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中国古代服饰 王明泽

本书叙述了中国古代纺织技术、原始佩饰的出现和发展，叙述了先秦、秦汉，魏晋南北朝、隋唐、宋辽金元、明、清各朝代的服饰，以及中国占代的服饰制度，包括冕服、官服和佩挂的制度。

靓妆

宋・裴骃《史记集解》：“靓妆，粉白黛黑也。”现代汉语翻译：“靓妆，就是用白粉敷面、用青黛画眉（的标准妆容）。”注：直接解释 “靓妆” 的核心构成，是古代女子妆容的基础样式。

鲜妆帕服

元・陶宗仪《说郛》卷六十八辑宋・无名氏《释常谈・鲜妆帕服》：“妇人施粉黛、花钿，著好衣服，谓之鲜妆帕服。《李夫人别传》曰：‘…… 我以色事帝，…… 我若不起此疾，帝必追思我鲜妆帕服之时，是深嘱托也。’”

服妖/妖服

2. 南朝宋：冠帽样式反常

鲜衣

[北宋] 977年-984年 《太平御览》:

布衣韦带

唐韩愈《与李翱书》： “所贵乎京师者， 不以明天子在上， 贤公卿在下， 布衣韦带之士谈道义者多乎？” 宋苏轼《谢对衣金带马表》之一： “伏念臣人微地寒， 性迂才短， 袭布韦而自荐， 偶忝搢绅。”

3000本服饰书

到宋朝打卡生活

金国男子官服形制

一、制度源流：从辽宋取经的衣冠体系重构

一文读懂金代服饰

二、制度沿革：从辽宋取经的衣冠体系

丝绸之路上的粟特织锦 林梅村 (北京大学考古文博学院教授)

值得注意的是，公元7世纪中叶，吐蕃帝国上层社会流行联珠立鸟纹丝绸外衣。公元634年，吐蕃权臣禄东赞到长安，为吐蕃赞普（国王）松赞干布请婚，迎娶文成公主。唐代宫廷画师阎立本所绘《步辇图》，就表现这个盛大请婚场面。画上禄东赞身穿联珠立鸟和立羊纹织锦长袍（阎立本《步辇图》上身穿粟特丝绸外衣的禄东赞(插图 5)）。此画为宋人摹本，纵38.5厘米、横129.6厘米，绢本设色，无款，现藏北京国家博物馆[10]。看来，公元7世纪，粟特生产的撒答剌欺锦已行销丝绸之路，并受到吐蕃贵族的追捧。

宋代仕女服装审美观浅析

宋代仕女服装审美观浅析

辽契丹鞋子

有双凤追逐云朵间一颗火红的珍珠的图案。缂丝的剪裁经过精心考量，使火红的珍珠位于小腿和小腿肚的中央以及脚背的顶部。为了适应特殊的剪裁和较小的脚背面积，缂丝的图案略有不同，图案也缩小了。靴筒的宽大剪裁方便将裤子塞入靴内。搭配裙子、夹克、长袍、手套和帽子，整套服装更加完整。辽缂丝以其精湛的工艺而著称。缂丝被认为是辽国的特色，被广泛用于服装和家具制作。缂丝不仅供辽朝皇帝穿着，还被作为宫廷礼物馈赠给宋朝皇帝。

一文读懂辽代服饰

辽朝、北宋、西夏三国疆域

乌帽/乌纱帽

在南北朝后期，出现了一种新型的头饰“幞头”。发明幞头的目的，是为了“便武事者也”，用轻质的绢罗将头发束紧，头顶上轻便利落，自然无碍驰射。大致在隋唐之间，为了追求造型的美观，襆头之内被加上硬质衬冠。自唐至宋，巾角也转换成花样翻新的帽翅，同时改用硬挺的漆纱当做面

白纱帽

由于南朝时白纱帽为皇室专用之首服，因此戴上白纱帽意味着登上帝位，犹如后世的黄袍加身，明朝于慎行《榖山笔尘》就记载刘宋废帝刘子业被弑，诸王到秘书省见湘东王刘彧，由于事出突然，刘彧赤脚走到西堂，头戴乌帽。建安王刘休仁就把白纱帽戴在刘彧

深衣

宋庾蔚之谓：“马融以童子为未成人，郑玄以为未成人之称，并不明下至几岁。戴德以童子当室，十五至十九。谯周云‘十四已下不堪麻，则不’。记云十五成童舞象耳，岂是经所云童子当室者耶？按礼称童子，参差不一，以事推之，则大小可知矣。愚谓当室与族人为礼，若是八岁以上及礼之人，以其当室，故令与成人同。昔射慈以为未八岁者，服其近属布深衣，或合礼意。”

皂衫、皁衫

《太平御览·帽》 [北宋] 977年-984年

旋裙

宋代流行的一种前后开胯的裙装。特点是前后开胯，以便骑驴。这种旋裙开始流行于京都女妓女，后来又为一般士大夫之家所仿效。有观点认为即是考古报告中的“两片裙”（注意：这里的两片裙不是指俗称“两片式”的双裙头齐胸裙，后者非汉服，详见“双裙头”）。

宋史 卷一百五十四 志第一百〇七　輿服六

寶。秦製，天子有六璽，又有傳國璽，歷代因之。唐改為寶，其制有八。五代亂離，或多亡失。周廣順中，始造二寶：其一曰「皇帝承天受命之寶」，一曰「皇帝神寶」。太祖受禪，傳此二寶，又製「大宋受命之寶」。至太宗，又別製「承天受命之寶」。是後，諸帝嗣服，皆自為一寶，以「 皇帝恭膺天命之寶」為文。凡上尊號，有司製玉寶，則以所上尊號為文。

宋史 卷一百五十三 志第一百〇六　輿服五

公服。凡朝服謂之具服，公服從省，今謂之常服。宋因唐制，三品以上服紫，五品以上服朱，七品以上服綠，九品以上服青。其制，曲領

宋史 卷一百五十二 志第一百〇五　輿服四

諸臣祭服。唐製，有袞冕九旒，鷩冕八旒，毳冕七旒，絺冕六旒，玄冕五旒。宋初，省八旒、六旒冕。九旒冕：塗金銀花額，犀、玳瑁簪導，青羅衣繡山、龍

宋史 卷一百五十一 志第一百〇四　輿服三

袞冕之製。宋初因五代之舊，天子之服有袞冕，廣一尺二寸，長二尺四寸，前後十二旒，二纊，並貫真珠。又有翠旒十二，碧鳳禦之，在珠旒外。冕版以龍鱗錦表，上綴玉為七星，旁施琥珀瓶、犀瓶各二十四，周綴金絲網，鈿以真珠、雜寶玉，加紫雲白鶴錦裏。四柱飾以七寶，紅綾裏。金飾玉簪導，紅絲絛組帶。亦謂之平天冠。袞服青色，日、月、星、山、龍、雉、虎蜼七章。紅裙，藻、火、粉米、黼、黻五章。紅蔽膝，升龍二並織成，間以雲朵，飾以金鈒花鈿窠，裝以真珠、琥珀、雜寶玉。紅羅襦裙，繡五章，青褾、襈、裾。六采綬一，小綬三，結玉環三。素大帶朱裏，青羅四神帶二，繡四神盤結。

宋史 卷一百五十 志第一百〇三　輿服二

皇后之車，唐制六等：一曰重翟，二曰厭翟，三曰翟車，四曰安車，五曰四望車，六曰金根車。宋因之，初用厭翟車

周禮

天有時，地有氣，材有美，工有巧。合此四者，然後可以為良。材美工巧，然而不良，則不時、不得地氣也。橘逾淮而北為枳，鴝鵒不逾濟，貉逾汶則死，此地氣然也。鄭之刀，宋之斤，魯之削，吳粵之劍，遷乎其地而弗能為良，地氣然也。燕之角，荊之幹，妢胡之笴，吳粵之金錫，此材之美者也。天有時以生，有時以殺；草木有時以生，有時以死；石有時以泐；水有時以凝，有時以澤：此天時也。

夢粱錄

初八日，錢塘門外霍山路有神曰祠山正佑聖烈昭德昌福崇仁真君，慶十一日誕聖之辰。祖廟在廣德軍，敕賜廟額「廣惠」，自梁至宋，血食已一千三百余年矣。凡邦國有禱，士民有告，感通即應。其日都城內外，詣廟獻送繁盛，最是府第及內官迎獻馬社，儀仗整肅，妝束華麗。又有七寶行，排列數卓珍異寶器珠玉殿亭，悉皆精巧。後苑諸作，呈獻盤龍走鳳，精細靴鞋，諸色巾帽，獻貢不俗。各以彩旗、鼓吹、妓樂、舞隊等社，奇花異果，珍禽水族，精巧面作，諸色鍮石，車駕迎引，歌叫賣聲，效京師故體，風流錦體，他處所無。臺閣巍峨，神鬼威勇，並呈於露臺之上。自早至暮，觀者紛紛。十一日，廟中有衙前樂，教樂所人員部…

東京夢華錄

東都外城，方圓四十餘里。城壕曰護龍河，闊十餘丈，濠之內外，皆植楊柳，粉牆朱戶，禁人往來。城門皆甕城三層，屈曲開門；唯南薰門、新鄭門、新宋門、封丘門皆……御街

農政全書

…服。」景帝詔：「後親桑，為天下先。」元帝王皇后為太后，幸繭館，率皇后及列夫人桑。明帝時，皇后諸侯夫人蠶。魏文帝黃初中，皇后蠶於北郊，遵周典也。晉武帝太康中，立蠶官，皇后躬桑，依漢魏故事。宋孝武立蠶觀，後親桑，循晉禮也。北齊，置蠶宮，皇后躬桑於所。後周制：皇后至蠶所，桑。隋制：皇后親桑於位。唐：太宗貞觀元年，皇后親蠶。顯慶元年，皇后武氏，先天二年，皇后王氏，乾元二年，皇后張氏，並見親蠶禮。玄宗開元中，命宮中食蠶，親自臨視。宋《開寶通禮》《郊祀錄》，並有後親蠶祝辭。此歷代后妃親蠶之事，采之史編，昭然可見。茲特冠於篇首，庶有國家者，按圖考譜，知繭館之不徒名也。…

文獻通考

宋《兩朝輿服志》：「皇祐三年，詔問冠韋弁何服，所執何玉？太常禮院奏，謂《周禮·司服》『凡兵事韋弁服』。釋之者曰：『韋弁以к韋為弁。又以為衣裳，《春秋傳》晉

唐會要

…天。行事服裘。義歸通允。至於夏季迎氣。龍見而雩。炎熾方隆。如何服之。謹尋歷代。唯服袞章。與郊特牲義旨相協。按周遷輿服志云。漢明帝永平二年。詔採周官禮記。始制祀天地服。惟天子備十二章。沈約宋書志云。魏晉郊天。亦皆服袞。宋魏周齊隋。禮令祭服。悉同斯則。百王通典。炎涼無妨。復與禮經。事無乖舛。今請憲章故實。郊祭天地。皆服袞冕。其大裘請停。仍改禮令。又撿新禮。皇帝祭社稷。絺冕四旒。衣三章。祭日月。服元冕三旒。衣無章。謹按令文。是四品五品之服。此三公亞獻。皆服袞衣。孤卿助祭。服毳及鷩。斯乃乘輿章數。同於大夫。君少臣多。殊為不可。周禮云。祀昊天上帝。則服大裘而冕。祀…

欽定大清會典

㫖朕披覽史冊於前代帝王每加留意書生輩但知譏評往事前代帝王雖無過失亦必刻意指摘論列短長無一人為帝王公言者朕見厯代帝王廟每朝崇祀不過一二主或廟享其子而不及其父或配食其臣而不及其君皆因書生議論而定甚未允當况前代帝王曽為天下主後世之人俱分屬臣子而可輕肆議論定其崇祀與不崇祀乎今宋明諸儒人尚以其宜附孔廟奏請甚多至古帝王宜入廟崇祀從未有人奏請前代帝王皆無後裔後之君天下者繼其統緒即當崇其祀典朕君臨宇内不得不為前人言也朕意以為凡曽在位除無道被弑亡國之主此外盡應入廟即一二年者亦宜入廟崇祀爾等將朕此㫖寫出㑹同從容詳議具奏欽

隋書

…祀。四月後旱，則祈雨，行七事：一，理寃獄及失職者；二，振鰥寡孤獨者；三，省繇輕賦；四，舉進賢良；五，黜退貪邪；六，命會男女，恤怨曠；……陳永定三年七月，武帝崩。新除尚書左丞庾持稱：「晉、宋以來，皇帝大行儀注，未祖一日，告南郊太廟，奏策奉諡。梓宮將登轀輬，侍中版奏，已稱某諡皇帝。遣奠，出於陛階下，……周大定元年，靜帝遣兼太傅、上柱國、杞國公椿，大宗伯、大將軍、金城公煚，奉皇帝璽紱策書，禪位于隋。司錄虞慶則白，請設壇於東第。博士何妥議，以為受禪登壇，以告天也。

宋書

夫有國有家者，禮儀之用尚矣。然而歷代損益，每有不同，非務相改，隨時之宜故也。漢文以人情季薄，國喪革三年之紀；光武以中興崇儉，七廟有共堂之制；魏祖以侈惑宜矯，終歛……古者天子巡狩之禮，布在方策。至秦、漢巡幸，或以厭望氣之祥，或以希神仙之應，煩擾之役，多非舊典。唯後漢諸帝，頗有古禮焉。魏文帝值參分初創，方隅事多，皇輿亟動，略無……「國之大事，在祀與戎」。自書契經典，咸崇其義，而聖人之德，莫大於嚴父者也。故司馬遷著封禪書，班固備郊祀志，上紀皇王正祀，下錄郡國百神。司馬彪又著祭祀志以續終漢。……宋文帝元嘉三年五月庚午，以誅徐羨之等，讎恥已雪，幣告太廟。

本草纲目

…，荊楚鄙人也。幼多羸疾，質成鈍椎；長耽典籍，若啖蔗飴。遂漁獵群書，搜羅百氏。凡子、史、經、傳、聲韻、農圃、醫卜、星相、樂府諸家，稍有得處，輒著數言。古有《本草》一書，自炎黃及漢、梁、唐、宋，下迨國朝，注解群氏舊矣。第其中舛謬差訛遺漏，不可枚數。乃敢奮編摩之志，僭纂述之權。歲歷三十稔，書考八百餘家，稿凡三易。複者芟之，闕者緝之，訛者繩之。舊本一千五百一十八種，今增藥三百七十四種，分為一十六部，著成五十二卷。雖非集成，亦粗大備，僭名曰《本草綱目》。願乞一言，以托不朽。予開卷細玩，每藥標正名為綱，附釋名為目，正始也；次以集解、辨疑、正誤，詳其土產形狀也；次以氣…

齐民要术

今墮車、下馬看、百羣羊、懸蛇赤尾、罷虎黃、雀民泰、馬曳韁、劉豬赤、李浴黃、阿摩糧、東海黃、石䮑（良卧反）歲（蘇卧反）、青莖青、黑好黃、陌南禾、隈隄黃、宋冀癡、指張黃、兔脚青、惠日黃、寫風赤、一晛（奴見反）黃、山鹺（麤左反）、頓𥤗黃：此二十四種，穗皆有毛，耐風，免雀暴。一晛黃一種，易舂。

天工开物

幸生聖明極盛之世，滇南車馬，縱貫遼陽；嶺徼宦商，衡遊薊北。為方萬里中，何事何物不可見見聞聞？若為士而生東晉之初、南宋之季，共視燕、秦、晉、豫方物，已成夷產，從互市而得裘帽，何殊肅慎之矢也？且夫王孫帝子生長深宮，御廚玉粒正香，而欲觀耒耜，尚宮錦衣方剪，而想像機絲。當斯時也，披圖一觀，如獲重寶矣！

考工记

天有時，地有氣，材有美，工有巧。合此四者，然後可以為良。材美工巧，然而不良，則不時、不得地氣也。橘逾淮而北為枳，鴝鵒不逾濟，貉逾汶則死，此地氣然也。鄭之刀，宋之斤，魯之削，吳粵之劍，遷乎其地而弗能為良，地氣然也。燕之角，荊之幹，妢胡之笴，吳粵之金錫，此材之美者也。天有時以生，有時以殺；草木有時以生，有時以死；石有時以泐；水有時以凝，有時以澤：此天時也。

广韵

《大宋重修广韵》宋陈彭年等奉敕撰，韵书，存色名异写与反切，可校色名读音流变。

玉篇

…上〉□〈蒲京切説文曰地平也亦作坪又音病〉□〈視陵切隄也埒也畔也説文曰稻田畦也亦作塍〉塖〈水埒亦同上〉基〈居期切始也詩曰基命宥密又謀也〉址〈諸耳切基也〉坻〈直飢切水中可居曰坻方言云坻場也梁宋之間蚍蜉犁鼠之場謂之坻又音底埤蒼云坂也俗作坘〉□〈同上〉塡〈徒堅切賈逵曰塞也又滿也又音窴〉坴〈力竹切説文云土塊坴也一曰坴梁〉封〈甫龍切大也厚也鄭𤣥曰起土界也大戴禮五十里為封白虎通曰王者易姓而起天下太平功成封禪以告太平封者金泥銀繩或曰石泥金䋲封之以印璽孔子升太山觀易姓而王可得而數者七十餘封是也〉□〈古文封或作□〉坎〈苦感切易曰坎陷也爾雅曰小壘謂之坎郭璞曰壘形似壺大者受一斛…

方言

黨、曉、哲，知也。楚謂之黨，〈黨，朗也，解寤㒵。〉或曰曉，齊宋之間謂之哲。

尔雅

魯有大野，晉有大陸，秦有楊陓，宋有孟諸，楚有雲夢，呉、越之間有具區，齊有海隅，燕有昭余祁，鄭有圃田，周有焦穫。——十藪。

说文解字

牼：牛厀下骨也。从牛巠聲。春秋傳曰：“宋司馬牼字牛。”

释名

宋，送也。地接淮泗而東南傾，以爲殷後，若云滓穢所在，送使隨流東入海也。

明史卷六十七 志第四十三 舆服三

省司郎中宋冕前授亚中大夫黄州知府，而任五品职事。

揽辔录

作者：范成大　南宋

纯常子枝语卷二十一

…《续述征记》臧荣绪《晋书》雷次宗豫章记𢈔式仲雍江水记范泰古今善言范蔚宗《后汉书》刘澄之永初山川记邓德明南康记王歆之《始兴记》周灵运记谢灵运记〈沔刘敬叔《异苑》郭仲产义阳记孙畅之讫记沉约《宋书》王智深宋纪之类不下承认其但引书而不撰人名氏者如嵇谱氏《益州记》湘州记《寻阳记》南越记《林记邑》交州外域记几记东阳记武目记荆州冈副记《吴地记》江东旧事之类大抵皆南人书也又测孙愆之孙登传王彪之之庐山赋谢灵运之〈山居赋〉郦误作记吴均之剑骑诗则刘道比，谢庄之诗并见探录而北方之典籍仅车频秦书田融赵记阚骃《十三州志》〈地理志〉谷水《注》引《阚子》地理志段国沙州记伏琛齐《地记》晏…

金史-舆服志

镇圭，大圭。皇统九年十月二十四日，礼部下太常，画镇圭式样，大礼使据《三礼图》以进，用之。大定十一年，太常寺按《礼》“大圭长三尺，抒上终葵首，天子服之”。自西魏、隋、唐以来，大圭长尺二寸，与镇圭同。盖镇圭以镇天下，以四镇山为饰，今其圭已依古制，惟无大圭。今御府有故宋白玉圭，圆，无上閷及终葵首。自西魏以来，所制玉笏皆长尺有二寸，方而不折，虽非先王之法，盖后世玉难得，随宜故也。拟合以御府所藏，行礼就用。

南齐书-舆服志

《虞书》曰：“予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫作缋，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，絺绣，以五采章施于五色。”天子服备日、月以下，公山、龙以下，侯伯华虫以下，子男藻、火以下，卿大夫粉米以下。天子六冕，王后六服，著在《周官》。公侯以下，咸有名则，佩玉组绶，并具礼文，后代沿革，见《汉志》《晋服制令》，其冠十三品，见蔡邕《独断》，并不复具详。宋明帝泰始四年，更制五辂，议修

天子加元服

宋政和御制冠礼自皇太子以下而无天子加元服之仪元因本俗礼废不行今拟国朝皇帝加元服既筮日遣官奏告天地宗庙次择日加兖冕于奉天殿冠讫谒太后次卜日亲谒宗庙明日百僚称贺皇帝㑹群臣今歴考前代仪文以着于篇

参考文献

［唐］张太素：《后魏书》，《列传》第五十八，载［宋］李昉：《太平御览》卷五百五十七，《礼仪部·墓冢三》，石家庄：河北教育出版社，1994年。

本章小结

[5]刘耀辉：《晋南地区宋金墓葬研究》，北京大学硕士学位论文，2002年，第29～30页。

第五章　物象与空间：墓室空间的场景营造与功能探讨

下文将综合考察墓葬中的“物”与“像”，通过墓室装饰和随葬品组合的相互补证，复原二者共同营造的空间模式；以之为基础，探讨这一空间的性质与功能；进而尝试分析墓室营造中逝者与生者间的“互酬”关系。考虑到墓葬文化面貌上的延续性，本章的论题分析以蒙元时期的墓葬材料为主，同时参佐宋金墓例，将宋元墓葬文化作为一个传承有序的连贯动态过程来分析探讨。

第三节　洛-渭地区蒙元墓的所属人群

其三类为军政人员。刘黑马家族作为太宗所立三万户之首，自成吉思汗时期即获重用，蒙古南下尽收宋境时戎马倥偬，是蒙古国至元前期极为重要的政治势力。西安曲江池段继荣家族五世在金代皆有官阶，段继荣本人在金同知昌武节度使任期归顺蒙古国，官至京兆府总管。王世英官至忠勇校尉同知耀州事，入蜀代宋战功赫赫。而漳县汪氏家族则是世掌巩昌路军政大权的军政世家：金元之际，巩昌汪氏以武功起家，称雄陇右；入元后仍世袭其地，门阀显赫。从金末到元朝灭亡的百余年里，汪氏六代握持兵柄，世袭巩昌等处便宜都总帅府都总帅，是元代传世最久、在西北地区影响较大的世侯之家。

第二节　仿古明器中的政治与文化

…36]、宝鸡[37]、延安[38]等地、甘肃漳县元代汪氏家族墓[39]和河南洛阳王述墓[40]、赛因赤答忽墓[41]中均有集中出土。这一现象近年来引发了学界对蒙元时期仿古随葬器用的探讨和宋元礼制建设的思索。谢明良将关陇和伊洛两地蒙元墓中出土的簠、簋、爵、豆等陶器与礼图系统对比，考证出原报告中定名为“仓”“盒”之属的带盖方、圆容器应为簠、簋组合，并进一步指出“跨越今陕甘两省的部分地区曾存在着一股模仿《三礼图》礼器以为随葬仪物的风潮。与此相对的，洛阳地区元代墓葬陶器则是采行了北宋宣和年间重修的《宣和博古图》的系统。”[42]该论证为这批蒙元墓葬中的“异形器”…

1765039852-宋末元初，13-14世纪。黑漆雕花，有红色痕迹_1_circle_DTYPI31013

球路纹

球路纹以大小圆相交连成连锁环地，是宋代织锦典型的几何地纹之一。

盘绦纹

盘绦纹以盘曲的绦带缠绕成连续纹，是宋代织锦中富丽的直线系地纹。

宋锦

宋锦是宋代发展起来的纬锦，纹样典雅规整，以几何骨架填写生花，为装裱与服饰并重。