辽代国服制度
谓之「展裹」，著紫。兴宗重熙二十二年，诏八房巾帻。道宗清宁元年，诏非勋戚之后及夷离堇副使并承应有职事人，不带巾。皇帝紫皂幅巾，紫窄袍，玉束带，或衣红袄；臣僚亦幅巾，紫衣。常服：《宰相中谢仪》，帝常服。《高丽使入见仪》，臣僚便衣，谓之「盘裹」。绿花窄袍，中单多红绿色。贵者披貂裘，以紫黑色为贵，青次之。又有银鼠，尤洁白。贱者貂毛、羊、鼠、沙狐裘。
文章辽代
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文章 12
宋代士庶赐服之时服
冠礼，三加冠服，初加，缁布冠、深衣、大带、纳履；再加，帽子、皂衫、革带、系鞋；三加，襆头、公服、革带、纳靴。其品官嫡庶子初加，折上巾、公服；再加，二梁冠、朝服；三加，平冕服，若以巾帽、折上巾为三加者，听之。深衣用白细布，度用指尺，衣全四幅，其长过胁，下属于裳。裳交解十二幅，上属于衣，其长及踝。圆袂方领，曲裾黑缘。大带、缁冠、幅巾、黑履。士大夫家冠昏、祭祀、宴居、交际服之。
文章宋代
宋代士庶赐服
冠礼，三加冠服，初加，缁布冠、深衣、大带、纳履；再加，帽子、皂衫、革带、系鞋；三加，襆头、公服、革带、纳靴。其品官嫡庶子初加，折上巾、公服；再加，二梁冠、朝服；三加，平冕服，若以巾帽、折上巾为三加者，听之。深衣用白细布，度用指尺，衣全四幅，其长过胁，下属于裳。裳交解十二幅，上属于衣，其长及踝。圆袂方领，曲裾黑缘。大带、缁冠、幅巾、黑履。士大夫家冠昏、祭祀、宴居、交际服之。
文章服饰资料
深衣
西门庆那日不往那去，在家新卷棚内，深衣幅巾坐的，单等妇人进门。妇人轿子落在大门首，半日没个人出去迎接。孟玉楼走来上房，对娘说：“姐姐，你是家主，如今他已是在门首，你不去迎接迎接儿，惹的他爹不怪？他爹在卷棚内坐著，轿子在门首这一了，没个人出去，怎么好进来的？”这吴月娘欲待出去接他，心中恼，又不下气；欲待不出去，又怕西门庆性子不是的。沉吟了半晌，于是轻移莲步，款蹙湘裙，出来迎接。妇人抱著宝瓶，径往他那边新房去了。迎春、绣春两个丫鬟，早在房中铺陈停当，单等西门庆晚夕进房。不想西门庆正因旧恼在心，不进他房去。到次日，叫他出来后边月娘房里见面，分其大小，排行他是六…
文章服饰百科
汉服首服-传统帽子头饰
男子首服的冠帽有冕冠、爵弁（雀弁）、皮弁、韦弁、冠弁、武弁、通天冠、长冠、乌帽，巾帻有幅巾、网巾、东坡巾、唐巾、飘飘巾、儒巾等等。这些冠帽和巾帻不仅是头部装饰，还代表了不同的身份和社会地位。例如，冕冠是皇和正式场合如祭祀、朝会等场合所戴的礼冠，而乌帽则更常见于平民或低级官员。
文章元代
一文读懂汉服演变史
儿童的首服与成年人有差异，婴儿和童常戴虎头帽，因有老虎有威镇邪气和鬼怪的力量，能保护小孩和给小孩带来力量的说法。除帽子外，还有箍子（又称抹额、额箍、额子、圈帽等），常有老虎、花朵等图案，也有素面的。还有风帽，是一种后面延长的帽子，可以挡风。也有些首服和成人的相同，例如幅巾。鞋履除了一般的鞋子外，婴儿和幼童还会穿兽鞋如虎头鞋、猪头鞋等。
文章服饰资料
首服
…块布，不能出现在正式场合，最初，上层士大夫不过燕居时偶尔戴巾，后逐渐通用，到汉末为文人武所好，以戴巾为雅尚。因为巾与平民关系密切，故天生带着一丝闲适，始终在一种轻松的氛围中发展，自唐代由幅巾衍生出了幞头后，巾帽文化愈加兴旺，到宋明则达到顶峰。所以，于汉唐时向前来留学的日本，巾帽文化鲜有流传，相反，于明代师习华夏的朝鲜，巾帽则大行其道，发展成为现代韩服中重要的元素。
文章服饰百科
《世說新语》之服饰书写研究，魏晋南北朝时期汉服
「白接篱」6。据《宋书‧礼志五》中记载：「汉末王公名士，多委王服，以幅巾为雅。是以袁绍、崔豹之徒，虽为将帅，皆着巾」。 7可见「人」之身份已日趋平等。于汉朝之前，「巾」本属「庶民」用以约发、束发之物。直至东汉末年， 始不分贵贱，下至庶民上至王公贵族皆以戴「巾」来附庸风雅，「巾」已从「束发之物」转换成「装饰之物」。 8轻便的「巾」可随意系裹，因此「巾」之制作着重其功能性。因戴「巾」者可随意、闲适的动作，因此戴巾者多为从事劳作的平民百姓。直至东汉末年，「巾」始贵贱通用。魏晋士人以「戴巾」表明自己人品高尚、气度非凡、气质清峻，他们将理想信念、政治立场、归隐之…
文章魏晋南北朝
秦汉时期的首服帽子和头饰
头巾是指男子戴的头巾，古代女子头巾叫“帼”，多用帛布制成。巾起源于商周，是庶民用来约发的工具。巾的大小、形状各有不同。如果是用整幅布帛制成就叫“幅巾”，幅巾也是庶民百姓常用的首服。头戴巾冠是男子成年的标志。
文章秦汉
百科 3
首服
…块布，不能出现在正式场合，最初，上层士大夫不过燕居时偶尔戴巾，后逐渐通用，到汉末为文人武所好，以戴巾为雅尚。因为巾与平民关系密切，故天生带着一丝闲适，始终在一种轻松的氛围中发展，自唐代由幅巾衍生出了幞头后，巾帽文化愈加兴旺，到宋明则达到顶峰。所以，于汉唐时向前来留学的日本，巾帽文化鲜有流传，相反，于明代师习华夏的朝鲜，巾帽则大行其道，发展成为现代韩服中重要的元素。
百科
深衣
西门庆那日不往那去，在家新卷棚内，深衣幅巾坐的，单等妇人进门。妇人轿子落在大门首，半日没个人出去迎接。孟玉楼走来上房，对娘说：“姐姐，你是家主，如今他已是在门首，你不去迎接迎接儿，惹的他爹不怪？他爹在卷棚内坐著，轿子在门首这一了，没个人出去，怎么好进来的？”这吴月娘欲待出去接他，心中恼，又不下气；欲待不出去，又怕西门庆性子不是的。沉吟了半晌，于是轻移莲步，款蹙湘裙，出来迎接。妇人抱著宝瓶，径往他那边新房去了。迎春、绣春两个丫鬟，早在房中铺陈停当，单等西门庆晚夕进房。不想西门庆正因旧恼在心，不进他房去。到次日，叫他出来后边月娘房里见面，分其大小，排行他是六…
百科
图书馆 19
宋史 卷一百五十三 志第一百〇六 輿服五
冠禮，三加冠服，初加，緇布冠、深衣、大帶、納履；再加，帽子、皂衫、革帶、繫鞋；三加，襆頭、公服、革帶、納靴。其品官嫡庶子初加，折上巾、公服；再加，二梁冠、朝服；三加，平冕服，若以巾帽、折上巾爲三加者，聽之。深衣用白細布，度用指尺，衣全四幅，其長過脅，下屬於裳。裳交解十二幅，上屬於衣，其長及踝。圓袂方領，曲裾黑緣。大帶、緇冠、幅巾、黑履。士大夫家冠昏、祭祀、宴居、交際服之。
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隋書
巾，案方言云：「巾，趙、魏間通謂之承露。」郭林宗傳曰：「林宗嘗行遇雨，巾沾角折。」又袁紹戰敗，幅巾渡河。此則野人及軍旅服也。制有二等。今高人道士所著，是林宗折角；庶人農夫常服，是袁紹幅巾。故事，用全幅皁而向後襆髮，俗人謂之襆頭。自周武帝裁為四腳，今通於貴賤矣。
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宋書
魏文帝黃初三年，詔賜漢太尉楊彪几杖，待以客禮。延請之日，使挾杖入朝。又令著鹿皮冠。彪辭讓，不聽。乃使服布單衣皮弁以見。傅玄子曰：「漢末王公名士，多委王服，以幅巾為雅。是以袁紹、崔鈞之徒，雖為將帥，皆著㡘巾。」
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广韵
…〉 足〈即玉切爾雅趾足也又滿也止也又將喻切二〉哫〈楚詞哫訾慄斯王謂承顔色也〉 贖〈神蜀切説文貿也又音樹三〉□〈□鞮也又似足切〉䴰〈姓也梁四公子䴰䵎之後〉 幞〈房玉切帊也又幞頭周武帝所制裁幅巾出四脚以幞頭乃名焉亦曰頭巾二〉襆〈上同〉 促〈七玉切近也速也迫也至也六〉□〈□□炙具〉誎〈飾也〉趗〈趗趚〉□〈迫也〉㹱〈宋良犬又七雀切〉 續〈似足切繼也連也又姓舜七友有續牙四〉𩌮〈白□鞮也〉俗〈風俗説文習也〉藚〈藚斷藥名一曰牛脣又名水舃〉 粟〈相玉切禾子也淮南子曰昔蒼頡作書而天雨粟又姓袁紹魏郡太守粟舉七〉𥻆〈上同見説文〉玉〈西畨國名亦姓又魚欲新菊二切〉憟〈憟斯〉㔄〈細…
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玉篇
巾〈几銀切佩巾也本以拭物後人著之於頭〉𢁥〈孚云切拭物巾〉帉〈同上〉帨〈始鋭切巾也〉帥〈同上今為將帥字即山律山𩔖二切〉帗〈布達切一幅巾又方物切〉□〈之利切禮巾也〉□〈而震切枕巾也〉幋〈歩九切覆衣大巾也〉帤〈女於切大巾也又幣巾也〉幣〈婢制切帛也〉幅〈甫六切布帛廣狹〉㡆〈火光莫郎二切𢄐也隔也〉幘〈側革切覆髻也〉帶〈多大切紳也〉□〈丁兼丁頰二切衣領耑也或作𧚥〉㡋〈於刼切幧頭也橐也〉帔〈披偽切在肩背也又普被切披也〉帴〈所黠切又思旦切帬也帔也〉常〈市羊切恒也下帬也今作裳〉㡓〈古魂切□也又作褌〉□〈且勇職茸二切裩也〉□〈同上〉𢅡〈力甘切無縁衣也亦作襤〉幎〈亡狄切大巾也…
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纯常子枝语卷二十一
49 郭若虚《图画见闻志》论衣冠异制云汉魏已前始戴幅巾宋晋之世方用权力罗后周以三尺皂绢攒发名折上巾通谓之幞头武帝时裁成四脚隋朝惟贵臣服黄绫纹袍乌纱帽九珠带六合靴原注云：起于后魏。次用桐木黑漆为巾子裹于幞头之内前系二脚后垂二脚贵贱服之而乌帽渐废唐太宗尝服翼善冠贵臣服进德冠至则天朝以丝葛为幞头巾子以赐百官。开元闲，始易以罗；又别赐供奉官、及内臣圜头宫样巾子。至唐末方用漆纱裹之，乃今幞头也。三代皆衣栏衫，秦始皇时以紫绯绿袍为三等品服，此条俟考。庶人以白《国语》曰：袍者朝服也古公卿上服也至周武帝时按沈存中以为多沿于北齐此书言沿于后周。下加襕《隋·志》云保：定四年…
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晋书-舆服志
汉仪，立秋日猎，服缃帻。及江左，哀帝从博士曹弘之等议，立秋御读令，改用素白<巾臽>。案汉末王公名士多委王服，以幅巾为雅，是以袁绍、崔钧之徒，虽为将帅，皆著缣巾。魏武以天下凶荒，资财乏匮，拟古皮弁，裁缣帛以为<巾臽>，合乎简易随时之义，以色别其贵贱，本施军饰，非为国容也。徐爰曰：“俗说<巾臽>本未有岐，荀文若巾之行，触树枝成岐，谓之为善，因而弗改。”今通以为庆吊服。
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后汉书--逸民列传第七十三
韩康字伯休，一名恬休，京兆霸陵人。家世著姓。常采药名山，卖于长安市，口不二价，三十余年。时有女子从康买药，康守价不移。女子怒曰：“公是韩伯休那？乃不二价乎？”康叹曰：“我本欲避名，今小女子皆知有我，何用药为？”乃遁入霸陵山中。博士公车连征，不至。桓帝乃备玄纁之礼，以安车聘之。使者奉诏造康，康不得已，乃许诺。辞安车，自乘柴车，冒晨先使者发。至亭，亭长以韩征君当过，方发人牛修道桥。及见康柴车幅巾，以为田叟也，使夺其牛。康即释驾与之。有顷，使者至，知夺牛翁乃征君也。使者欲奏杀亭长。康曰：“此自老子与之，亭长何罪！”乃止。康因中道逃遁，以寿终。
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后汉书--袁绍刘表列传第六十四
初，绍闻操击琼，谓长子谭曰：“就操破琼，吾拔其营，彼固无所归矣。”乃使高览、张郃等攻操营，不下。二将闻琼等败，遂奔操。于是绍军惊扰，大溃。绍与谭等幅巾乘马，与八百骑度河，至黎阳北岸，入其将军蒋义渠营。至帐下，把其手曰：“孤以首领相付矣。”义渠避帐而处之，使宣令焉。众闻绍在，稍复集。余众伪降，曹操尽坑之，前后所杀八万人。
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后汉书--郭符许列传第五十八
符融字伟明，陈留浚仪人也。少为都官吏，耻之，委去。后游太学，师事少府李膺。膺风性高简，每见融，辄绝它宾客，听其言论。融幅巾奋袖，谈辞如云，膺每捧手叹息。郭林宗始入京师，时人莫识，融一见嗟服，因以介于李膺，由是知名。
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后汉书--皇甫张段列传第五十五
奂少立志节，尝与士友言曰：“大丈夫处世，当为国家立功边境。”及为将帅，果有勋名。董卓慕之，使其兄遗缣百匹。奂恶卓为人，绝而不受。光和四年卒，年七十八。遗命曰：“吾前后仕进，十要银艾，不能和光同尘，为谗邪所忌。通塞命也，始终常也。但地B54D冥冥，长无晓期，而复缠以纩绵，牢以钉密，为不喜耳。幸有前窀，朝殒夕下，措尸灵床，幅巾而已。奢非晋文，俭非王孙，推情从意，庶无咎吝。”诸子从之。武威多为立祠，世世不绝。所著铭、颂、书、教、诫述、志、对策、章表二十四篇。
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后汉书--刘赵淳于江刘周赵列传第二十九
公府三辟，皆以有道特征，磐语友人曰：“昔方回、支父啬神养和，不以荣利滑其生术。吾亲以没矣，从物何为？”遂不应。建光元年，年七十三，岁朝会集诸生，讲论终日，因令其二子曰：“吾日者梦见先师东里先生，与我讲于阴堂之奥。”既而长叹：“岂吾齿之尽乎！若命终之日，桐棺足以周身，外椁足以周棺，敛形悬封，濯衣幅巾。编二尺四寸简，写《尧典》一篇，并刀笔各一，以置棺前，示不忘圣道。”其月望日，无病忽终，学者以为知命焉。
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后汉书--张曹郑列传第二十五
灵帝末，党禁解，大将军何进闻而避之。州郡以进权威，不敢违意，遂迫胁玄，不得已而诣之。进为设几杖，礼待甚优。玄不受朝服，而以幅巾见。一宿逃去。时年六十，弟子河内赵商等自远方至者数千。后将军袁隗表为侍中，以父丧不行。国相孔融深敬于玄，履履造门。告高密县为玄特立一乡，曰：“昔齐置'土乡'，越有'君子军'，皆异贤之意也。郑君好学，实怀明德。昔太史公、廷尉吴公、谒者仆射邓公，皆汉之名臣。又南山四皓有园公、夏黄公，潜光隐耀，世嘉其高，皆悉称公。然则公者仁德之正号，不必三事大夫也。今郑君乡宜曰'郑公乡'。昔东海于公仅有一节，犹或戒乡人侈其门闾，矧乃郑公之德，而无驷牡之…
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后汉书--申屠鲍郅列传第十九
时赤眉害更始，三辅道绝。光武即位，遣谏议大夫储大伯，持节征永诣行在所。永疑不从，乃收系大伯，遣使驰至长安。既知更始已亡，乃发丧，出大伯等，封上将军列侯印绶，悉罢兵，但幅巾与诸将及同心客百余人诣河内。帝见永，问曰：“卿众所在？”永离席叩头曰：“臣事更始，不能令全，诚惭以其众幸富贵，故悉罢之。”帝曰：“卿言大！”而意不悦。时攻怀未拔，帝谓永曰：“我攻怀三日而兵不下，关东畏服御，可且将故人自往城下譬之。”即拜永谏议大夫。至怀，乃说更始河内太守，于是开城而降。帝大喜，赐永洛阳商里宅，固辞不受。
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后汉书--桓谭冯衍列传第十八
衍不从。或讹言更始随赤眉在北，永、衍信之，故屯兵界休，方移书上党，云皇帝在雍，以惑百姓。永遣弟升及子媚张舒诱降涅城，舒家在上党，邑悉系之。又书劝永降，永不答，自是与邑有隙。邑字伯玉，冯翊人也，后为渔阳太守。永、衍审知更始已殁，乃共罢兵，幅巾降于河内。
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