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辽代国服制度

汉服黄帝始制冕冠章服，后王以祀以祭以享。夏收、殷喢、周弁以朝，冠端以居，所以别尊卑、辨仪物也。厥后唐以冕冠、青衣为祭服，通天、绛袍为朝服，平巾帻、袍酆为常服。大同元年正月朔，及宗皇帝入晋，备法驾，受文武百官贺于汴京崇元殿，自是日以为常。是年北归，唐、晋文物，辽则用之。左右采订，摭其常用者存诸篇。

中国古代服饰 王明泽

本书叙述了中国古代纺织技术、原始佩饰的出现和发展，叙述了先秦、秦汉，魏晋南北朝、隋唐、宋辽金元、明、清各朝代的服饰，以及中国占代的服饰制度，包括冕服、官服和佩挂的制度。

靓妆

唐・吴融《还俗尼》诗：“柳眉梅额俏妆新，笑脱袈裟得旧身。”现代汉语翻译：“（还俗的尼姑）画着柳叶眉、点缀着梅花状额饰，妆容清新艳丽；笑着脱下袈裟，重拾往日女子的仪容姿态。”注：“俏妆” 为 “靓妆” 的异体写法，此处指符合世俗审美、精致动人的妆容。

服妖/妖服

3. 唐代：材质怪异与妆容反常

布衣韦带

[西汉(公元前206年- ​​9年)] 刘向着《说苑》：秦王曰：「布衣韦带之士怒也，解冠徒跣，以颈颡地耳，何难知者。」唐且曰：「此乃匹夫愚人之怒耳，非布衣韦带之士怒也。夫专诸刺王僚，彗星袭月，奔星昼出；要离刺王子庆忌，苍隼击于台上；聂政刺韩王之季父，白虹贯日，此三人皆布衣韦带之士怒矣。

苏格兰格子呢和氏族

1.6麦克唐纳群岛的领主和他的一个男爵正在破损的莫伊德山（或称“法律山”）上接见臣民。他的头盔上装饰着一圈宝石，顶部饰有鹰翼，这是酋长的徽章。他的锁子甲长及膝盖，内衬皮质紧身衣，手臂和腿部都佩戴着麦克唐纳氏族的旗帜。

一文

说明：《初学记》是唐代官修类书，专为皇子学习编纂，内容摘录自前代经史子集，此处记载明确对应丝线计量的 “丝 - 扶 - 首 - 文” 换算关系，与题干表述本质一致（“单纺” 即 “单一系”，指单根纺线）。

3000本服饰书

到隋唐打卡生活

金国男子官服形制

宋代冠服的制度化吸收进入黄河流域后，金代全面承袭唐宋官服体系：

一文读懂金代服饰

皇帝冕服承袭唐宋 “十二章纹”，通天冠配绛纱袍，皇太子戴远游冠；

丝绸之路上的粟特织锦 林梅村 (北京大学考古文博学院教授)

随着丝绸之路的蓬勃发展，公元3世纪起，拜占庭、波斯相继建立了自己的丝绸纺织业，与中国丝绸争夺国际市场。据史书记载：大秦国“又常利得中国丝，解以为胡绫，故数与安息诸国交市海中[3]。”罗马商人从丝绸之路上安息（帕提亚）商人手中购得中国素丝后，运到地中海东岸近东纺织业中心，按照罗马人喜爱的图案重新织造和染色，然后行销罗马帝国各地。英国考古学家斯坦因第三次中亚考察时，在阿斯塔纳唐墓发现一件拜占庭风格的织锦残片(插图 2)。这件织锦的图案为菱格纹，菱格线上装饰连心纹，菱格内为八角星图案，中心则为十字花。

撒答剌欺

  赞丹尼奇与波斯锦和拜占庭锦的区别反映在染色上。舍菲尔德（Dorothy G. Shepherd，与亨宁合著有《赞丹尼奇考》一文）注意到赞丹尼奇的色彩与唐代织物的关系。黄绿色、橙色和粉红色在早期中世纪的西方织物中是稀有的，一般在萨珊波斯和拜占庭织物中也不存在。但这些颜色在千佛洞发现的中国织物中是非常典型的。舍菲尔德亦发现日本正仓院所藏中国织物中有这些颜色。舍菲尔德推想，粟特织工从中国不仅得到丝还得到染料，中国人也许对染色秘密留了一手。

宋代仕女服装审美观浅析

…，宋代女性服饰无疑是较之厚实，但从研究的角度来看，却能看到当中不同的面貌，如她们也有显露性感的一面。不少学者研究宋代理学的盛行与服饰之间的关系，本论文亦会探讨两者之间是否有紧密的关联，由唐代服饰发展到宋代时的变化又是如何。不过在不到一百年间，两朝服饰相异之大，决不是一家之学说可以左右。诚然，理学自宋而崛起，但其盛行并不在于宋，且宋代仕女日常服饰的样式自宋中期起便固定下来：里穿抹胸或裹肚，下配襦裙及腰上黄，外披长袖褙子，此乃是宋代仕女日常的衣着。那时理学之发展会否有此重大的影响力？宋代仕女日常服饰的发展，与当时的社会环境及自然环境息息相关，服饰可侧面反映当…

一文读懂辽代服饰

唐朝灭亡后，东部鲜卑部落的一个分支契丹人在中国北方建立了辽朝（公元 916-1125 年）。  辽朝由两部分组成：北疆和南疆。辽朝北部主要由部落契丹人组成，而南部地区则由汉族和其他定居民族组成。辽朝统治者采用了汉服和契丹服饰并存的服饰制度。

乌帽/乌纱帽

在南北朝后期，出现了一种新型的头饰“幞头”。发明幞头的目的，是为了“便武事者也”，用轻质的绢罗将头发束紧，头顶上轻便利落，自然无碍驰射。大致在隋唐之间，为了追求造型的美观，襆头之内被加上硬质衬冠。自唐至宋，巾角也转换成花样翻新的帽翅，同时改用硬挺的漆纱当做面

白纱帽

白纱帽，即白纱高屋帽，是汉服首服中高屋帽的一类，流行于东晋至唐代。相对于官员士庶可服的乌纱高屋帽，白纱帽为天子、皇家亲贵使用，多用于宴会和私人场合。[1][2][3]

深衣

《群书治要》[唐] 631年

皂衫、皁衫

《唐书》曰：代宗时禁民皂衫衍鼹帽，以异官健

唐朝缞冠

《缞冠》 [唐] 801年杜佑着

你们都喜欢什么朝代的汉服

如题，我最喜欢唐朝的汉服，你们呢？

宋史 卷一百五十四 志第一百〇七　輿服六

寶。秦製，天子有六璽，又有傳國璽，歷代因之。唐改為寶，其制有八。五代亂離，或多亡失。周廣順中，始造二寶：其一曰「皇帝承

宋史 卷一百五十三 志第一百〇六　輿服五

公服。凡朝服謂之具服，公服從省，今謂之常服。宋因唐制，三品以上服紫，五品以上服朱，七品以上服綠，九品以上服青。其制，曲領

宋史 卷一百五十二 志第一百〇五　輿服四

諸臣祭服。唐製，有袞冕九旒，鷩冕八旒，毳冕七旒，絺冕六旒，玄冕五旒。宋初，省八旒、六旒冕。九旒冕：塗金銀花額，犀、玳瑁簪導，青羅衣繡山、龍

宋史 卷一百五十一 志第一百〇四　輿服三

又言：“臣等詳大裘之製，本以尚質，而後世反以尚文，故冕之飾大為不經。而禮書所載，上有垂旒加飾，又異‘大裘不裼’之說。今參考諸說，大裘冕無旒，廣八寸，長一尺六寸，前圜後方，前低寸二分，玄表朱裏，以繒為之。玉笄以朱組為紘，玉瑱以玄紞垂之。為裘以黑羔皮，領袖以黑繒，纁裳朱紘而無章飾。佩白玉，玄組綬。革帶，博二寸，玉鉤，以佩紘屬之。素帶，朱裏，絳純其外，上朱下綠。白紗中單，皂領，青褾、襈、裾。朱襪，赤舄，黑絇、繶、純。乞下所屬製造。其當暑奉祠之服，乞降梁陸瑋議以黑繒為裘，及《唐·輿服志》以黑羔皮為緣。”詔重詳定。

宋史 卷一百五十 志第一百〇三　輿服二

皇后之車，唐制六等：一曰重翟，二曰厭翟，三曰翟車，四曰安車，五曰四望車，六曰金根車。宋因之，初用厭翟車

周禮

司弓矢：掌六弓四弩八矢之法，辨其名物，而掌其守藏與其出入。中春獻弓弩，中秋獻矢箙。及其頒之：王弓、弧弓，以授射甲革、椹質者；夾弓、庚弓，以授射豻侯、鳥獸者；唐弓、大弓，以授學射者、使者、勞者。其矢箙皆從其弓。凡弩，夾、庚利攻守，唐、大利車戰、野戰。凡矢，枉矢、絜矢利火射，用諸守城、車戰；殺矢、鍭矢用諸近射、田獵；矰矢、茀矢用諸弋射；恒矢、庳矢用諸散射。天子之弓合九而成規，諸侯合七而成規，大夫合五而成規，士合三而成規；句者謂之弊弓。凡祭祀，共射牲之弓矢。澤，共射椹質之弓矢。大射、燕射，共弓矢如數并夾。大喪，共明弓矢。凡師役、會同，頒弓弩各以其物，從授兵甲之…

夢粱錄

三月三日上巳之辰，曲水流觴，故事起於晉時。唐朝賜宴曲江，傾都禊飲踏青，亦是此意。右軍王羲之《蘭亭序》云：「暮春之初，修禊事」。杜甫《麗人行》云：「三月三……四月

東京夢華錄

…對右掖門。近東則兩府八位，西則尚書省。御街大內前南去，左則景靈東宮，右則西宮。近南大晟府，次曰太常寺。州橋曲轉，大街面南，曰左藏庫。近東鄭太宰宅、青魚市內行、景靈東宮。南門大街以東，南則唐家金銀鋪、溫州漆器什物、大相國寺，直至十三間樓、舊宋門。自大內西廊南去，即景靈西宮，南曲對即報慈寺街、都進奏院、百鐘圓藥鋪，至浚儀橋大街。西宮南皆御廊杈子，至州橋投西大街，乃果子行。街北都亭驛（大遼驛也），相對梁家珠子鋪。餘皆賣時行紙畫花果鋪席。至浚儀橋之西。御街一直南去，過州橋，兩邊皆居民。街東車家炭，張家酒店，次則王樓山洞梅花包子、李家香鋪、曹婆婆肉餅、李四分茶。至…

蠶書

《唐史》載︰于闐「初無桑蠶，丐鄰國，不肯出，其王即求婚，許之。將迎，乃告曰：『國無帛，可持蠶，自為衣。』女聞，置蠶帽絮中，闗守不敢驗，自是始有蠶。女刻石約無殺蠶，蛾飛盡乃得治繭。」言蠶為衣，則治繭可為絲矣。世傳繭之未蛾而竅者，不可為絲。頃見鄰家誤以竅繭雜全繭治之，皆成系焉，疑蛾蛻之繭也，欲以為絲，而其中空不復可治。嗚呼，世有知于闐治絲法者，肯以教人，則貸蠶之死，可勝計哉！予作《蠶書》，哀蠶有功而不免，故錄唐史所載，以俟博物者。

農政全書

…魏文帝黃初中，皇后蠶於北郊，遵周典也。晉武帝太康中，立蠶官，皇后躬桑，依漢魏故事。宋孝武立蠶觀，後親桑，循晉禮也。北齊，置蠶宮，皇后躬桑於所。後周制：皇后至蠶所，桑。隋制：皇后親桑於位。唐：太宗貞觀元年，皇后親蠶。顯慶元年，皇后武氏，先天二年，皇后王氏，乾元二年，皇后張氏，並見親蠶禮。玄宗開元中，命宮中食蠶，親自臨視。宋《開寶通禮》《郊祀錄》，並有後親蠶祝辭。此歷代后妃親蠶之事，采之史編，昭然可見。茲特冠於篇首，庶有國家者，按圖考譜，知繭館之不徒名也。賦云：惟蠶有功，於世歸美。廣物產之貨貲，作生人之衣被。中春之月，天子詔後以躬桑；大昕之朝，內宰告期而命祀…

文獻通考

。唐虞以上，冠布無緌

唐會要

…出使郎官。中路遇疾。令自雇夫者。若所詣稍遠。計費極多。制下檢身。不合貸借。輕齎則不濟所要。無偏則不可支持。如中路遇疾者。所在飛牒申奏。差替去。以此商量。庶為折衷。餘請依御史臺所奏。　　冠唐制。親王服遠遊三梁冠。五品已上。兩梁冠。九品已上。一梁冠。武官及中書門下九品已上。服武弁平巾幘。御史服法冠。武德四年七月敕。折上巾。軍旅所服。即今？頭是也。自後紗帽漸廢。貴賤用之。故事。全復皁而向後幙髮。俗謂之？頭。周武建德中。裁為四腳。

欽定大清會典

司庫滿一人正七品筆帖式滿二人○䝉古繙譯房員外郎一人主事一人○唐古忒學司業䝉古一人正六品助教䝉古一人從七品筆帖式䝉古四人○内館外館監督二人

清史稿

…令遵照國初定制，仍服朝衣。並欲使後世子孫勿輕變棄祖制。」乾隆三十七年，三通館進呈所纂嘉禮考，於遼、金、元各代冠服之制，敘載未能明晰。奉諭：「遼、金、元衣冠，初未嘗不循其國俗，後乃改用漢、唐儀式。其因革次第，原非出於一時。即如金代朝祭之服，其先雖加文飾，未至盡棄其舊。至章宗乃概為更制。是應詳考，以徵蔑棄舊典之由。衣冠為一代昭度，夏收殷冔，不相沿襲。凡一朝所用，原各自有法程，所謂禮不忘其本也。自北魏始有易服之說，至遼、金、元諸君浮慕好名，一再世輒改衣冠，盡去其純樸素風。傳之未久，國勢浸弱。況揆其議改者，不過雲袞冕備章，文物足觀耳。殊不知潤色章身，即取其文，亦…

隋書

唐、虞之時，祭天之屬為天禮，祭地之屬為地禮，祭宗廟之屬為人禮。故書云命伯夷典朕三禮，所以彌綸天地，經緯陰陽，辨幽賾而洞幾深，通百神而節萬事。殷因於夏，有所損益，……春秋「龍見而雩」，梁制不為恒祀。四月後旱，則祈雨，行七事：一，理寃獄及失職者；二，振鰥寡孤獨者；三，省繇輕賦；四，舉進賢良；五，黜退貪邪；六，命會男女，恤怨曠；……陳永定三年七月，武帝崩。新除尚書左丞庾持稱：「晉、宋以來，皇帝大行儀注，未祖一日，告南郊太廟，奏策奉諡。梓宮將登轀輬，侍中版奏，已稱某諡皇帝。遣奠，出於陛階下，……周大定元年，靜帝遣兼太傅、上柱國、杞國公椿，大宗伯、大將軍、金城公煚…

宋書

魏文帝雖受禪于漢，而以夏數為得天，故黃初元年詔曰：「孔子稱『行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則韶舞。』此聖人集羣代之美事，為後王制法也。傳曰『夏數為得天』。朕承唐、虞之美，至於正朔，當依虞、夏故事。若殊徽號，異器械，制禮樂，易服色，用牲幣，自當隨土德之數。每四時之季月，服黃十八日，臘以丑，牲用白，其飾節旄，自當赤，但節幡黃耳。其餘郊祀天地朝會四時之服，宜如漢制。宗廟所服，一如周禮。」尚書令桓階等奏：「據三正周復之義，國家承漢氏人正之後，當受之以地正，犧牲宜用白，今從漢十三月正，則犧牲不得獨改。今新建皇統，宜稽古典先代，以從天命，而告朔犧牲，壹皆不改，非所…

本草纲目

…時珍，荊楚鄙人也。幼多羸疾，質成鈍椎；長耽典籍，若啖蔗飴。遂漁獵群書，搜羅百氏。凡子、史、經、傳、聲韻、農圃、醫卜、星相、樂府諸家，稍有得處，輒著數言。古有《本草》一書，自炎黃及漢、梁、唐、宋，下迨國朝，注解群氏舊矣。第其中舛謬差訛遺漏，不可枚數。乃敢奮編摩之志，僭纂述之權。歲歷三十稔，書考八百餘家，稿凡三易。複者芟之，闕者緝之，訛者繩之。舊本一千五百一十八種，今增藥三百七十四種，分為一十六部，著成五十二卷。雖非集成，亦粗大備，僭名曰《本草綱目》。願乞一言，以托不朽。予開卷細玩，每藥標正名為綱，附釋名為目，正始也；次以集解、辨疑、正誤，詳其土產形狀也；次…

齐民要术

《唐詩》曰：「有杕之杜。」毛云：「杜，赤棠也。」「

天工开物

宋子曰：上古神農氏若存若亡，然味其徽號，兩言至今存矣。生人不能久生，而五谷生之，五谷不能自生，而生人生之。土脈歷時代而異，種性隨水土而分。不然，神農去陶唐粒食已千年矣。耒耜之利，以教天下，豈有隱焉？而紛紛嘉種，必待后稷詳明，其故何也？紈褲之子以赭衣視笠蓑，經生之家以農夫為詬詈。晨炊晚饢，知其味而忘其源者眾矣！夫先農而繫之以神，豈人力之所為哉！

考工记

…人安，其弓安，其矢安，則莫能以速中，且不深。其人危，其弓危，其矢危，則莫能以愿中。往體多，來體寡，謂之夾臾之屬，利射侯與弋。往體寡，來體多，謂之王弓之屬，利射革與質。往體、來體若一，謂之唐弓之屬，利射深。大和無灂，其次筋角皆有灂而深，其次有灂而疏，其次角無灂。合灂若背手文。角環灂，牛筋蕡灂，麋筋斥蠖灂。和弓擊摩。覆之而角至，謂之句弓。覆之而干至，謂之侯弓。覆之而筋至，謂之深弓。

广韵

九麻〈獨用〉 十陽〈唐同用〉

玉篇

…〈侯閭切左馮翊郃陽縣〉郩〈胡交切地名〉□〈九縳切地名〉□〈徒冬切古國名〉郆〈居一切地名一云郆成山〉□〈如舟切〉䣛〈此栗切説文云齊地也〉□〈七課切山名〉□〈阻生切國名〉𨞕〈丁玉切縣名〉□〈唐盧切地名〉□〈古熬切鄉名〉𨝸〈毗聊切地名〉□〈苦昻切地名〉□〈胡遘切縣名〉鄽〈直連切市鄽俗作䣑〉䣐〈於京切地名〉鄺〈音荒姓出廬江縣〉□〈子思切谷名〉□〈呼光切縣名〉□〈扶巖切地名〉䣋〈七海切地名〉邸〈都禮切邑名又邸舍也〉□〈胡老切邑名〉𨚲〈才孫切𨚲䣕縣在犍為〉䣕〈莫霸切又音馬〉□〈知升切國名〉𨜓〈知盈切地名又直盈切〉□〈余舟切鄉名〉□〈所間切地名〉□〈古喚切亭名〉䣙〈蒲…

方言

假、〈音駕。〉𢓜、〈古格字。〉懷、摧、詹、戾、艐，〈古届字。〉至也。邠唐冀兖之間曰假，或曰𢓜。〈邠，今在始平漆縣。唐，今在太原晉陽縣。〉齊楚之會郊〈兩境之間。〉或曰懷。摧、詹、戾，楚語也。〈《詩》曰︰「先祖于摧。」「六日不詹。」「魯侯戾止。」之謂也。此亦方國之語，不專在楚也。〉艐，宋語也。皆古雅之別語也，〈雅，謂風雅。〉今則或同。

尔雅

瓴甋謂之甓。宮中衖謂之壺，廟中路謂之唐，堂途謂之陳。

说文解字

唐：大言也。从口庚聲。

旧唐书

释名

歲，越也，越故限也。唐虞曰載，載生物也。殷曰祀；祀，巳也，新氣升故氣巳也。

陆氏南唐书

四部丛刊明钱氏苦门抄本。北京大学·字节跳动古籍开放文本库收录。

马氏南唐书

四部丛刊明刊本。北京大学·字节跳动古籍开放文本库收录。

明史卷六十七 志第四十三 舆服三

乃诏省部臣定议。礼部复言：“唐制，服色皆以散官为准。

纯常子枝语卷二十一

2 孔颖达传刘煦《唐书》云：字仲达新书云：字冲逹案欧阳文忠跋唐孔颖达碑云：碑于志宁撰质于《唐书》列传传所阙者不载颖达卒时年其与魏郑公奉敕共修隋书亦不着又其字不同《传》云：字仲达碑云：字冲远正可传之继六一题跋卷五然则新书正用唐碑后人以金石考史文忠且据金石以修史矣且以知列传中亦有欧笔不尽出于景文也。

金史-舆服志

昔者圣人制为玄黄黼黻之服，以象天地之德，以章贵贱之仪，夏、商损益，至周大备，不可以有加矣。自秦灭弃礼法，先王之制靡敝不存，汉初犹服袀玄以从大祀，历代虽渐复古，终亦不纯而已。金制皇帝服通天、绛纱、衮冕、逼，即前代之遗制也。其臣有貂蝉法服，即所谓朝服者。章宗时，礼官请参酌汉、唐，更制祭服，青衣朱裳，去貂蝉竖笔，以别于朝服。惟公朝则又有紫、绯、绿三等之服，

辽史-仪卫志

黄帝始制冕冠章服，后王以祀以祭以享。夏收、殷冔、周弁以朝，冠端以居，所以别尊卑、辨仪物也。厥后唐以冕冠、青衣为祭服，通天、绛袍为朝服，平巾帻、袍襕为常服。大同元年正月朔，太宗皇帝入晋，备法驾，受文武百官贺于汴京崇元殿，自是日以为常。是年北归，唐晋文物，辽则用之。左右采订，摭其常用者存诸篇。

天子加元服

北齐皇帝将加元服先奏吿天地宗庙择日临轩加衮冕毕太保上寿群官三称万岁后日文武群臣朝服上礼又择日亲拜圆丘方泽谒庙唐皇帝加元服先遣官吿圆丘方丘宗庙择日加元服冠讫谒见太后次卜日谒太庙见庙之明日皇帝㑹群臣群臣上礼

参考文献

［唐］杜佑撰：《通典》，北京：中华书局，1988年。

本章小结

[22]关于宋代“明器”的概念及其在考古发现中的表现，参见秦大树：《宋代丧葬习俗的变革及其体现的社会意义》，《唐研究》第十一卷，北京：北京大学出版，2005年，第313～336页。

1767712186-身着丝绸长袍的宫廷妇女，唐隐（1470-1524 年）；明朝宫廷向藏族赠送丝绸服装和家具等礼物，同时委托藏传佛教徒将佛教图像符号融入丝绸设计中。_1_circle_AndmQ42183

1767711835-一幅17世纪的藏族唐卡，描绘的是密集金刚不动明王；明朝廷收集了各种西藏特产的贡品（如唐卡），并回赠给西藏的贡品进贡者_1_circle_YMTMc35485

唐朝发式_1_circle_We5ht29342