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文章 271
唐代女性发型详细介绍
对美的追求是人的本性。美不仅是心灵的体现，更是生活情趣的体现。唐代女性是美丽的最佳代表，因为她们继承了自古以来“女为悦己者容”的心态，将美丽的理想境界推向了最高境界。蓬勃发展的经济和开放包容的社会氛围。
文章服饰资料
明代妆发史
1368年，朱元璋称帝。其政权建立，国号洪武，全朝国号明。洪武十四年，平定云南元朝残余势力，古代中国终于再次统一。朱元璋抛弃了元朝建立的服饰制度，采用汉唐的制度，极力恢复汉族的各种礼制。
文章明代
唐代女子妆容入门指南
唐朝以其充满活力的文化而闻名，尤其是在艺术、音乐和时尚方面。唐代女性时尚最具标志性的方面之一是她们精致的化妆风格。从色彩鲜艳的嘴唇到精心装饰的眉毛，唐代女性勇于尝试独特的美容趋势。然而，由于化妆方法和色调多种多样，识别这个时代不同的化妆风格可能相当具有挑战性。在本文中，我们将仔细研究一些唐代最流行的化妆趋势，并为初学者提供识别它们的指南。
文章隋唐
唐代发型实例：发现汉服发型的魅力
唐朝是中国封建社会的鼎盛时期，许多方面都达到了前所未有的高度。诗、书、画、舞等脍炙人口的成就，伴随着生机勃勃的服饰文化，成为中国时尚史上最耀眼的篇章之一。因此，发型也呈现出一系列难以想象的颜色和姿势。
文章隋唐
隋唐五代汉服的社会与文化背景
隋唐时代承袭了先前历代的冠服制度，又通过丝绸之路等与异族同胞及异域他国交往日密，博采众族之长，成为服装史上百花争艳的时代，其辉煌的服饰是中国服饰史上的耀眼明珠，在世界服饰史上也有举足轻重的地位。
文章隋唐
清代宫廷服饰-宗凤英-第一章清代宫廷服饰的历史渊源
清朝，是以聚居在我国东北地区的女真族演进而成的满族贵族为主体通过征战等手段建立起来的中国的最后一个君主专制的封建王朝。满族是满洲族的简称。她是在努尔哈赤统一女真各部的基础上形成的:她的祖先却可以上溯到三千多年前商周时期的肃慎人。肃慎人，是长期居住在我国东北边疆的一支古老的游牧民族。秦汉之时的抱娄，南北朝时的勿吉，隋唐时的蛛羯和辽金元明时的女真，都是她的后裔，源远流长，历代相承。由此可见，满族也是一个历史悠久的少数民族。自明代初期开始，散居在黑龙江松花江流域的女真部落，为了求得自身的生存与发展，逐渐向南迁移。
文章清代
明代官员服饰
内容提要： 明代官员服饰，包括文武官员、仪宾、内使、命妇及内外官 亲属的冠服。这是一个上承唐、宋、元服饰基本形制，又适 应明代政治和社会发展需要，主要从面料、样式、尺寸、颜 色等方面入手，依照官员品级为序列，而确立的一个有别于 明代帝后、宗室和庶民的服饰系列。该文主要分五个部分， 对官员服饰的确立过程和发展演变脉络作了系统的梳理和研 究，既纠正了《明史・舆服志》等文献关于服饰记载的错 讹，又对明代服饰的时代性、标识性、等级性和实用性特点 及其影响进行了论述，提出了自己的见解。
文章明代
清朝时期补子的官员等级制度
在古代官员级别区分主要靠冠帽。到了唐朝开始衣服也出现区别，但区别仅限于颜色。文武官员朝服以所绣图案表示级别不同，即补服制度，是从明朝才开始的。清朝沿袭明朝传统，清初官制，大体承明之旧，只是对明朝官制中突出的弊端稍加厘革。
文章清代
满清格格礼仪和服饰
华夏民族每个人的灵魂深处都有著古老的记忆，这记忆来自秦汉三国、唐宋明清。五千年间，每一朝代都遗留下丰富的文化，镌刻在华夏民族的基因里。您或许曾想穿越时空回到过去，看一看历史的朝代中是否有您前世的身影，那么在此之前，您应当获得适量的知识储备，以免在古代社会里不小心冒犯了君子、唐突了佳人。
文章清代
认识韩国皇室继位时候的服饰
最终，日本决定进行一场推翻高宗天皇的政治阴谋。目的是把高宗皇帝当作老人囚禁在德寿宫。日本帝国主义引进高宗、纯宗的代表，举行“假继承仪式”。这是一场高宗皇帝毫无问题地将皇权移交给纯宗皇帝的戏剧。1907年7月20日，这一荒唐的仪式在德寿宫正化殿举行。
文章欧洲
Chinjamrye，女王主持的活动
…照片的纪念照片仪式之外仍然存在。这张照片中，服装被简化了，可以看到亲Jamrye仪式上不仅云碧穿着丹桂，内外行列的成员也都穿着丹桂。不过，云王后、宜珍王后、兴钦王后所穿的都是有金箔图案的唐装，其他人则穿着朴素的唐装。
文章韩国
高丽王朝国王着装
益善冠，起源于中国唐冠，黑色帽子的顶部有蝉翼状的角，角是大角重叠小角。贡龙服为圆领，右肩有纽扣，颜色为红色，胸前、后背、双肩均佩戴金色五爪圆龙补徽章。用同色的柿子包裹底色后，在长带中间系一条玉带，即金玉装饰的带子，下穿黑色皮靴状的靴子（夏季为黑漆）。 ) 已磨损。五祖圆龙绣是将五爪龙排列成圆形而绣成的。与韩国传统服装的直领不同，它是圆领的形式，这种布料被称为团领。端令是从唐朝传入新罗的官方服装，一直到朝鲜王朝，国王及其臣民仍将其作为日常官方服装。然而，大韩帝国高宗称帝后，建龙坡的颜色从红色变成了黄色。高宗之前的朝鲜国王不能享有与中国皇帝同等的地位，因此他…
文章韩国
高丽王朝国王的官服和丧服
佳拉官服与统一新罗时期以来一直穿着的唐朝官服几乎一模一样。从文宗三十二年（1078年）宋朝捐赠的官服可以看出，据说与紫公服和通书金玉带的尺寸相同。金玉带），是宋朝太子的官服。据推测，高丽后期、高丽末期，元朝干预期间，所穿的是元朝服装“吉尔逊”。
文章韩国
越南奥黛的起源（第一部分）
因为它是秦国创造的，所以四体奥黛不可能是越南的产品。但这种衬衫可能在越南已经存在了很长一段时间，可能是在北千年的某个时候，而不是在唐朝（618-907）之后。因为在第一个千年后半叶的自治战争中；而在后来的抗击宋、阮、明侵略者的战争中，越南人又不能轻易接受对方的文化影响。
文章越南
清朝时期马甲整理
挂毯编织（缂丝）丝绸和金属线蝴蝶象征着夏天和欢乐，长期以来一直激发着中国作家、艺术家甚至哲学家的灵感。例如，道家思想著作《庄子》（约公元 300 年）包含一个故事，其中声称的作者庄子梦见自己是一只蝴蝶。到了晚唐，出现了“梁祝”的故事，一对年轻夫妇结婚的愿望不幸落空，化为一对蝴蝶翩翩而去。
文章清代
中国的乡村生活-服饰易文化翻译
唐朝皇帝派人召见长恭，询问这种奇妙和谐的秘诀，并请来一支笔，据说他曾多次写下“忍”字。根据传统，这位族长的画像被放置在每个住宅中，以刺激人们效仿他的榜样，但不幸的是，事实证明，这一目的是无效的。
文章民国近代
中国缠足陋习及鞋子类型
虽然如今被视为一种酷刑，但在历史上，它却一度成为中国女性美丽和社会地位的象征。 裹小脚的历史可以追溯到公元10世纪，当时流行的是以漂亮脚为标准的观念。据说，裹小脚的起源源于唐朝的宫廷，以皇家嫔妃裹脚，为了使脚看起来更加美丽纤巧。这个潮流很快传播到民间，许多家庭将裹小脚作为女儿的姿态和传统美德的象征。 裹小脚最早是通过将女孩的脚绑紧来实现的。
文章明代
宋朝服饰特点
在宋朝，服饰的风格相较于之前的唐代和五代，呈现出一种质朴和简朴的特点。唐代的服饰华丽、大气，甚至能够袒胸露乳，而宋代的服饰则更为保守和朴素。这在很大程度上体现了宋朝不同的文化背景。
文章宋代
Christopher Paul Bailey 克里斯托弗·贝利传记
1990年，他从威斯敏斯特大学毕业，并在研究生时装周期间获得“年度最佳学生”荣誉称号。三年后，在皇家艺术学院继续深造期间，克里斯托弗·贝利 (Christopher Bailey) 被美国设计师唐娜·卡兰 (Donna Karan) 看中，毕业后被邀请到她的公司工作。1994 年，他移居纽约，并在 Donna Karan 的时装屋工作了两年。
文章设计师传记
中国妆束-大唐女儿行PDF电子书在线阅读
《中国妆束：大唐女儿行》尝试以考古发掘所见唐代文物为基础，对照传世史料或出土文书中的记载，以唐人的眼光重新解读当时真实的女性妆束时尚。书中上溯至隋，下及五代，以绮罗（衣）、琳琅（饰）、粉黛（妆容）、髻鬟（发式）四个篇章，一一考证分述当时各类妆束的名称、款式和组合搭配。选取大家熟悉的历史人物：杨贵妃 武则天 上官婉儿 聂隐娘 同昌公主......依据现有的考古成果加以适当推测，复原各个人物当时可能妆束，服装、首饰、发型、妆面、场景均有据可考。
文章隋唐
《世說新语》之服饰书写研究，魏晋南北朝时期汉服
12 ［清］郭庆藩：《庄子集释》（台北：汉京文化事业有限公司，1983 年），页 995。13 参见王继平：《服饰文化学》（武汉：华中理工大学出版社，1998 年），页 21。14 ［唐］房玄龄：《晋书斠注》（台北：艺文印书馆，1965 年），页 710。为省繁琐，采随文注。15 参见朱和平：《中国服饰史稿》（郑州：中州古籍出版社，2001 年），页 11。16 参见张廷兴：《中国民俗通志》，页 2。17 参见王岫林：《魏晋士人之身体观》，页 190。
文章魏晋南北朝
图书馆 224
后汉书--第五钟离宋寒列传第三十一
伦少介然有义行。王莽末，盗贼起，宗族闾里争往附之。伦乃依险固筑营壁，有贼，辄奋厉其众，引强持满以拒之，铜马、赤眉之属前后数十辈，皆不能下。伦始以营长诣郡尹鲜于褒，褒见而异之，署为吏。后褒坐事左转高唐令，临去，握伦臂诀曰：“恨相知晚。”
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后汉书--班彪列传第三十
唐、虞三代，《诗》、《书》所及，世有史官，以司典籍，暨于诸侯，国自有史，故《孟子》曰：“楚之《檮杌》，晋之《乘》，鲁之《春秋》，其事一也。”定、哀之间，鲁君子左丘明论集其文，作《左氏传》三十篇，又撰异同，号曰《国语》，二十一篇，由是《乘》、《檮杌》之事遂E63D，而《左氏》、《国语》独章。又有记录黄帝以来至春秋时帝王公侯卿大夫，号曰《世本》，一十五篇。春秋之后，七国并争，秦并诸侯，则有《战国策》三十三篇。汉兴定天下，太中大夫陆贾记录时功，作《楚汉春秋》九篇。孝武之世，太史令司马迁采《左氏》、《国语》，删《世本》、《战国策》，据楚、汉列国时事，上自黄帝，下…
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后汉书--刘赵淳于江刘周赵列传第二十九
…土为弃物，岂有性情，而欲制其厚薄，调其燥湿邪？但以生者之情，不忍见形之毁，乃有掩骼埋F1B9之制。《易》曰：“古之葬者，衣以薪，藏之中野，后世圣人易之以棺椁。”棺椁之造，自黄帝始。爰自陶唐，逮于虞、夏，犹尚简朴，或瓦或木，及至殷人而有加焉。周室因之，制兼二代。复重以墙D66F之饰，表以旌铭之仪，招复含敛之礼，殡葬宅兆之期，棺椁周重之制，衣衾称袭之数，其事烦而害实，品物碎而难备。然而秩爵异级，贵贱殊等。自成、康以下，其典稍乖。至于战国，渐至EB3E陵，法度衰毁，上下僭杂。终使晋侯请隧，秦伯殉葬，陈大夫设参门之木，宋司马造石椁之奢。爰暨暴秦，违道废德，灭三代…
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后汉书--张法滕冯度杨列传第二十八
…千余人，冠赤帻，服绛衣，自称“将军”，寇滨海九郡，杀二千石令长。初，遣侍御史庞雄督州郡兵击之，伯路等乞降，寻复屯聚。明年，伯路复与平原刘文河等三百余人称“使者”，攻厌次城，杀长吏，转入高唐，烧官寺，出系囚，渠帅皆称“将军”，共朝谒伯路。伯路冠五梁冠，佩印绶，党众浸盛。乃遣御史中丞王宗持节发幽、冀诸郡兵，合数万人，乃征雄为青州刺史，与王宗并力讨之。连战破贼，斩首溺死者数百人，余皆奔走，收器械财物甚众。会赦诏到，贼犹以军甲未解，不敢归降。于是王宗召刺史太守共议，皆以为当遂击之。雄曰：“不然，兵，凶器；战，危事。勇不可恃，胜不可必。贼若乘船浮海，深入远岛，攻之…
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后汉书--郑范陈贾张列传第二十六
…心也。齐桓反政而相管仲，晋文归国而任郤E067者，是不私其私，择人处位也。今公卿大夫多举渔阳太守郭亻及可大司空者，而不以时定，道路流言，咸曰“朝廷欲用功臣”，功臣用则人位谬矣。愿陛下上师唐、虞，下览齐、晋，以成屈己从众之德，以济群臣让善之功。
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后汉书--张曹郑列传第二十五
…陛下受中兴之命，平海内之乱，修复祖宗，抚存万姓，天下旷然，咸蒙更生，恩德云行，惠泽雨施，黎元安宁，夷狄慕义。《诗》云：“受天之祜，四方来贺。'今摄提之岁，仓龙甲寅，德在东宫。宜及嘉时，遵唐帝之典，继孝武之业，以二月东巡狩，封于岱宗，明中兴，勒功勋，复祖统，报天神，禅梁父，祀地祇，传祚子孙，万世之基也。”中元元年，帝乃东巡岱宗，以纯视御史大夫从，并上元封旧仪及刻石文。三月，薨，谥曰节候。
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后汉书--梁统列传第二十四
初，掖庭人邓香妻宣生女猛，香卒，宣更适梁纪。梁纪者，冀妻寿之舅也。寿引进猛入掖庭，见幸，为贵人，冀因欲认猛为其女以自固，乃易猛姓为梁。时猛姊婿邴尊为议郎，冀恐尊沮败宣意，乃结刺客于偃城，刺杀尊，而又欲杀宣。宣家在延熹里，与中常侍袁赦相比，冀使刺客登赦屋，欲入宣家。赦觉之，鸣鼓会众以告宣。宣驰入以白帝，帝大怒，遂与中常侍单超、具瑗、唐衡、左悺、徐璜等五人成谋诛冀。语在《宦者传》。
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后汉书--朱冯虞郑周列传第二十三
帝以浮陵轹同列，每衔之，惜其功能，不忍加罪。永平中，有人单辞告浮事者，显宗大怒，赐浮死。长水校尉樊B34A言于帝曰：“唐尧大圣，兆人获所，尚优游四凶之狱，厌服海内之心，使天下咸知，然后殛罚。浮事虽昭明，而未达人听，宜下廷尉，章著其事。”帝亦悔之。
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后汉书--樊宏阴识列传第二十二
宏少有志行。王莽末，义兵起，刘伯升与族兄赐俱将兵攻湖阳，城守不下。赐女弟为宏妻，湖阳由是收系宏妻子，令出譬伯升，宏因留不反。湖阳军帅欲杀其妻子，长吏以下共相谓曰：“樊重子父，礼义恩德行于乡里，虽有罪，且当在后。”会汉兵日盛，湖阳惶急，未敢杀之，遂得免脱。更始立，欲以宏为将，宏叩头辞曰：“书生不习兵事。”竟得免归。与宗家亲属作营堑自守，老弱归之者千余家。时赤眉贼掠唐子乡，多所残杀，欲前攻宏营，宏遣人持牛酒米谷，劳遗赤眉。赤眉长老先闻宏仁厚，皆称曰：“樊君素善，且今见待如此，何心攻之。”引兵而去，遂免寇难。
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后汉书--苏杨郎襄列传第二十
臣闻刳舟剡楫，将欲济江海也；聘贤选佐，将以安天下也。昔唐尧在上，群龙为用，文、武创德，周、召作辅，是以能建天地之功，增日月之耀者也。《诗》云：“赫赫王命，仲山甫将之。邦国若否，仲山甫明之。”宣王是赖，以致雍熙。陛下践祚以来，勤心庶政，而三九之位，未见其人，是以灾害屡臻，四国未宁。臣考之国典，验之闻见，莫不以得贤为功，失士为败。且贤者出处，翔而后集，爵以德进，则其情不苟，然后使君子耻贫贱而乐富贵矣。若有德不报，有言不酬，来无所乐，进无所趋，则皆怀归薮泽，修其故志矣。夫求贤者，上以承天，下以为人。不用之，则逆天统，违人望。逆天统则灾眚降，违人望则化不行。灾眚…
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后汉书--申屠鲍郅列传第十九
…郅寿坐于台上，与诸尚书论击匈奴，言议过差，及上书请买公田，遂系狱考劾大不敬。臣愚以为寿机密近臣，匡救为职。若怀默不言，其罪当诛。今寿违众正议，以安宗庙，岂其私邪？又台阁平事，分争可否，虽唐、虞之隆，三代之盛，犹谓谔谔以昌，不以诽谤为罪。请买公田，人情细过，可裁隐忍。寿若被诛，臣恐天下以为国家横罪忠直，贼伤和气，忤逆阴阳。臣所以敢犯严威，不避夷灭，触死瞽言，非为寿也。忠臣尽节，以死为归。臣虽不知寿，度其甘心安之。诚不欲圣朝行诽谤之诛，以伤晏晏之化，杜塞忠直，垂讥无穷。臣敞谬豫机密，言所不宜，罪名明白，当填牢狱，先寿僵仆，万死有余。”书奏，寿得减死，论徙合浦…
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后汉书--桓谭冯衍列传第十八
…则亲。以文帝以明而魏尚之忠，绳之以法则为罪，施之以德则为功。逮至晚世，董仲舒言道德，见妒于公孙弘，李广奋节于匈奴，见排于卫青，此忠臣之常所为流涕也。臣衍自惟微贱之臣，上无无知之荐，下无冯唐之说，乏董生之才，寡李广之势，而欲免谗口，济怨嫌，岂不难哉！臣衍之先祖，以忠贞之故，成私门之祸。而臣衍复遭扰攘之时，值兵革之际，不敢回行求时之利，事君无倾邪之谋，将帅无虏掠之心。卫尉阴兴，敬慎周密，内自修敕，外远嫌疑，故敢与交通。兴知臣之贫，数欲本业之。臣自惟无三益之才，不敢处三损之地，固让而不受之，昔在更始，太原执货财之柄，居苍卒之间，据位食禄二十余年，而财产岁狭，居…
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后汉书--宣张二王杜郭吴承郑赵列传第十七
赵典字仲经，蜀郡成都人也。父戒，为太尉，桓帝立，以定策封厨亭侯。典少笃行隐约，博学经书，弟子自远方至。建和初，四府表荐，征拜议郎，侍讲禁内，再迁为侍中。时，帝欲广开鸿池，典谏曰：“鸿池泛溉，已且百顷，犹复增而深之，非所以崇唐、虞之约己，遵孝之爱人也。”帝纳其言而止。
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后汉书--伏侯宋蔡冯赵牟韦列传第十六
其冬，车驾征张步，留湛居守。时，蒸祭高庙，而河南尹、司隶校尉于庙中争论，湛不举奏，坐策免。六年，徙封不其侯，邑三千六百户，遣就国。后南阳太守杜诗上疏荐湛曰：“臣闻唐、虞以股肱康，文王以多士宁，是故《诗》称'济济'，《书》曰'良哉'。臣诗窃见故大司徒阳都侯伏湛，自行束修，讫无毁玷，笃信好学，守死善道，经为人师，行为仪表。前在河内朝歌及居平原，吏人畏爱，则而象之。遭时反复，不离兵凶，秉节持重，有不可夺之志。陛下深知其能，显以宰相之重，众贤百姓，仰望德义。微过斥退，久不复用，有识所惜，儒士痛心，臣窃伤之。湛容貌堂堂，国之光辉；智略谋虑，朝之渊薮。髫发厉志，白首…
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后汉书--马援列传第十四
…斩首数百级，获马、牛、羊万余头。守塞诸羌八千余人诣援降，诣种有数万，屯聚寇抄，拒浩B238隘。援与扬武将军马成击之。羌因将其妻子辎重移阻于允吾谷，援乃潜行间道，掩赴其营。羌大惊坏，复远徙唐翼谷中，援复追讨之。羌引精兵聚北山上，援陈军向山，而分遣数百骑绕袭其后，乘夜放火，击鼓叫噪，虏遂大溃，凡斩首千余级。援以兵少，不得穷追，收其谷粮畜产而还。援中矢贯胫，帝以玺书劳之，赐牛、羊数千头，援尽班诸宾客。
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后汉书--窦融列传第十三
贵人早卒，帝追思之无已，诏史官树碑颂德，章自为之辞。贵人殁后，帝礼待之无衰。永和五年，迁少府。汉安二年，转大鸿胪。建康元年，梁后称制，章自免，卒于家。中子唐，有俊才，官至虎贲中郎将。
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后汉书--朱景王杜马刘傅坚马列传第十二
祐为人质直，尚儒学。将兵率众，多受降，以克定城邑为本，不存首级之功。又禁制士卒不得虏掠百姓，军人乐放纵，多以此怨之。九年，屯南行唐拒匈奴。十三年，增邑，定封鬲侯，食邑七千三百户。
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后汉书--吴盖陈臧列传第八
…，甚得其宜，述必不敢略尚而击公也。若先攻尚，公从广都五十里悉步骑赴之，适当值其危困，破之必矣。”自是汉与述战于广都、成都之间，八战八克，遂军于其郭中。述自将数万人出城大战，汉使护军高午、唐邯将数万锐卒击之。述兵败走，高午奔陈刺述，杀之。事已见《述传》。旦日城降，斩述首传送洛阳。明年正月，汉振旅浮江而下。至宛，诏令过家上冢，赐谷二万斛。
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后汉书--邓寇列传第六
…代纡为校尉。诸羌激忿，遂相与解仇结婚，交质盟诅，众四万余人，期冰合渡河攻训。先是，小月氏胡分居塞内，胜兵者二三千骑，缘勇健富强，每与羌战，常以少制多。虽首施两端，汉亦时收其用。时迷吾子迷唐，别与武威种羌合兵万骑，来至塞下，未敢攻训，先欲胁月氏胡，训拥卫稽故，令不得战。议者，咸以羌胡相攻，县官之利，以夷伐夷，不宜禁护。训曰：“不然。今张纡失信，众羌大动，经常屯兵，不下二万，转运之费，空竭府帑，凉州吏人，命县丝发。原诸胡所以难得意者，皆恩信不厚耳。今因其迫急，以德怀之，庶能有用。”遂令开城及所居园门，悉驱群胡妻子内之，严兵守卫。羌掠无所得，又不敢逼诸胡，因即…
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周易鄭康成註 (四庫全書本)
〈臣〉等謹案周易鄭康成註一卷宋王應麟編應麟字伯厚慶元人自署浚儀葢其祖籍也淳祐元年進士寶祐四年復中博學鴻詞科官至禮部尚書兼給事中事迹具宋史儒林案隋志載鄭元周易註九卷又稱鄭元王弼二註梁陳列於國學齊代惟鄭義至隋王註盛行鄭學寖微然新唐書著録十卷是唐時其書猶在故李鼎祚集解多引之宋崇文總目惟載一卷所存者僅文言序卦説卦雜卦四篇餘皆散佚至中興書目始不著
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子夏易传
〈臣〉等谨案子夏易十一卷旧本题卜子夏撰案说易之家最古者莫若是书其伪中生伪至一至再而未已者亦莫若是书唐㑹要载开元七年诏子夏易近无习者令儒官详定刘知㡬议曰汉志易有十三家而无子夏作者至梁阮氏七录始有子夏易六卷或云韩婴作或云丁寛作然据汉书韩易十二篇丁易八篇求其符合事殊隳刺必欲行用深以为疑司马贞议亦曰按刘向七略有子夏易但此书不行已乆今所存多失真本荀
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