乞丐状
乞丐状（晚清贵族奇异妆束）,“乞丐状” 是晚清时期在贵族阶层中流行的一种怪异装扮。（装扮者）头发散乱、满脸污垢，穿着破烂的衣服和帽子，言行举止、仪容神态完全模仿乞丐，因此得名。清・无名氏《所闻录・衣服妖异》中记载：
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文章 268
《A history of costume》服装史-科勒，卡尔
…国）——十八世纪（法国）——1790-1820年：男士服装；女士服装——1820-1870年：男士服装、礼服外套、裤子、背心、领带和领巾、斗篷或披肩、头饰——女士服装：领饰和袖子、斗篷、帽子和便帽、发型、鞋履
文章服饰书籍
波斯（伊朗）古代约1850年传统服饰
驾车的男仆戴着一顶与其中一位王子同款的帽子，帽子上也饰有橙色火焰（这是同属一个家族的标志吗？）。他穿着宽松的裤子，系着与主人同款的腰带（不过款式更为朴素），上身是一件类似马甲的短袖外套。他还留着胡须，但只是修剪成椭圆形的简单长胡子。
文章伊朗
Burnous-阿尔及利亚传统服饰
布努斯帽成为法国非洲军团斯帕希骑兵制服的标志性部分，这些骑兵在阿尔及利亚、摩洛哥和突尼斯招募。[ 17 ]北非其他部队的军官或士兵有时也会非正式地穿着这种帽子。白色布努斯帽至今仍是法国陆军仅存的斯帕希骑兵团——第一斯帕希骑兵团——阅兵制服的一部分。[ 18 ]
文章阿尔及利亚
法国16世纪军装
1.2一位瑞士上尉。多年来，瑞士雇佣兵一直是法国军队的中坚力量，但他们并非总是值得信赖。瑞士士兵穿着双排扣紧身衣和剪裁独特的马裤，以及饰有华丽羽毛的帽子，这些都是他们的标志性装束。1.3一位1548年的火枪手。由于他们依靠长矛兵保护自己，所以这些士兵的服装较为轻便。图中这位火枪手戴着一种名为莫里翁（morion ）的头盔，身穿皮质束腰外衣和锁子甲袖套。
文章法国
西班牙盔甲兵服
1.2一群士兵，他们的首领戴着白色loba。1.3两位女子正在给一位男子递上一条faja——一种带流苏的围巾。她们的头饰类似于威尼斯女士佩戴的角状帽子。左边的女子穿着cyla，它代替了紧身胸衣，而右边的女子则穿着一件长束腰外衣。
文章西班牙
希腊军服
…。这是一种皮质头饰，有三条皮尾垂至颈后（图38）。他的连体胸甲由青铜制成，腰间系有青铜腰带（图28）。46 一名凯旋的士兵。他长矛顶端别着战败敌人的胸甲和腰带。41 一名弓箭手，头戴皮质帽子，帽子的颈部遮盖物垂至背部很远（图43），脚穿皮质护腿（图44）。19 女神帕拉斯·雅典娜，手持金矛和埃癸斯神盾。17 狩猎女神狄安娜。 40 一只戴着拳套的手。拳套由缠绕在手上的皮带组成，有时甚至缠绕到肘部，其目的是帮助拳击手进行近身搏斗。
文章希腊
第一次布尔战争的制服，1881年
…画中，他们戴着白色头盔，但可能仍然戴着他们在祖鲁兰时期所戴的草帽，身穿蓝色水手服。 当然，布尔人没有统一的制服，他们更喜欢穿着日常服装作战（图10）：各种深浅不一的棕色夹克、裤子和帽子。值得注意的是，1881年的布尔人与他们更为熟悉的1899年的布尔人看起来截然不同。他们的夹克款式更老旧，胡须更长，帽子有时也更宽。1881年，他们并没有使用我们熟悉的袋式弹药带，而是使用了老式的环式弹药带。
文章英国
马赫迪军队的组织和制服
在此期间，马赫迪军普遍穿着标准的吉巴长袍和头巾，但有些战士会舍弃头巾，只戴一顶素面草帽，或者干脆不戴帽子。 吉巴长袍主要由对称的矩形和正方形布片拼接而成，前后图案相同。布片位于吉巴长袍正面中央，通常有两到三个。每只袖子上通常缝有一块大布片，吉巴长袍裙摆两侧各缝有一块布片。有时，腋下还会缝有小块矩形布片。领口边缘通常饰有三角形布片。袖口、下摆和领口边缘通常饰有红色、蓝色、黑色或黄色滚边。布片的主要颜色有：黑色、深蓝色、中蓝色、绿松石色、红色（各种色调）和绿色。黑色布片通常饰有黄色滚边，蓝色布片有时饰有红色滚边。 埃米尔的布片上通常会绣有图案，尤其是在棍棒状…
文章埃及
阿尔及利亚传统服饰-特莱姆森的切达（chedda）
切达长袍（chedda）由传统的天鹅绒和金线长袍组成，饰有养殖珍珠、项链、梅斯基亚（meskia）和格拉法赫（graffache）。[解释] Khorsa（一种从太阳穴“垂”下来的耳环）和巨大的耳环悬挂在用金线绣成的圆锥形帽子上，戴在新娘的头上。
文章阿尔及利亚
阿尔及利亚传统服饰-切奇亚（chechia）
柔软的“chechia”帽不应与坚硬的圆锥形高顶菲兹（在马格里布被称为“chéchia stambouli ”）混淆。“chechia”一词也指某些法国殖民军队所佩戴的长而柔软的帽子，例如：祖阿夫兵、散兵和斯巴希兵。
文章阿尔及利亚
蒙古礼帽
蒙古礼帽：一般用精致呢料制作，是一种椭圆形的、四周有一圈宽边檐的帽子，多为黑色、棕色或灰色。帽筒前高后低，帽顶中央稍凹陷，帽筒与帽檐相接处，缀以花纹镶边，穿蒙古袍或西服佩戴，显得文雅美观扎鲁特旗人民政府
文章服饰百科
蒙古族的帽子文化
在广袤的蒙古草原上，一顶帽子从来不止是御寒的工具。它是草原儿女的 “第二颗头颅”，是身份的勋章，是礼仪的标尺，更是流淌在血脉里的文化密码。从成吉思汗时代的栖鹰冠到如今布里亚特牧民的红缨帽，每一针线、每一处装饰，都藏着草原的风霜与骄傲。蒙古牧人的帽子主要有：圆顶立檐帽，尖顶立檐帽，风雪帽（栖鹰冠），陶尔其克帽，三耳帽、四耳帽和圆帽几种。
文章元代
hul（胡尔帽）-荷兰地区传统帽子
胡尔（hul）是一种帽子，是荷兰传统服饰中常见的一种佩戴方式。这种帽子不仅在福伦丹和西弗里斯兰地区流行，在卡特韦克[ 1 ]、于尔克[ 2 ]和斯帕肯堡[ 3 ]等地也十分常见。
文章服饰资料
荷兰传统服饰
“家政服饰”一词的字面意思就是穿着衣服，也指与特定职业（例如警察或护士的制服）或特定宗教团体（例如，严格的改革派女性的帽子、犹太男性的犹太小帽，或东正教或穆斯林女性的头巾）相关的服饰。在专业文献中，更倾向于使用“地域服饰”一词，因为这种服饰是特定地区，有时甚至是某个村庄的典型服饰。
文章荷兰
祭披 casula
[2]巴黎圣母院、圣但尼教堂、圣马丁教堂和夏尔特勒教堂至今仍保留着几件这种大型祭服。那些不羞于穿着这种笨重祭服的神父们，至今仍会不时地使用它们。有些大型祭服还附有帽子，这在一些古代绘画中可以看到，但这类祭服的存世量不多，古籍中也未提及。在梅斯大教堂，它们在降临节和大斋期使用；在圣索沃尔学院教堂，它们只在大斋期的平日使用。在纳博讷、图勒、康布雷和阿拉斯，以及巴黎的圣周四，它们都会被使用。
文章法国
陶尔其克帽
陶尔其克帽也是蒙古人常戴的一种帽子。圆顶，瓜皮型，顶有算盘结，帽边宽二指，其中间的地方有装饰，护耳用水獭皮、貂皮、羔皮等，春秋季戴的缎制的则用缎带。从款式看，陶尔其克帽有护耳和无护耳两种。从面料看，有冬季戴的毡制帽，也有春秋季戴的缎制帽。土尔扈特已婚妇女所戴的陶尔其克帽系尖顶，有火型图案，护耳带较长，甚至垂至腰部，显得飘逸俊美;男子所戴的陶尔其克帽正面有钱型图案，颇有特色。
文章元代
辽契丹鞋子
有双凤追逐云朵间一颗火红的珍珠的图案。缂丝的剪裁经过精心考量，使火红的珍珠位于小腿和小腿肚的中央以及脚背的顶部。为了适应特殊的剪裁和较小的脚背面积，缂丝的图案略有不同，图案也缩小了。靴筒的宽大剪裁方便将裤子塞入靴内。搭配裙子、夹克、长袍、手套和帽子，整套服装更加完整。辽缂丝以其精湛的工艺而著称。缂丝被认为是辽国的特色，被广泛用于服装和家具制作。缂丝不仅供辽朝皇帝穿着，还被作为宫廷礼物馈赠给宋朝皇帝。
文章辽代
一文读懂辽代服饰
契丹风格的女性服饰也存在，在辽墓葬中经常出现，与游牧生活方式和骑马有关。 契丹妇女是熟练的骑手，她们的服装非常适合骑马和放牧。契丹妇女的服装是一件长袖长袍，腰间束带。 这种服装似乎是多层的，因为她们生活在北方地区气候较为恶劣的地区，这样可以保暖。 库伦齐墓葬的墓葬壁画中经常出现这种服装，这些墓葬很可能是为辽朝的精英家族萧氏建造的。 人们 似乎还戴着毛皮帽子。在库伦齐村附近发现的一座辽墓，其壁画中描绘了辽公主与契丹贵族的婚礼场景；这些壁画提供了有关契丹社会的信息，包括契丹人的服饰。
文章辽代
一文读懂印度服装和时尚演变史
印度男子通常穿印度腰布和库尔塔，或现代的旁遮普式头巾。印度妇女过去穿纱丽 ，现在仍占主导地位。穆斯林男子穿丝绸或棉布制成的长袍贾玛，头戴帽子。穆斯林妇女穿长裙布卡，遮住除脸和手以外的整个身体。装饰丝绸、细平纹细布、细到粗的棉布随处可见。Dhakai Jamdani、Baluchari、Bishnupuri 丝绸、Nilambari、Kantha 缝制纱丽、Murshidabadi 丝绸是孟加拉制造的其他华丽而优雅的纱丽，至今仍有很大的需求和广泛的用途。
文章印度
笈多王朝时期服饰
富裕的女性会穿着精致的布料，称为 ghagri 和 Uttariya，而侍从则可能上身裸露，称为 ghagra 和 Antariya。有些女性会穿着一种名为 Cholaka 的 choli 式上衣。男性侍从会穿着一件及踝的束腰外衣和一件长袖上衣，头戴一顶带边的圆形帽子，帽子上插着一根羽毛。
文章印度
蒙古服饰-简介
…廷。1 阿尔马里克位于今中国新疆省，在14世纪上半叶属于察合台汗国，该地区由成吉思汗（约1162-1227年）的次子察合台（1183-约1242年）统治。安布罗焦似乎想通过面部特征、帽子以及包裹中心人物的纺织品，来特别唤起蒙古人（或鞑靼人，这是同时代拉丁文献中经常提到的人）的形象。我扪心自问，一幅描绘千里之外（可能是蒙古帝国）发生的近期殉道事件的图画，为什么会出现在意大利北部的方济各会分会里？更重要的是，安布罗焦是如何如此细致地描绘出人物的面部特征、服饰元素以及源自蒙古世界的纺织品的？在寻找这些问题答案的过程中，我开始明白，要彻底理解这幅意大利画作中…
文章服饰资料
全球影响力-蒙古人与拉丁西方
…传入地中海，并融入了拉丁西方的艺术和服饰。1 这让我们回想起《方济各会的殉道》（图1）。安布罗焦·洛伦泽蒂描绘了可汗坐在高高的宝座上，宝座前是一块绿色的荣誉布，他身着蒙古服饰的变体：尖顶帽子，蓝色长袍，饰有特伊拉兹风格的饰带，以及金色的裙子。他紧握着横放在膝盖上的权杖，目不转睛地注视着下方方济各会修士的斩首仪式。他服饰中唯一不协调的细节是他的鞋子——他没有穿靴子，而是穿着精致的红色拖鞋，没有穿袜子。他的侍从形形色色，其中几位也身着蒙古服饰，即短袖长袍套在长袖长袍上，腰间束带。两位侍从戴着尖顶帽子，与伊儿汗国绘画中的风格相似。另一位侍从则头戴头巾，身着蒙古…
文章服饰资料
结论-蒙古的遗产
…中都有出现。12 明朝对吉顺的理解多种多样——一些官员在撰写吉顺相关文献时，认为其蒙古起源和文化重要性是大汗在重要宴会前赐予官员的一套服装，而另一些人似乎误认为吉顺是一件独立的服饰，例如帽子；随着时间的推移，对吉顺含义的混淆似乎日益加深。13 除了等级徽章和明朝宫廷的吉顺宴会式奇观外，rt，其他类型的元代服饰似乎也被明朝臣民在宫廷之外穿着，这令明朝政府感到震惊。根据《明实录》14，明朝廷在明朝前半叶，尤其是洪武皇帝统治时期（1367年、1368年、1372年和1391年），多次颁布禁令，禁止穿着蒙古式服饰。这些最初的努力并没有成功：《明实录》记载，144…
文章服饰资料
蒙古时期西亚的服饰
伊儿汗国男性精英长袍的三个细节，正如手抄本插图所示，与元代精英的服饰相似。这些细节包括：胸章（又称“官服”）、云领（又称“玉笺”）以及腋下开衩、袖子过长的长袍。在《贾米·塔瓦里赫》和一些伊儿汗国版本的《列王纪》中，都描绘了胸章，通常佩戴在一件穿在长袖长袍外面的短袖长袍上。工匠们用这种服饰搭配长裤、长靴和帽子，作为蒙古族人物的简称。欧洲至今没有现存的蒙古制胸章，或许是因为蒙古时期并没有将胸章赠送给外国政权。然而，得益于元朝中国现存的样本，我们可以颇有把握地推测，这些徽章在十四世纪的伊儿汗国确实存在。
文章服饰资料
忽必烈宫廷的着装
…细的描述，而元朝皇帝既没有在图画证据中佩戴过，也没有在元朝宫廷来访者的游记中提到过他佩戴过。12《元史》对皇室服饰的描述包括对纳西吉（nasīj）的提及，以及更多种类的珠宝被收录为袍服和帽子的装饰品；但这些描述在其他方面与元朝皇帝的服饰非常相似。与前朝的服饰风格截然不同。这在对皇帝冕冠和袍服的描述中尤为明显——例如，冕冠的尺寸在《元史》和《晋史》中完全相同，13 在这些朝代史籍中，皇帝袍服的式样、材质和装饰也完全相同。14
文章服饰资料
毛毡、皮革、丝绸和黄金-蒙古宫廷服饰的起源
他的长袍袖子宽大，通常较为宽大。腰间垂下的白色绶带可能象征着等级——这可能是一种名为“寿绶”的绶带的象征，这种绶带在历代史籍中都有记载，用于标记等级。33 供养人戴着高大的黑色帽子，帽子正面似乎有金属装饰，可能与《宋史》中描述的一种帽子相符：“军官戴金属帽，谓之镂钿帽。”34一幅黑水城官员与仆人的木刻版画中，描绘了一位身着类似服饰的男子，该画也收藏于冬宫。
文章服饰资料
元代宫廷女装
…酒。这对夫妇两侧是侍从，其中几人正在准备食物和饮料，而一位男艺人在前景中翩翩起舞。与库伦齐墓葬中的情形类似，画中侍从们盘踞在端坐女子身后，头戴黑帽，身着契丹风格的长袍，袖子遮盖双手。这顶帽子出土于代钦塔拉苏木墓，现藏于内蒙古呼和浩特市内蒙古博物馆，其材质为丝绸、缂丝（丝绸织锦）、绫和丝绵。35、这些例子中契丹女性服饰的明显差异，可以通过绘画的背景、地理起源以及穿着契丹服饰的政治意义来解释。据我所知，所有身着明显契丹服饰的女性，都代表了辽代精英女性及其侍从，即库伦齐墓葬中的萧氏家族，以及胡桂画作中一位中心人物（可能是某种统治者）的配偶。这些辽代精英女性也参…
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蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第十一章
…垫。他只能喝自己的唾液，晚上吃的是叼在牙齿间的肉。584他挣扎着向前，直到额头的汗水流到脚底，直到脚底的汗水浸透到额头。他坚持不懈，而你的母亲则与他一同受苦。她头戴高帽，裙摆用腰带束紧，帽子戴得紧紧的，腰带系得紧紧的，她把你养大。她每次吞咽，都会给你一半的食物。她喉咙哽咽，把所有的食物都给了你，然后挨饿。她抓着你的肩膀，问道：“我怎样才能让你和其他男人平等？”她抓住你们的脖子，问道：“我怎样才能使你们与其他人平等？”她擦净你们的身体，强迫你们抬起脚跟，让你们把手伸向男人的肩膀，以及阉马的臀部。她现在不是在为你们着想吗？我们这位睿智的女神，心胸如阳光般明亮…
文章服饰资料
蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第十章
…亲诃额仑，[成吉思汗]已出征擒获合撒。得知[成吉思汗出征的消息]后，母亲当晚便将自己的白骆驼套在黑色木框篷车上，连夜追赶，直至日出时分[抵达]营地。成吉思汗捆住了合撒儿的袖子，取下了他的帽子和腰带，正在审问他。成吉思汗看到母亲的到来，既惊讶又害怕。母亲怒不可遏。她从车上下来，解开合撒儿被捆住的袖子，放开他，并把帽子和腰带还给他。母亲怒火中烧，盘腿而坐，将自己的两个乳房放在膝盖上，说道：“你们看到了吗？这就是你们吸吮过的乳房。那些发出咕噜声的人535已经吃掉了自己的胎盘，剪断了自己的脐带。合撒儿做了什么？铁木真可以吃完我这一只乳房的奶水；合赤温和斡旋连一只…
文章服饰资料
蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第四章
…的嘴里血迹斑斑。哲勒梅不信任别人守护[成吉思汗]，他一直坐到半夜，嘴里满是凝结的血液，他要么吞下去，要么吐出来。午夜过后，成吉思汗恢复了意识，说道：“血止住了。我渴了。”哲勒梅脱掉衣服、帽子和靴子，半裸着身子，只穿着内裤，冲进敌军阵地。他爬上邻营的一辆马车，想找马奶酒，但一无所获。那些惊慌逃窜的人没有挤奶就把马放了。找不到马奶酒，他从马车里拿出一大碗发酵的凝乳315，带回了[成吉思汗]。没有人看到他来去。上天保佑了他。哲勒梅取回发酵的凝乳后，取水拌入凝乳，让可汗饮下，并休息了三次。可汗说道：“我的神智和眼睛都清醒了。”他坐起身来，天亮了，光线明亮。他环顾…
文章服饰资料
百科 23
锡克教 Dastar（头巾）
穆萨尔曼的宗教长老，比如这位来自也门的男子（左边），经常戴着头巾，头上缠着一顶阿拉伯语称为 kalansuwa 的帽子。这些帽子可以是球形或圆锥形、彩色或纯白色，其样式因地区而异。同样，包裹在 kalansuwa 上的头巾的颜色也各不相同。根据先知穆罕默德戴着白色头巾的传说，一穆斯林认为白色是神圣头巾颜。绿被认是天堂的颜色，也受到一些人的青睐。并非所有穆斯林都戴头巾。事实上，在西方很少有人戴头巾，而在穆斯林世界的主要国际化中心，头巾在一些人看来已经过时了。
百科
质孙服/曳撒
夏之服饰有十五等。穿答纳都纳石矢（织金锦）并缀大珠于金锦则戴宝顶金凤钹笠，服速不都纳石矢缀小珠于金则戴珠子卷云冠；穿大红珠宝红毛子答纳则冠珠缘边拔笠，穿白毛金丝宝里（加的袍）则戴白宝贝帽，穿大红、绿、蓝、银褐、枣揭金绣龙五色罗则戴金凤顶笠。戴笠的色泽，各随所服的色泽。穿金龙青罗则戴金凤漆纱冠，穿珠子褐七宝珠龙答子则戴黄牙忽宝贝珠子的带有后檐的帽子，穿青速夫金丝阑子则戴七宝漆纱的带有后檐的帽子 [1] 。
百科
帷帽
帷冒，周围垂网的帽子。一说创于隋代。唐初贵妇人外出戴幂䍠，全身障蔽。永徽中，始用帷帽。武则天时，两者兼用。中宗以后，无复用幂䍠。后宫人随驾出行，皆胡服乘马，海内效之。甚至露髻驰骋，于是帷帽亦废。近年所见出土陶俑，有女子所戴自头至颈，似为针织者，当是帷帽。另有妇人所戴笠形帽，四周垂纱帷者，亦称帷帽。至宋代，男子行亦用之。宋高承《事物纪原·旗旐采章·帷帽》：“帷帽创于隋代，永徽中始用之……今世士人往往用皂纱若青，全帽连缀于油帽或毡笠之前，以障风尘，为远行之服。”
百科
冠 (日本)
冠（日语：冠／かんむり kanmuri */?）是日本的一种传统帽子，通常由涂漆的黑色丝绸纱布制成。平安时代至明治维新期间的日本成年男子（朝臣、贵族和天皇）会戴上这种帽子。如今，只有皇室和政府官员在极少数场合（例如婚礼和即位礼）会戴上此类帽子，而且戴上日本冠时往往还要身穿束带。
百科
乌帽/乌纱帽
明代乌纱帽专指官帽，外形与唐代初期的幞头有近似之处。帽框用铁铜丝编成，然后再用乌纱覆外，帽子外施纱涂漆。形状为圆顶，分上下二阶，左右各插一个帽翅。明初乌纱帽后山尚未高耸，直至嘉靖晚期到万历年间则风气大变。乌纱帽后山普遍成高耸状[注 1]。万历晚期开始高帽风气有所衰退，到天启、崇祯年间乌纱帽就又再次变矮变方。明世宗在位期间，乌纱帽的帽翅同样做了些变动，将两边帽翅的长度缩短，宽窄同样也做了些变动，官阶越高，双翅就越窄；官阶越低，双翅则越宽[8]。由于乌纱帽在明代的官服系列中被列为常服，自此乌纱帽常被人喻为官位的代称。
百科
笼巾/乌纱高屋帽
乌纱高屋帽，又称笼巾，高屋乌纱帽、黑纱高屋帽、高顶乌纱帽等，是汉服首服中高屋帽和乌帽的一类，因以黑纱制成而得名。最早出现于东晋，流行于南朝至宋代，有白、乌两种[1]。乌帽为官员和士庶通用，又称乌纱帽，但与后世别称为“乌纱帽”的官帽非同一种帽子。[2]相反白色的白纱帽则为皇室专用。
百科
深衣
…如今天子者用二十，如何安顿！所以甚大而不宜。要好，天子以十二，一品以九，升朝以七，选人以五，士以三，庶人只用纱帛裹髻，如今道人。这自有些意思。”问：“且如权宜期丧当如何？”曰：“且依四脚帽子加绖。此帽本只巾，前二脚缚于后，后二脚反前缚于上，今硬帽、机头皆是。后来渐变重迟，不便于事。如初用冠带，一时似好。某必知其易废，今果如此若一个紫衫凉衫，便可怀袖间去见人，又费轻。如帽带皂衫，是多少费？穷秀才如何得许多钱？是应必废也。”居父问：“期之服合如何？用领衫而加衰可乎？”曰：“上领衫已不是。”曰：“用深衣制，而粗布加衰可乎？”曰：“深衣于古便服。‘朝玄端，夕深衣…
百科
西方夹克-Doublet
1590 年 11 月，苏格兰宫廷的一名非洲仆人获赠一件西班牙塔夫绸短上衣，上面有 48 颗纽扣，搭配橙色天鹅绒马裤和黄色塔夫绸帽子。[ 11 ] 1600 年 1 月，宫廷女官伊丽莎白·布里奇斯 (Elizabeth Brydges ) 向伊丽莎白一世赠送了一件网眼细布短上衣，上面用白色针织物剪裁和簇绒，饰以银色。
百科
手工编织的历史
如今，手工编织与横编最为密切相关，横编使用两根织针一排一排地编织，每排将织物从前向后翻转。但“环形”编织也有悠久的历史。在这种编织中，使用四根五根织针来编织连续的无缝管——这种技术特别用于帽子、长袜和手套。如今横编占据主导地位，部分原因是它更容易在结构图和图案上表示出来。
百科
皂衫、皁衫
…今天子者用二十四，如何安顿！所以甚大而不宜。要好，天子以十二，一品以九，升朝以七，选人以五，士以三，庶人只用纱帛裹髻，如今道人。这自有些意思。”问：“且如权宜期丧当如何？”曰：“且依四脚帽子加绖。此帽本只是巾，前二脚缚于后，后二脚反前缚于上，今硬帽、机头皆是。后来渐变重迟，不便于事。如初用冠带，一时似好。某必知其易废，今果如此。若一个紫衫凉衫，便可怀袖间去见人，又费轻。如帽带皂衫，是多少费？穷秀才如何得许多钱？是应必废也。”居父问：“期之服合如何？用上领衫而加衰可乎？”曰：“上领衫已不是。”曰：“用深衣制，而粗布加衰可乎？”曰：“深衣于古便服。‘朝玄端，…
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圆领袍、圆领衫
…今天子者用二十四，如何安顿！所以甚大而不宜。要好，天子以十二，一品以九，升朝以七，选人以五，士以三，庶人只用纱帛裹髻，如今道人。这自有些意思。”问：“且如权宜期丧当如何？”曰：“且依四脚帽子加绖。此帽本只是巾，前二脚缚于后，后二脚反前缚于上，今硬帽、机头皆是。后来渐变重迟，不便于事。如初用冠带，一时似好。某必知其易废，今果如此。若一个紫衫凉衫，便可怀袖间去见人，又费轻。如帽带皂衫，是多少费？穷秀才如何得许多钱？是应必废也。”居父问：“期之服合如何？用上领衫而加衰可乎？”曰：“上领衫已不是。”曰：“用深衣制，而粗布加衰可乎？”曰：“深衣于古便服。‘朝玄端，…
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凤冠的历史及演变
明清时期，平民妇女在婚礼上所戴的彩色帽子也被称为凤冠。[ 1 ]据说这种习俗始于南宋，当时皇帝奖赏一位女孩以表彰她的救命之恩。[ 2 ]在浙江地区，妇女在婚礼上穿凤冠已有悠久的传统。[ 11 ]凤冠是好运的象征。[ 2 ]然而，再婚的妇女和即将成为男人小妾的妇女是不允许穿凤冠的。[ 2 ]
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庄子巾
庄子巾：亦称冲和巾，南华巾。传说是南华真人庄子所制。估计此巾出现的年代比较早。该巾下面为方形，上部为三角形，状如屋顶。也有帽前正面镶白玉，名为帽正，其一可以知道帽子是否戴正；其二代表了道教徒行为要端正的意思。因为庄子巾类似古儒巾，佩戴此巾，颇象南华真人一样无拘无束，自有出尘之表。
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明代瓦楞帽
[gallery columns="2" link="none" size="full" ids="49014,49015"]rn明代的瓦楞帽不等于元代的瓦楞帽rnrnrn 《中国文物大辞典》“瓦楞帽”条即云：“金元时已有，明代专用于士庶”rn 《中国古代名物大典》云：“瓦楞帽，省称‘瓦楞’，一种顶部折迭如瓦楞的帽子，明代平民所戴。”rn 《投梭记·折齿》-徐复祚：“大姐只下机来道个万福，小
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獬豸冠
…无理者以鼻卷之，掷空数丈，以牙接而刺之，亦廌 之类。」《论衡》曰：「觟𧣾者，一角之羊也。性知有罪。皋陶」治 狱，其罪疑者，令羊触之，有罪则触，无罪则不触。rn1. 古代御史等执法官吏戴的帽子。rn汉 蔡邕 《独断》： “法冠， 楚 冠也…… 秦 制执法服之。 今御史廷尉监平服之， 谓之獬豸冠。”rnrn《后汉书•舆服志下》： “法冠， 一曰柱后。 高五寸， 以纚为展筩， 铁柱卷， 执法者服之， 侍御史、廷尉正监平也。 或谓之獬豸冠。 獬豸， 神羊， 能别曲直， 楚王 尝获之， 故以为冠。”rnrn明 无名氏 《霞笺记•中丞训子》： “官居侍御立朝班， 铁…
百科
袄子
…郎见他不放，跳下驴来，向他身上抽了几鞭子。喝令小厮：“与我撏了这少死的花子去！”那小厮使力把敬济推了一交，杨大郎又向前踢了几脚，踢打的敬济怪叫。须臾，围了许多人。旁边闪过一个人来，青高装帽子，勒著手帕，倒披紫袄，白布裤子，精著两条腿，趿著蒲鞋，生的阿兜眼，扫帚眉，料绰口，三须胡子，面上紫肉横生，手腕横筋竞起。吃的楞楞睁睁，提著拳头，向杨大郎说道：“你此位哥好不近理，他年少这般贫寒，你只顾打他怎的？自古嗔拳不打笑面，他又不曾伤犯著你。你有钱，看平日相交，与他些；没钱罢了，如何只顾打他？自古路见不平，也有向灯向火。”杨大郎说：“你不知，他赖我拐了他半船货，量…
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乞丐状
乞丐状（晚清贵族奇异妆束）,“乞丐状” 是晚清时期在贵族阶层中流行的一种怪异装扮。（装扮者）头发散乱、满脸污垢，穿着破烂的衣服和帽子，言行举止、仪容神态完全模仿乞丐，因此得名。清・无名氏《所闻录・衣服妖异》中记载：rnrn“光绪中期，上至亲王、公爵、贝勒等皇室贵族，下到富贵人家的子弟，都喜欢装扮成乞丐的样子。大家争相以‘浑身透着贫寒之气’为时尚，没人知道这种风气是模仿来的。起初，这种装扮只在满洲豪
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蒙古礼帽
rnrn蒙古礼帽：一般用精致呢料制作，是一种椭圆形的、四周有一圈宽边檐的帽子，多为黑色、棕色或灰色。帽筒前高后低，帽顶中央稍凹陷，帽筒与帽檐相接处，缀以花纹镶边，穿蒙古袍或西服佩戴，显得文雅美观扎鲁特旗人民政府
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相册 5
1850-1855美国戏服帽子-Bonnet
日期:1850-1855 中等的手工缝制的丝绸、棉花、羊毛填料、芦苇或藤条和金属丝 方面主要尺寸（高 x 宽 x 深）：10 1/2 x 9 1/2 x 9 英寸（26.7 x 24.1 x 22.9 厘米） 分类:戏服 蓝白色亮丝女帽，帽檐内衬为奶油色绗缝丝绸，帽顶为浅米色亮丝。帽檐呈马蹄形，围绕面部，用金属线收拢。五条收拢线由三条接缝组成，接缝与两条窄带交替，窄带内穿有窄加强筋。帽檐角为圆形，帽檐末端低于帽冠线。帽冠平贴在后脑勺上，收拢至帽檐。帽帘（或巴沃莱特帽）收拢至颈后帽冠底部；帽帘为填充物，但未绗缝。帽帘底部向外展开，缝在帽檐弯曲的末端。帽底后…
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图书馆 13
宋史 卷一百五十三 志第一百〇六 輿服五
中興，士大夫之服，大抵因東都之舊，而其後稍變焉。一曰深衣，二曰紫衫，三曰涼衫，四曰帽衫，五曰襴衫。淳熙中，朱熹又定祭祀、冠婚之服，特頒行之。凡士大夫家祭祀、冠婚，則具盛服。有官者襆頭、帶、靴、笏，進士則襆頭、襴衫、帶，處士則襆頭、皂衫、帶，無官者通用帽子、衫、帶；又不能具，則或深衣，或涼衫。有官者亦通用帽子以下，但不爲盛服。婦人則假髻、大衣、長裙。女子在室者冠子、背子。眾妾則假紒、背子。
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宋史 卷一百五十一 志第一百〇四 輿服三
衫袍。唐因隋製，天子常服赤黃、淺黃袍衫，折上巾，九還帶，六合靴。宋因之，有赭黃、淡黃袍衫，玉裝紅束帶，皂文鞸，大宴則服之。又有赭黃、淡黃衤癸袍，紅衫袍，常朝則服之。又有窄袍，便坐視事則服之。皆皂紗折上巾，通犀金玉環帶。窄袍或禦烏紗帽。中興仍之。初，高宗踐祚於南都，隆祐太后命內臣上乘輿服禦，有小冠。太后曰：“祖宗閑居之所服也，自神宗始易以巾。願即位後，退朝上戴此冠，庶幾如祖宗時氣象。”後殿早講，皇帝服帽子，紅袍，玉束帶，講讀官公服係鞋。晚講，皇帝服頭巾，背子，講官易便服。此嘉定四年講筵之製也。
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夢粱錄
…僚。外國正副使人，次日就館賜宴，使副及三節人俱與焉。翌日，至明慶、靈隱等寺燒香。次至玉津禦園射弓，朝家選能射武臣伴射，就園賜宴。先立招箭班士十余人於垛子前，使人多用弩子射，其班士裹無腳小帽子、錦襖子，踏開弩子，舞旋搭箭，過與使人，彼窺得端正，止令使人發牙。例朝廷差來伴射武臣，用弓箭中的則得捷，上賜鬧裝、銀鞍、馬匹、衣帛、金銀器物有差，迎迓還舍，觀者紛然。如朝使入朝辭，賜宴餞行，仍賜馬匹銀帛，禮物甚盛。三節人依例給賜而去。
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東京夢華錄
…誕中設彩幕露屋義鋪，賣鋪合、簟席、屏幃、洗漱、鞍轡、弓劍、時果、臘脯之類。近佛殿，孟家道院王道人蜜煎、趙文秀筆及潘谷墨占定。兩廊，皆諸寺師姑賣繡作、領抹、花朵、珠翠頭面、生色銷金花樣襆頭帽子、特髻冠子、絳線之類。殿後資聖門前，皆書籍玩好圖畫及諸路罷任官員土物香藥之類。後廊皆日者貨術、傳神之類。寺三門閣上並資聖門，各有金銅鑄羅漢五百尊、佛牙等，凡有齋供，皆取旨方開三門。左右有兩瓶琉璃塔，寺內有智海、惠林、寶梵、河沙東西塔院，乃出角院舍，各有住持僧官，每遇齋會，凡飲食茶果，動使器皿，雖三五百分，莫不咄嗟而辦。大殿兩廊，皆國朝名公筆跡，左壁畫熾盛光佛降九曜鬼百…
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唐會要
十九年六月敕。應諸服蔥褶者。五品已上。通用紬綾及羅。六品已下小綾。除？頭外。不得服羅縠。及著獨窠繡綾。婦人服飾。各依夫子。五等以上諸親婦女。及五品已上母妻。通服紫。九品已上母妻。通服朱。五品已上母妻。衣腰襻褾。緣用錦繡。流外及庶人。不得著紬綾羅縠。五色線？履。几？色衣不過十二破。渾色衣不過六破。帽子皆大露面。不得有掩蔽。正朝會及大禮陳設事。緣供奉官攝官者。並依攝官服之。
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明史卷六十七 志第四十三 舆服三
…应该另外制作梁冠、深红色衣服、深红色下裳、皮革腰带、大带、白色大袜子、黑色鞋子、佩戴绶带，其衣服要去掉边缘装饰。三品以上佩绶，三品以下不用。”从之。二十二年令文武官遇雨戴雨帽，公差出外戴帽子，入城不许。三品以上的官员佩戴印绶，三品以下的官员不佩戴。听从这个建议。二十二年，下令文武官员遇到下雨时要戴雨帽，因公事外出时要戴帽子，进入城中则不允许（戴帽子）。二十三年定制，文官衣自领至裔，去地一寸，袖长过手，复回至肘。洪武二十三年制定规定，文官衣服从领口到下摆，距离地面一寸，袖子长过手，再回折到肘部。公、侯、驸马与文官同。武官去地五寸，袖长过手七寸。公、侯、驸马…
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宋史 卷一百四十九 志第一百〇二 輿服一
逍遥辇，以棕榈为屋，赤质，金涂银装，朱漆扶版二，云版一，长竿二，饰以金涂银龙头。常行幸所御。又鱼钩，分錔，梅红绦。辇官十二人，春夏服绯罗衫，秋冬服白师子锦袄。东封，别造辟尘逍遥辇，加窗隔，黄缯为里，赐名省方逍遥辇。中兴之制，赤质，金涂四柱，棕屋上有走脊金龙四，中起火珠凸顶，四面不设窗障，中有御踏子，制甚简素。祗应人员服帽子、宜男方胜缬衫。
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卷一百四十九 志第一百〇二 輿服一
逍遥辇，以棕榈为屋，赤质，金涂银装，朱漆扶版二，云版一，长竿二，饰以金涂银龙头。常行幸所御。又鱼钩，分錔，梅红绦。辇官十二人，春夏服绯罗衫，秋冬服白师子锦袄。东封，别造辟尘逍遥辇，加窗隔，黄缯为里，赐名省方逍遥辇。中兴之制，赤质，金涂四柱，棕屋上有走脊金龙四，中起火珠凸顶，四面不设窗障，中有御踏子，制甚简素。祗应人员服帽子、宜男方胜缬衫。
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藏传佛教
…巴大师称自己的教义为“格鲁派”，“集小乘、大乘、密宗于一体的终极印度佛教”和“正宗藏传佛教”，他回归戒律导致了佛教的皈依。许多噶当派教派因此而迅速扩张，导致与其他教派的冲突。 由于使用黄帽子，又被称为“黄教/黄帽教”，最大的对手噶玛夏玛教被称为“红帽教”，老教派/宁玛派被称为“红帽教”。阿底峡以前的教派被称为红教，因此两者有时可以互换使用，藏传佛教格鲁派之前的教派统称为“弘法派”。 在与噶玛派的冲突中，他通过引入转世制度来维持自己的信仰，而在该派第一个被认定为转世灵童的三世达赖喇嘛时期，他也通过转世制度将信仰传播到南方地区。右翼蒙古阿勒坦汗扩张，所有后来…
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四、称雄天下的铁军
…：“昭王以冉(魏冉)为将军。”目前秦俑坑中共出土将军俑9件，其中两件未穿铠甲，着战袍。将军俑和军吏俑、一般士兵俑的最大区别是：将军俑头戴鹖冠，军吏俑头戴版冠或云长冠，一般士卒没有以上两种帽子，则戴介帻或束发挽髻。将军俑除以上特点外，还有身材魁伟、高大，上身戴有领花、肩花、胸花。将军俑身穿细密的鱼鳞甲，在铠甲周边装饰有精美图案的花纹。铠甲的形制相同，前身甲较长，下摆呈等腰尖角形，下缘至腹下。后身较短，下缘平直，仅及腰际。铠甲以整片皮革作成，前身在胸部之下，后身在腰际嵌缀鱼鳞状的小型甲片。前胸和后背部分没有缀甲片，上面绘彩，并有几朵用彩带扎结的花结。甲衣的周…
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(二)二号坑——多兵种再现的曲尺形军阵
骑兵俑与步兵、车兵的装束显然不同。秦的车兵和步兵戴尖形的圆形巾帻；而骑兵头戴圆形小帽，帽子两侧带扣紧系在颏下，以防骑马奔跑时帽子被风吹掉，身着紧袖交领左衽双襟掩于胸前的上衣，下穿紧扣连裆下裤，足登短靴，身披短而小的铠甲，肩上无披膊，手上无护甲，衣服短小轻巧。这种服装便于举足抬腿上马，坐在马上双腿易于叉开，比较灵便。在防护装备方面，骑士的铠甲较短，甲的前片长度仅及胸腹之际，后片长不及臀部。骑士的铠甲若和车兵、步兵的一样长，下摆就会和马体接触，既活动不便，又显得臃肿，而且骑士双肩无披膊，也不像有些战车上的驭手那样有颈甲和护手甲，这样便于骑士杀敌战斗。
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秦汉军俑服装散论
陕西临潼邓家庄1979年出土的一件庙底沟类型时期的着帽陶塑，帽子的形状近似于圆形，无沿，似为皮毛制品。这似乎是一件有关着帽的最早雕塑。可以把它看成是6000年前黄河中游地区居民用帽的标本。它的经济载体以农业为主，作用主要是保暖御寒。
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