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文章 43
辽代国服制度
汉服黄帝始制冕冠章服，后王以祀以祭以享。夏收、殷喢、周弁以朝，冠端以居，所以别尊卑、辨仪物也。厥后唐以冕冠、青衣为祭服，通天、绛袍为朝服，平巾帻、袍酆为常服。大同元年正月朔，及宗皇帝入晋，备法驾，受文武百官贺于汴京崇元殿，自是日以为常。是年北归，唐、晋文物，辽则用之。左右采订，摭其常用者存诸篇。
文章辽代
褒衣
“公袭卷衣一，玄端一，朝服一，素积一，裳一，爵弁二，玄冕一，褒衣一”：“公” 指诸侯，“袭” 指殓葬时给死者穿的衣服，此处列举诸侯殓葬所用服饰，褒衣位列其中，表明其是古代贵族重要的服饰品类，兼具生前礼仪穿着与殓葬用途。
文章服饰百科
明朝太子冠服
…以朱，下綼以绿。纽约用青组。大绶四采，〈（赤、白、缥、绿。）〉纁质。小绶三采。间施二玉环，龙文，皆织成。袜舄皆赤色，舄用黑絇纯，黑饰舄首。朔望朝、降诏、降香、进表、外国朝贡、朝觐，则服皮弁。永乐三年定，皮弁，冒以乌纱，前后各九缝，每缝缀五采玉九，缝及冠武并贯簪系缨处，皆饰以金。金簪朱缨。玉圭，如冕服内制。绛纱袍，本色领褾襈裾。红裳，如冕服内裳制，但不织章数。中单以素纱为之，如深衣制。红领褾襈裾，领织黻文十一。蔽膝随裳色，本色缘，有紃，施于缝中；其上玉钩二，玉佩如冕服内制，但无云龙文；有小绶四采以副之。大带、大绶、袜舄赤色，皆如冕服内制。其常服，洪武元年定…
文章明代
汉代皇帝服饰
冕冠 长冠 委貌冠 皮弁冠 爵弁冠 通天冠 远游冠 高山冠 进贤冠 法冠 武冠 建华冠 方山冠 巧士冠 滥非冠 滥敌冠 樊哙冠 术氏冠 鹖冠 帻 佩刀 印 黄赤绶 赤绶 绿绶 紫绶 青绶 黑绶 黄绶 青绀纶 后夫人服
文章秦汉
宋代官员礼服之朝服
裤褶之制，建隆四年（963年），范质与礼官议：「裤褶制度，先儒无说，惟《开元杂礼》有五品以上用细绫及罗，六品以下用小绫之制。注：褶衣，复衣也。又案令文，武弁，金饰平巾帻，簪导，紫褶白裤，玉梁珠宝钿带，靴，骑马服之。金饰，即附蝉也。详此，即是二品、三品所配弁之制也。附蝉之数，盖一品九，二品八，三品七，四品六，五品五。又侍中、中书令、散骑加貂蝉，侍左者左珥，侍右者右珥。又《开元礼》导驾官并朱衣，冠履依本品。朱衣，今朝服也。故令文三品以上紫褶，五品以上绯褶，七品以上绿褶，九品以上碧褶，并白大口裤，起梁带，乌皮靴。今请造裤褶如令文之制，其起梁带形制，检寻未是，望…
文章宋代
宋代官员礼服之祭服
…裘冕以事神，而侍祠之官止以朝服，岂礼之称哉。至于景灵宫分献官，皆服朝服，尤为失礼。伏请亲祠郊、庙、景灵宫，除导驾、赞引、扶侍、宿卫之官，其侍祠及分献者，并服祭服。如所考制度，修制五冕及爵弁服，各正冕弁之名。又国朝祀仪，祭社稷、朝日、夕月、风师、雨师皆服衮冕，其蜡祭、先蚕、五龙亦如之；祭司命、户、灶、门、厉、行皆服鷩冕，寿星、灵星、司中、司寒、中溜、马祭皆服毳冕，皆非是。今天子六服，自鷩冕而下，既不亲祠，废而不用，则诸臣摄事，自当从王所祭之服。伏请依《周礼》，凡祀四望、山川则以毳冕，祭社稷、五祀则以絺冕，朝夕日月、风师、雨师、司命、司中则以玄冕。若七祀、蜡…
文章宋代
宋代皇帝冠服
光禄寺丞、集贤校理陆佃言：“臣详冕服有六。《周官》弁师云‘掌王之五冕’，则大裘与衮同冕。故《礼记》云‘郊之日，王被衮以象天’。又曰‘服之袭也，充，美’；‘礼不盛，服不充，故大裘不裼’。此明王服大裘，以衮衣袭之也。先儒或谓周祀天地皆服大裘，而大裘之冕无旒，非是。盖古者裘不徒服，上必皆有衣，故曰‘缁衣羔裘’，‘黄衣狐裘’，‘素衣麑裘’。如郊祀徒服大裘，其表裘以见天地。表裘不入公门，乃欲以见天地，可乎？且先王之服，冬裘夏葛以适寒暑，未有能易之者也。郊祀天地，有裘无衮，则夏祀赤帝与至日祭地只，亦将被裘乎？然则王者冬祀昊天上帝，中裘则表衮，明矣。至于夏祀天神地只，…
文章宋代
一文读懂明朝婚礼
服仪礼：大夫以上亲迎，冕服纁裳。士亲迎，爵弁纁裳缁施。施，以豉切。缁施，谓缘以缁。女纯衣纁袡。袡，汝占切，缘也，以纁缘其衣也。妇见舅姑，则纚笄宵衣。纚，所买切，致发纚也。笄，今簪也。宵，读为绡，织之属。
文章明代
十二章纹
…神也。其五郊迎气，衣帻葱陉各如方色云。百官不执事者，各服长冠袀玄以从。大射礼于辟雍，公卿诸侯大夫行礼者，冠委貌，衣玄端素裳。郑玄曰：“端者取其正也。”郑众曰：“衣襦裳者为端。”执事者冠布弁，衣缁麻衣，皂领袖，下素裳。若冠通天冠，服衣深衣制，有袍，随五时色。梁刘昭曰：“袍者，或曰周公抱成王宴居，故施袍。‘孔子衣逢掖之衣。’逢掖其袖，合而逢大之，近今袍者也。今下至践更小史，皆通制袍，单衣，皂缘领袖中衣，为朝服云。”
文章服饰百科
深衣
诸侯玄端以祭，裨冕以朝，皮弁以听朔于大庙，朝服以日视朝于内朝。朝，辨色始入。君日出而视之，退适路寝，听政，使人视大夫，大夫退，然后适小寝寝，释服。又朝服以食，特牲三俎祭肺，夕深衣，祭肉，朔月少牢五四，卯食菜羹，夫人与君同庖。------------朝玄端，夕深衣。深衣三袪，缝齐倍要，衽当旁，袂可以回肘。长中继掩尺。袷二寸，祛尺二寸，缘广寸半。以帛裹布，非礼也。
文章服饰百科
汉服首服-传统帽子头饰
男子首服的冠帽有冕冠、爵弁（雀弁）、皮弁、韦弁、冠弁、武弁、通天冠、长冠、乌帽，巾帻有幅巾、网巾、东坡巾、唐巾、飘飘巾、儒巾等等。这些冠帽和巾帻不仅是头部装饰，还代表了不同的身份和社会地位。例如，冕冠是皇和正式场合如祭祀、朝会等场合所戴的礼冠，而乌帽则更常见于平民或低级官员。
文章元代
一文读懂汉服演变史
古代天子及男性近支皇族的大礼服冕服，配冕冠，先秦贵族礼服为端，用作祭服、朝服、冠礼及婚服。祭服又有素端，这几种服都是交领、右衽的上下裳制、大袖。唐代之后不再以玄端为祭服，另设祭服。皮弁服也是皇室男性礼服的一种。皇后、太子妃大礼服为翟衣，属上下通裁的大袖袍服。明代时鞠衣、大衫为其他女性皇族的礼服，穿着时配凤冠霞帔；鞠衣为上下分裁的深衣制圆领袍。
文章服饰资料
剃发易服或薙发易服
1673年（康熙十二年），有官员聘请一直穿着“宽博不时”的“宽衣博袖”（明朝服饰）以及终身没有剃发的学者李二曲去讲学，李二曲一道拒绝道：“仆非官僚绅士，又非武弁营丁，窄衣小袖，素所弗便。宽衣博袖，乃庶人常服”[35]。
文章清代
明代官员服饰研究
…服，并对百官陪祭冠服的式样作出调整，礼部官员与太常司、翰林院经过研究，提出的方案说：“上亲视圜丘、方丘、宗庙及朝日夕月服衮冕，祭星辰、社稷、太岁、风云、雷雨、岳镇、海渎、山川、先农皆用皮弁服。” 文武群臣陪祭，礼仪规定其服饰式样是服本品梁冠、祭服。太祖采纳并诏定其领缘仍用皂色2。洪武二十四年（1391）六月，更定文武官陪祀的祭服式样是，一品至九品并同朝服，但不用赤罗衣，俱用青罗为衣，白纱中单，赤罗裳，俱用皂领缘，方心曲领3祭服据万历《明会典》、《明书》、《横云山人集・明史稿》和《明史》诸记载称，是于洪武二十六年（1393）定下来的，但仔细对照其内容，与洪…
文章服饰资料
首服
頍、頍冠：頍额带。首服的最简单形式，就是以布或革条箍于发际，《诗·雅·頍弁》云：“有頍者弁，实维在首。”頍在史前时期就已经很流行了，有说它是后世冠巾的始祖。頍是额箍，通常缺顶，但龙山时期、商代玉人的“頍”就往往制成扁平冠饰，有的还在结处缀以玉石等饰物，称为頍冠。 頍冠在商代大概很流行。
文章服饰百科
日本帽子：皇冠和乌干
五品以上的脚底和脚背上共绣有31、33个纹章。这被称为“重门之冠”，每个 Gosekke 家族都有自己的既定徽章。贵族们使用的是自己所属家族的文字，就连天皇也使用的是天皇所属的塞克家族的文字，但是青果家族和源氏家族，即使是宫廷贵族也不属于塞克家族。线条，使用传统的霞文（远文）。 Kajuji家族风格，使用皇冠，即使在藤原氏内部也有独特的运动，有一个菱形图案，四根粗横线分散在整个图案中。勘修寺家族作为黑堂家族、弁官家族和石勘家族的族长，世代记日记，他们的家族功能就是从日记中引用过去的事实，这可能是由于他们独特的“承诺”，例如使用式矶王冠样。来这座房子有一个
文章日本
尚書
秋，大熟，未獲。天大靁電以風，禾斯[1]偃，大木斯拔。邦人大恐，王與大夫盡弁，以啟金縢之書，乃得周公所自以爲功，代武王之說。二公及王乃問諸與百執事。對曰：『信。噫！公命，我勿敢言。』王執書以泣，曰：『其勿卜。昔公勤勞王家，惟予沖人弗及知；今天動威，以彰周公之德；惟朕小子其新逆，我國家禮亦宜之。』
文章服饰趋势
中国传统服饰配饰-抹额
汉承秦制，军将武士及卤簿仪卫也都用抹额作为额饰，这并非为了装饰，是用作部队的标识，为了方便军事管理，而不同的部队，其抹额的颜色也有所不同。陕西咸阳汉景帝阳陵葬坑出土的数百尊西汉陶俑，它们的头部全部戴有棕红色纱质武弁，额部则横扎着一条用朱砂染就的宽阔丝帛。内蒙古和林格尔墓出土的东汉《乐舞百戏图》，一群头戴红色抹额的武士围坐在一起观看杂伎表演。
文章品类
明代官员服饰
…官陪祭冠服的 式样作出调整，礼部官员与太常司、翰林院经过研究， 提出的方案说 ：“上亲视圜丘、方丘、宗庙及朝日夕 月服衮冕，祭星辰、社稷、太岁、风云、雷雨、岳镇、 海渎、山川、先农皆用皮弁服。” 文武群臣陪祭，礼 仪规定其服饰式样是服本品梁冠、祭服。太祖采纳 并诏定其领缘仍用皂色 2 。洪武二十四年（1391）六 月，更定文武官陪祀的祭服式样是，一品至九品并 同朝服，但不用赤罗衣，俱用青罗为衣，白纱中单， 赤罗裳，俱用皂领缘，方心曲领 3 。祭服据万历《明 会典》、《明书》、《横云山人集・明史稿》和《明史》 诸记载称，是于洪武二十六年（1393）定下来的…
文章明代
百科 6
首服
頍、頍冠：頍额带。首服的最简单形式，就是以布或革条箍于发际，《诗·雅·頍弁》云：“有頍者弁，实维在首。”頍在史前时期就已经很流行了，有说它是后世冠巾的始祖。頍是额箍，通常缺顶，但龙山时期、商代玉人的“頍”就往往制成扁平冠饰，有的还在结处缀以玉石等饰物，称为頍冠。 頍冠在商代大概很流行。
百科
深衣
诸侯玄端以祭，裨冕以朝，皮弁以听朔于大庙，朝服以日视朝于内朝。朝，辨色始入。君日出而视之，退适路寝，听政，使人视大夫，大夫退，然后适小寝寝，释服。又朝服以食，特牲三俎祭肺，夕深衣，祭肉，朔月少牢五四，卯食菜羹，夫人与君同庖。------------朝玄端，夕深衣。深衣三袪，缝齐倍要，衽当旁，袂可以回肘。长中继掩尺。袷二寸，祛尺二寸，缘广寸半。以帛裹布，非礼也。
百科
十二章纹
…神也。其五郊迎气，衣帻葱陉各如方色云。百官不执事者，各服长冠袀玄以从。大射礼于辟雍，公卿诸侯大夫行礼者，冠委貌，衣玄端素裳。郑玄曰：“端者取其正也。”郑众曰：“衣襦裳者为端。”执事者冠布弁，衣缁麻衣，皂领袖，下素裳。若冠通天冠，服衣深衣制，有袍，随五时色。梁刘昭曰：“袍者，或曰周公抱成王宴居，故施袍。‘孔子衣逢掖之衣。’逢掖其袖，合而逢大之，近今袍者也。今下至践更小史，皆通制袍，单衣，皂缘领袖中衣，为朝服云。”
百科
褒衣
…礼服之一，此处将 “褒衣” 与礼服并列，说明其在礼仪场合可作为正式服饰；“素沙”（素纱）为衣料质地，可见褒衣材质可选用轻薄的纱料。rn “公袭卷衣一，玄端一，朝服一，素积一，裳一，爵弁二，玄冕一，褒衣一”：“公” 指诸侯，“袭” 指殓葬时给死者穿的衣服，此处列举诸侯殓葬所用服饰，褒衣位列其中，表明其是古代贵族重要的服饰品类，兼具生前礼仪穿着与殓葬用途。rnrn《汉书・朱博传》：rnrn “官属多衣大襦，不中节度，自今史衣皆令去地三寸”：“大襦” 与褒衣形制相近，均属宽大款式；朱博要求下属衣物 “去地三寸”，侧面说明褒衣因宽松肥长，易拖曳于地，需通…
百科
冠服
陇西恭献王李贞冕服像和岐阳武靖王李文忠冕服像（国家博物馆藏）rnrn衮冕（最高礼服）适用场合：助祭、谒宗庙、朝贺大典、受册封、迎娶王妃→ 重大吉礼、最高仪典专用rn皮弁（朝会正装）适用场合：每月朔望朝参、颁降诏书、焚香祈福、进献表章、四方藩属 / 外族朝贡觐见→ 常规正式朝堂礼仪专用
百科
图书馆 67
宋史 卷一百五十二 志第一百〇五 輿服四
…裘冕以事神，而侍祠之官止以朝服，豈禮之稱哉。至於景靈宮分獻官，皆服朝服，尤為失禮。伏請親祠郊、廟、景靈宮，除導駕、讚引、扶侍、宿衛之官，其侍祠及分獻者，並服祭服。如所考制度，修製五冕及爵弁服，各正冕弁之名。又國朝祀儀，祭社稷、朝日、夕月、風師、雨師皆服袞冕，其蠟祭、先蠶、五龍亦如之；祭司命、戶、灶、門、厲、行皆服鷩冕，壽星、靈星、司中、司寒、中霤、馬祭皆服毳冕，皆非是。今天子六服，自鷩冕而下，既不親祠，廢而不用，則諸臣攝事，自當從王所祭之服。伏請依《周禮》，凡祀四望、山川則以毳冕，祭社稷、五祀則以絺冕，朝夕日月、風師、雨師、司命、司中則以玄冕。若七祀、蠟…
图书馆
宋史 卷一百五十一 志第一百〇四 輿服三
光祿寺丞、集賢校理陸佃言：“臣詳冕服有六。《周官》弁師雲‘掌王之五冕’，則大裘與袞同冕。故《禮記》雲‘郊之日，王被袞以象天’。又曰‘服之襲也，充，美也’；‘禮不盛，服不充，故大裘不裼’。此明王服大裘，以袞衣襲之也。先儒或謂周祀天地皆服大裘，而大裘之冕無旒，非是。蓋古者裘不徒服，其上必皆有衣，故曰‘緇衣羔裘’，‘黃衣狐裘’，‘素衣麑裘’。如郊祀徒服大裘，則是表裘以見天地。表裘不入公門，而乃欲以見天地，可乎？且先王之服，冬裘夏葛以適寒暑，未有能易之者也。郊祀天地，有裘無袞，則夏祀赤帝與至日祭地祇，亦將被裘乎？然則王者冬祀昊天上帝，中裘而表袞，明矣。至於夏祀天…
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宋史 卷一百五十 志第一百〇三 輿服二
皇后之車，唐制六等：一曰重翟，二曰厭翟，三曰翟車，四曰安車，五曰四望車，六曰金根車。宋因之，初用厭翟車。其制：箱上有平盤，四角曲闌，兩壁紗窗，龜文，金鳳翅，前有虛匱、香爐、香寶，緋繡幰衣、絡帶、門簾，三轅鳳首，畫梯，推竿，行馬，緋繒裹索。駕六馬，金銅麵，纓轡，鈴攀，緋屜。駕士三十人，武弁、緋繡衫。常出止用正、副金塗銀裝白藤輿各一，上覆棕櫚屋，飾以鳳，輦官服同乘輿平頭輦之制。
图书馆
禮記
天子：玉藻，十有二旒，前後邃延，龍卷以祭。玄端而朝日於東門之外，聽朔於南門之外，閏月則闔門左扉，立于其中。皮弁以日視朝，遂以食；日中而餕，奏而食。日少牢，朔月大……古者深衣，蓋有制度，以應規、矩、繩、權、衡。短毋見膚，長毋被土。續衽，鉤邊，要縫半下。袼之高下，可以運肘。袂之長短，反詘之及肘。帶，下毋厭髀，上毋厭脅，當無骨者……凡人之所以爲人者，禮義也。禮義之始，在於正容體，齊顔色，順辭令。容體正，顔色齊，辭令順，而後禮義備，以正君臣，親父子，和長幼。君臣正，父子親，長幼和，而後禮義立
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周禮
…凶衣服，辨其名物與其用事。王之吉服：祀昊天上帝，則服大裘而冕，祀五帝亦如之；享先王，則袞冕；享先公，饗，射，則鷩冕；祀四望山川，則毳冕；祭社稷、五祀，則希冕；祭群小祀，則玄冕。凡兵事，韋弁服。視朝，則皮弁服。凡甸，冠弁服。凡凶事，服弁服。凡吊事，弁絰服。凡喪，為天王斬衰，為王后齊衰。王為三公六卿錫衰，為諸侯緦衰，為大夫、士疑衰，其首服皆弁絰。大札、大荒、大災，素服。公之服，自袞冕而下，如王之服。侯伯之服，自鷩冕而下，如公之服。子男之服，自毳冕而下，如侯伯之服。孤之服，自希冕而下，如子男之服。卿大夫之服，自玄冕而下，如孤之服；其凶服，加以大功、小功。士之服…
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夢粱錄
…檀七寶床。首建太常鳴大珮，玉龍耀葉發祥光。」餘金、象、木、革四輅，俱鍍金耀葉簇之。俱按《周禮》巾車職篇曰：「金輅，鉤繁纓九就。」康成註曰：「金輅，以金飾輅。」制以「五鳳升龍間火珠，黃衣黃弁駕黃車，畫輪金輅旂裳裹，鈴響螭頭震九衢」。「象輅，朱繁纓七就。」康成註曰：「象輅，以象飾輅。」制以「銅葉金塗燦有光，貼牙壝軾坐龍床，赤號六駕繁纓七，旗繡紅羅鳥集翔。」「革輅，龍勒條纓五就。」康成註雲：「革輅，挽之以革，而漆之無他飾。」制以「赤白飛銅六駕馳，聯翩龍虎淺黃旂（「龍虎」當作「熊虎」），革挽漆制條纓五，戎弁寬裁對鳳衣。」「木輅，前繁鵠纓建大麾。」康成註雲：「木輅…
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文獻通考
…尚白而縞衣裳；周則兼用之，元衣，素服，其冠則毋追。章甫，委貌也。諸侯以天子之燕服為朝服。 《燕禮》曰：「燕，朝服。」服是服也。王者之後，亦以燕服為之。魯季康子朝服以縞，僭朱之禮也。天子皮弁以日視朝也。質其冠，未聞。《郊特牲》言，大白布冠。則虞氏或用白布冠也。《正義》曰：深衣謂白布衣，故言。馬氏曰：在祭祀則言冠不言衣，言冠則知有其衣，故虞十二章，周九章，推此則二代可知矣。 在養老則言衣不言冠，言衣則知有冠，故毋追，夏后氏之道也；章甫，殷道也；委貌，周道也。推此則有虞氏可知。）
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隋書
後周以春分朝日於國東門外，為壇，如其郊。用特牲青幣，青圭有邸。皇帝乘青輅，及祀官俱青冕，執事者青弁。司徒亞獻，宗伯終獻。燔燎如圓丘。秋分夕月於國西門外，為壇，於坎中，方四丈，深四尺，燔燎禮如朝日。
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宋書
…，禮也。」賈、服說皆以為人君禮十二而冠也。古尚書說武王崩，成王年十三。推武王以庚辰歲崩，周公以壬午歲出居東，以癸未歲反。禮周公冠成王，命史祝辭。辭，告也。是除喪冠也。周公居東未反，成王冠弁以開金縢之書，時十六矣。是成王年十五服除，周公冠之而後出也。按禮、傳之文，則天子諸侯近十二，遠十五，必冠矣。周禮雖有服冕之數，而無天子冠文。儀禮云：「公侯之有冠禮，夏之末造。」王、鄭皆以為夏末上下相亂，篡弒由生，故作公侯冠禮，則明無天子冠禮之審也。大夫又無冠禮。古者五十而後爵，何大夫冠禮之有？周人年五十而有賢才，則試以大夫之事，猶行士禮也。故筮日筮賓，冠於阼以著代，醮於…
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本草纲目
夫醫之為道，君子用之以衛生，而推之以濟世，故稱仁術。乃後世以藝視之，縉紳先生多所弗講。賈子不雲乎：古之聖人，不居朝廷，必居醫蔔之間。醫可以賤簡為哉？本草者 ，固醫家之耰鋤弓矢也。洪纖動植，最為煩雜，散於山澤而根於髒腑。名不核則誤取，性不明則誤施，經不辨則誤人。誤者在幾微之間，而人之死生壽夭繫焉，可無慎乎？餘夙為痰暈作楚，作復濨甚，時檢軒岐家言以自衛，得楚名醫李時珍氏所輯本草綱目輒側弁其間
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齐民要术
《詩》曰：“言采其葍。”毛云：“惡菜也。”《義疏》曰：“河東、關內謂之“葍”，幽、兗謂之“燕葍”，一名“爵弁”，一名“藑”。根正白，著熱灰中，溫噉之。饑荒可蒸以禦饑。漢祭甘泉或用之。其華有兩種：一種莖葉細而香，一種莖赤有臭氣。”
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天工开物
凡倭緞製起東夷，漳、泉海濱效法為之。絲質來自川蜀，商人萬里販來，以易胡椒歸里。其織法亦自夷國傳來。蓋質已先染，而斫綿夾藏經面，織過數寸即刮成黑光。北虜互市者見而悅之。但其帛最易朽污，冠弁之上頃刻集灰，衣領之間移日損壞。今華夷皆賤之，將來為棄物，織法可不傳云。
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玉篇
…㺲〈女久切印鼻本作鈕〉璫〈多郎切穿耳施珠也〉瑑〈持轉切珪有折鄂也〉瓉〈才但才旦二切珪頭也為器可以挹鬯灌祭鄭𤣥注禮記云瓉形如槃容五升以大圭為柄也〉玦〈居穴切玉佩也如環而缺不連〉𤪌〈巨基切飾弁也〉璂〈同上見説文〉琪〈巨基切玉屬〉珩〈下庚切説文云佩玉所以節行步也〉璬〈公了切玉佩也〉珮〈步輩切玉佩也本作佩或从玉〉玩〈五貫切玩戲也弄也或作貦也〉瑬〈力牛切說文云垂玉也冕飾又羙金也亦作鏐〉□〈市六切説文云玉器也〉璹〈同上〉珤〈補抱切聲類云古文寶字〉珍〈張陳切寶也貴也羙也又重也〉□〈同上俗〉琚〈紀余切玉名〉琖〈側簡切説文曰玉爵也夏曰琖殷曰斚周曰爵亦作盞𧣴〉珈〈古遐切詩云…
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仪礼
夙興，設洗，直於東榮，南北以堂深，水在洗東。陳服於房中西墉下，東領，北上。爵弁服，纁裳，純衣，緇帶，韎韐。皮弁服：素積，緇帶，素韠。玄端，玄裳，黃裳、雜裳可也，緇帶，爵韠。緇布冠，缺項，青組纓，屬於缺；緇纚，廣終幅，長六尺。皮弁笄，爵弁笄，緇組紘，纁邊，同篋。櫛實於簞。蒲筵二，在南。側尊一甒醴，在服北。有篚實勺、觶、角柶。脯醢，南上。爵弁、皮弁、緇布冠各一匴，執以待於西坫南，南面，東上。賔升則東面。
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明史卷六十七 志第四十三 舆服三
…黑色介帻，此介帻由漆布制成，上面描绘有金蝉图案；身穿红色绢制的大䌷袍，胸前和后背画有缠枝方葵花图案，以红色生绢为里子，再加上两个锦制的臂鞲，脚穿黑色皮制的四缝靴，腰系黑色角带。武舞生，武弁，以漆布为之，上加描金蝉。服饰、靴带，并同文舞生。武舞生，头戴武弁，武弁以漆布制成，上面加绘描金的蝉纹。服饰、靴带，均与文舞生相同。嘉靖九年定文武舞生服制。圜丘服青纻丝，方泽服黑绿纱，朝日坛服赤罗，夕月坛服玉色罗。嘉靖九年确定了文武舞生的服饰制度。在圜丘进行祭祀时身着青色纻丝服饰，在方泽进行祭祀时身着黑绿色纱制服饰，在朝日坛进行祭祀时身着赤色罗制服饰，在夕月坛进行祭祀时…
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纯常子枝语卷二十一
68 王伯厚汉制考卷二云：《周礼》司服韦弁服注韦弁以靺韦为弁又以为衣裳今时伍色疏郑靺为赤色虽犹以为疑故举汉事为条件言伍伯者伍行也伯长也谓宿卫者之行长见服纁赤之衣是兵服赤色遗象至汉时是其兵服赤之验也。
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辽史-仪卫志
黄帝始制冕冠章服，后王以祀以祭以享。夏收、殷冔、周弁以朝，冠端以居，所以别尊卑、辨仪物也。厥后唐以冕冠、青衣为祭服，通天、绛袍为朝服，平巾帻、袍襕为常服。大同元年正月朔，太宗皇帝入晋，备法驾，受文武百官贺于汴京崇元殿，自是日以为常。是年北归，唐晋文物，辽则用之。左右采订，摭其常用者存诸篇。
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晋书-舆服志
《周礼》，弁师掌六冕，司服掌六服。自后王之制爰及庶人，各有等差。及秦变古制，郊祭之服皆以袀玄，旧法扫地尽矣。汉承秦弊，西京二百余年犹未能有所制立。及中兴后，明帝乃始采《周官》《礼记》《尚书》及诸儒记说，还备衮冕之服。天子车乘冠服从欧阳氏说，公卿以下从大小夏侯氏说，始制天子、三公、九卿、特进之服，侍祠天地明堂，皆冠旒冕，兼五冕之制，一服而已。天子备十二章，三公诸侯用山龙
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第一节 地域特征与期段变化
…（1252～1266年）、西安南郊刘黑马墓（1262年）和刘元亨墓为代表，年代上属于蒙古国时期。墓葬类型并不统一，既有当地金代砖雕墓的延续，也有长斜坡墓道前后多室墓。随葬男俑冠巾样式以武弁、平巾帻、唐巾为主，尚未见后期流行的瓦楞帽、笠帽。而墓葬出土器用在类别和形态上虽未最终定型，但已初步展示出从金墓传统向蒙元新相的过渡面貌。兴平砖雕墓中出土的谷仓罐还带有金代遗风，未发现陶灶模型；西安地区则在13世纪中期集中出现了以黑陶茧形壶作为谷仓容器的现象，如曲江池段继荣夫妇墓、刘黑马墓及刘元亨墓；此外，也流行随葬方形陶灶和素烧刻花陶器，如碗盘、梅瓶等。墓中未见后期频…
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孝武本纪
四月，还至奉高。上念诸儒及方士言封禅人人殊，不经，难施行。天子至梁父，礼祠地主。乙卯，令侍中儒者皮弁荐绅，射牛行事。封泰山下东方，如郊祠泰一之礼。封【封：祭坛。】广丈二尺，高九尺，其下则有玉牒书，书秘。礼毕，天子独与侍中奉车子侯上泰山，亦有封。其事皆禁。明日，下阴道。丙辰，禅泰山下址东北肃然山，如祭后土礼。天子皆亲拜见，衣上黄而尽用乐焉。江淮间一茅三嵴为神藉。五色土益杂封。纵远方奇兽蜚禽及白雉诸物，颇以加祠。兕旄牛犀象之属弗用。皆至泰山然后去。封禅祠，其夜若有光，昼有白云起封中。
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泰族训
赵王迁流于房陵，思故乡，作《山水》之讴，闻者莫不殒涕。荆轲西刺秦王，高渐离、宋意为击筑而歌于易水之上，闻者瞋目裂眦，发植穿冠。因以此声为乐而入宗庙，岂古之所谓乐哉！故弁冕辂舆，可服而不可好也；大羹之和，可食而不可尝也；朱弦漏越，一唱而三叹，可听而不可快也。故无声者，正其可听者也；其无味者，正其足味者也。吠声清于耳，兼味快于口，非其贵也。故事不本于道德者，不可以为仪；言不合乎先王者，不可以为道；音不调乎《雅》、《颂》者，不可以为乐。故五子之言，所以便说掇取也，非天下之通义也。圣王之设政施教也，必察其终始，其县法立仪，必原其本末，不苟以一事备一物而已矣。见其…
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