噶当派、噶举派、萨迦派，12世纪时，白木杜派、噶玛派从噶举派中分离出来，藏传佛教十八个教派中的大部分成立于13世纪末是当时成立的。 最初，萨迦派因蒙古政府的优惠而占据压倒性优势，到了明代，白木都派、噶玛派成为主导力量，但在明代，各教派一视同仁是主流。严格控制的原则，只统治某些教派，没有优待。 与中国政权的接触进一步促进了各教派的世俗化、秘传化，由于元明宫廷特别推崇藏传佛教的神奇，藏传佛教长期被误解为神秘异端。 格鲁派是宗喀巴大师 于14世纪末创立的，由于戒律严格，与以前的教派分离开来，从16世纪开始，通过与蒙古阿勒坦汗的接触，信仰迅速扩大。 清朝时期…
西藏
…系。 ▼ 9世纪中叶吐蕃王朝灭亡后，分散在各地的宗主们与藏传佛教各教派的联系更加紧密，并趋于统一礼教和政治，从13世纪开始，与蒙古和中国王朝有联系的教派成为主导力量，但到了15世纪，明朝拒绝统一统治，各教派继续分裂。 随着各教派之间冲突不断，权力的兴衰受到与蒙古关系的影响，成功传教蒙古右翼和卫拉特的格鲁派在17世纪确立了主权。 格鲁派的执政政府很快转向摄政王为首的多头制，清朝的干预加剧。 18世纪中叶，清朝征服了卫拉特王国，利用内政的优势战争并在日哈宁的监管下建立了保护国，金沙江以东的康区东半部和当格拉山以北的安多地区被分割开来。 18世纪下半叶…
通古斯部落
…遗民统称为女真人，于12世纪初实现了统一和独立，并于1125年灭了契丹，不仅统治了东北地区，而且统治了华北地区，并在墨东取得了影响力然而，它于1234年被蒙古人摧毁。 将蒙古人逐出中国的明朝，大致将女真人分为海西、建州、野人三大族群，置于羌之下，但建州女真人努尔哈赤在17世纪初期实现了统一，并于17世纪实现了统一。整个世纪，他完成了对全中国的征服。 女真族在清朝初期改称满族，但经过中国的统治，逐渐被同化为汉族，现仅存于中国东北地区和新疆，其文化也受到了影响。几乎汉化了。 大小兴安岭的鄂罗城人、松花江下游的果勒吉人、木江流域的索伦人、俄罗斯的鄂温克人也都是…
北元
指退守高原的元朝政府。明朝本来与明朝竞争得很好，但失满洲次年（ 1388年）天元帝在内部冲突中被杀后，大汗的向心力大为下降，卫拉特与明朝分离。明朝永乐年间，随着皇帝征伐的增加和土司势力的扩张，分裂的趋势明显，从明朝开始，该地区就被称为鞑靼。 特别是，它因卫拉特也先汗的篡夺和清洗而面临崩溃，但在16世纪左右，自称奥莫托卡坎的达延汗成功地统一了高原地区。 达延汗时代，蒙古部落进行重组，将左翼察
窝阔台·乌尔什
…。 蒙哥汗死后，极力拥立阿力库布卡为姻亲之主，导致整个元朝走向衰落，但元朝北归后，因协助篡夺也德尔而势力大盛。 （阿里库布卡家族），并成为阿尔泰奈曼部的领导者多尔本卫拉特组成了被称为，与明朝结盟，与东部高原的蒙古人争夺大汗的选举。 15世纪中叶，也先打破高原牧民习俗，自立大汗，统治整个北亚，但即位次年（1454年）因内部分歧被刺杀，卫拉特建立的统一崩溃了。 15世纪末达延汗统一蒙古及其孙子阿勒坦汗西征，在16世纪中叶左右造成毁灭性打击，迫使他们重新整编，失去西部高原后，各地喀尔喀，尤其是他们被砍伐并提交给贾萨克特家族。尽管1623年重新获得独立，但由于…
东突厥斯坦
伊戈 现在的哈密。 古称“昆莫”，为塞卡族的故乡，公元2世纪初期隶属于匈奴。公元前60年，西汉置西域都督，改称伊戈鲁；北魏置伊戈郡；唐代增置九原镇；在伊后、野条、朱恩等地设立都府，并驻扎伊后军队。 12世纪为喀喇契丹统治，元代属马利克共中书部。 杜阿乌鲁斯灭亡后，成为察合台家族控制下的哈密独立国家，1404年归属明朝，建立哈密。 准噶尔王国灭亡后，隶属于清朝，民国时期由郡改为府，但察合台王室一直存在到1930年。
日知錄之餘
…雕琢辞章，缀辑故实，或高谈而不根，或剿说而无当，浅深不同，同为俗学而已矣。自宋迄元，人尚实学，若郑渔仲、王伯厚、魏鹤山、马贵与之流，著述具在，皆博极古今，通达治体，曷尝有空疏无本之学哉。明代人才辈出，而学问远不如古。自其少时鼓箧读书，规模次第已大失古人之意。名成年长，虽欲学而无及。间有豪隽之士，不安于固陋，而思崭焉自见者，又或采其华而弃其实，识其小而遗其大。若唐荆川、杨用修、王弇州、郑端简，号称博通者，可屈指数，然其去古人有间矣。