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…与蒙古部落结盟后才被纳入蒙古人的范畴。成吉思汗的祖先属于蒙古部落博尔济吉人部下的克雅特支系。各部落之间世世代代都存在着部落间的纷争和权力斗争，而辽朝和金朝等外敌则从东方统治着他们。南方的唐库特民族（1002-1227）和西方的维吾尔族都在等待着进攻的时机。然而，到了12世纪，现今蒙古地区周围的民族日渐衰弱；金朝尤其如此，当时金朝正与中国南方的宋朝交战。与此同时，蒙古人以及其他游牧部落凭借其庞大的牲畜群，在经济上日益强大。为了享受这种新的繁荣，他们试图结束部落间的战争，并和平共处，同时与外部敌人结成统一战线。成吉思汗出生于1162年，他满足了人民的一项需求…
古者制礼上物，不过十二，天之数也。自上而下，降杀以两。畿外诸侯，远于尊者而伸，则以九、以七、以五，从阳奇之数；王朝公卿大夫，近于尊者而屈，则以八、以六、以四，从阴偶之数。本朝《衣服令》，通天冠二十四梁，为乘舆服，以应冕旒前后之数。若人臣之冠，则自五梁而下，与汉、唐少异矣。至于绶，则乘舆及皇太子以织成，诸臣用锦为之。一品、二品冠五梁，中书门下加笼巾貂蝉。诸司三品三梁，四品、五品二梁，御史台四品、两省五品亦三梁，而绶有晕锦、黄狮子、方胜、练鹊四等之殊。六品则去剑、佩、绶。
冕服是中国古代礼仪制度中的重要组成部分，主要用于祭祀、朝会等重大场合。它不仅是身份和地位的象征，也是礼制文化的核心体现。宋代的冕服制度在继承唐代的基础上有所变革，反映了宋代礼制在传统与创新之间的平衡。
唐门礼服簪尔着文绣隋王妃礼服花用九树着褕斋绣为九章佩山𤣥玉兽头鞶囊绶同夫色礼服花钗九树两愽髻饰以宝钿衣斋青质绣斋斋编次于衣及裳重为九等青纱中单黼领朱褾襈裾蔽膝随裳色以緅为领縁加文绣重为章二等大带随衣色青衣革带青袜舄佩
唐首饰花九树花小如大花之数并两愽鬂以褕斋青织成文为揺斋之形青五色九等素纱中单黼领朱罗縠褾襈掩组膝随裳色用緅为领縁以斋为章二等大带随衣色不朱里纰其外上以朱锦下以绿锦纽约用青以青革衣带青袜舄舄加金饰玉佩朱绶鞠衣色黄余同褕斋
又言：臣等详大裘之制，本以尚质，而后世反以尚文，故冕之饰大为不经。而礼书所载，上有垂旒加饰，又异'大裘不裼'之说。今参考诸说，大裘冕无旒，广八寸，长一尺六寸，前圜西南，前低寸二分，玄表朱里，以缯为之。玉笄以朱组为纮，玉瑱以玄紞垂之。为裘以黑羔皮，领袖以黑缯，纁裳朱纮而无章饰。佩白玉，玄组绶。革带，博二寸，玉钩<角 >，以佩纮属之。素带，朱里，绛纯其外，上朱下绿。白纱中单，皂领，青褾、襈、裾。朱袜，赤舄，黑絇、繶、纯。乞下由此制造。其当暑奉祠之服，乞降梁玮议以黑缯为裘，及《唐·舆服志》黑羔皮为缘。”以旨详定。
唐制十四有等大裘冕者祀天地之服也〈广八寸长一尺二寸以板为之黒表纁里无旒金饰玉簪导组带为缨色如其绶黈纩充耳大裘缯表黒羔表为縁纁里黒领褾襟縁朱裳白纱中单皂领青褾襈裾袜赤舄鹿卢玉具劒火珠镖头白玉䨇珮黒组大䨇绶黒质黒黄赤白缥绿为纯备以天地四方之色广一尺长二丈四尺五百首纷广二寸四分长六尺四寸色如绶与小䨇绶长二尺六寸色如大绶而首半之间施三玉环革带以白皮为以属佩绶印章鞶囊亦曰革带博三寸半如金鐀玉钩䚢大带以素为之以朱为里在腰及垂皆有纬上以朱锦贵正色也下以绿锦贱间色也博四寸钮约贵贱皆用青组愽三寸黼以缯为之随裳也上广一尺以象天数下广二尺以象地数长三尺朱质画龙火山三章以象三才…
《明集礼》卷二十八《嘉礼十二‧婚礼》分「品官（婚礼）」和「庶人（婚仪）」，「庶人（婚仪）」条特意指出，是依据《朱子家礼》中的「庶人婚仪」「拟国朝庶民婚仪」。而「品官（婚礼）」则上接唐礼，不言《朱子家礼》。
1959年夏，考古学家徐旭生率领小组开始在河南省中西部、山西省南部一带开展“夏墟”的调查[参3]，同年，在河南登封市唐庄乡玉村发现了一处遗址，这便是1960年定名为二里头文化的首处遗址。随后，又在豫中西南、晋南地区发现了偃师二里头村、巩义稍柴村、登封告成镇、汝州临汝镇煤山街道、方城程庄村、山西运城夏县东下冯村等多处类型相似的二里头文化遗址。其中，因河南偃师二里头村的遗址最为丰富、典型，故得其名。
…次扩展后，于至大二年（1309年）元武宗时期达到全盛，西到吐鲁番，西南包括西藏、云南及缅甸北部，东到日本海，北至都播南部与北海、鄂毕河东部，被誉称“东尽辽左西极流沙，北逾阴山南越海表，汉唐极盛之时不及也”[20][21]；其藩属国涵盖高丽与东南亚各国[15]。另外在元朝至元成宗时，经过一系列战争和协商，获得钦察汗国、察合台汗国、窝阔台汗国与伊儿汗国等四大汗国承认为宗主国，并认同元朝皇帝为名义上的“蒙古大汗”的继任者。
在元朝时期，服饰风格展现了多元化的文化特色，蒙古、汉、朝鲜等各民族服饰相互交融。蒙古族的上层男女尤其青睐本民族的装束。与唐宋时期的汉族服饰相比，四世纪的蒙古服饰别具一格。同时，元朝宫廷也推崇融合了蒙古与汉族风格的服饰，使得官方的服饰形成了汉蒙风貌的融合。随着元朝的建立，蒙古族的风俗习惯与生活方式深刻地影响了汉族人民。
…，所持笏板的材质也不同。后来也成为道教法器之一。中国古代官员手持笏板乃是上窄下宽，笏板的长度规定是二尺有六寸，在君王面前指点事物时使用，接受君王命令时，则将命令写在笏上，算是一种备忘录。唐朝规定，官员把笏板插在腰带上，骑马上朝。明朝规定四品官以上执象笏，五品官以下执木笏。笏板在中国古代是一种地位的象征，归有光的《项脊轩志》记载︰“顷之，持一象笏至，曰：‘此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之。’”
旧唐书与服志曰：燕服古亵服也亦谓之常服江南以巾褐裙襦，北朝杂以戎夷之制，至北齐有长帽短靴，合袴袄子，朱紫玄黄各任所好，若非元正大会以切通用盖取于便，是则今代袄子是北齐起也。---《三才图绘》
n织丝的名称。nnnn“凡先合单纺为一丝，四丝为一扶，五扶为一首，五首成文，文采纯为圭，首多者精，少者粗，皆广尺六寸”nnnn一、类书（综合性文献汇编，权威性强）nnnnn徐坚《初学记・卷二十六・器物部》nn核心记载：“凡先合单纺为一丝，四丝为一扶，五扶为一首，五首成一文”。nnnn说明：《初学记》是唐代官修类书，专为皇子学习编纂，内容摘录自前代经史子集，此处记载明确对应丝线计量的 “丝 - 扶
rn十三环金带（亦作“十三镮金带”），核心是十三环蹀躞金玉带，为隋唐帝王专属的最高等级带具，兼具礼仪象征与实用功能。以下从源流、形制、等级、工艺、用法与演变展开解读。rnrnrnrn一、名称与源流rnrnrnrn名称：因带具上有十三枚环且多以金镶玉工艺制作得名，亦作“十三环金带”“十三环蹀躞金玉带” 。rnrnrnrn源流：源自北方胡服“蹀躞带”，魏晋南北朝传入中原，用于佩挂弓剑、算囊、刀砺等随身
墓主形象的表现是中国古代墓室营建中极为重要的环节。两汉六朝，墓主形象多正坐于建筑廊下或帷帐中；唐代开始出现砖雕“一桌二椅”的家具模型；宋金时期，“虚位以待”的一桌二椅逐渐演变为墓主人夫妇对坐、并坐的场景；逮至蒙元阶段，墓主坐像则从偏居侧壁的对坐模式向正位并坐发展，其与围屏、床榻一并，成为这一阶段墓室装饰的核心图像。同样不可忽视的是，墓室后部大多设有砖石砌筑的棺床和棺椁葬具，在墓室正壁不设装饰的情况下，棺床和棺椁作为壁面图像的延伸，在整个墓室布局中具备与墓主坐像和屏风床榻相同的功用。此外，也有用壁面题记和神主牌位等壁面图像或出土物代替墓主形象的实例。由此观…
从碑志和墓券材料出发，结合墓葬形制与随葬器用反映的社会文化现象，我们不难发现洛-渭流域这批面貌多仿唐制，并随葬一套仿古礼器的蒙元墓葬墓主，基本归属于忽必烈潜邸旧部及其家族成员，这一群体多有一定的儒家化倾向。
…不同，也反映了蒙元时期礼器建设的阶段化差异；同时还要考虑到关中和伊洛地区各自经学传统所造成的器用偏好。另一方面，这种复古化的陶器组合与车马仪仗、小型动物俑等随葬品在类型、面貌上又与当地盛唐墓葬中的随葬明器颇多相似。这些均从不同侧面反映了蒙元统治者建设正统化“礼乐”社会的政治追求。
…1266年）、西安南郊刘黑马墓（1262年）和刘元亨墓为代表，年代上属于蒙古国时期。墓葬类型并不统一，既有当地金代砖雕墓的延续，也有长斜坡墓道前后多室墓。随葬男俑冠巾样式以武弁、平巾帻、唐巾为主，尚未见后期流行的瓦楞帽、笠帽。而墓葬出土器用在类别和形态上虽未最终定型，但已初步展示出从金墓传统向蒙元新相的过渡面貌。兴平砖雕墓中出土的谷仓罐还带有金代遗风，未发现陶灶模型；西安地区则在13世纪中期集中出现了以黑陶茧形壶作为谷仓容器的现象，如曲江池段继荣夫妇墓、刘黑马墓及刘元亨墓；此外，也流行随葬方形陶灶和素烧刻花陶器，如碗盘、梅瓶等。墓中未见后期频出的仿古陶簠…
洛渭地区曾属唐代两京范围，6～9世纪时是经济、文化最发达的地区，墓葬面貌上更确立了“两京模式”。入宋以后，这一地区的墓葬面貌呈现出文化的滞后性与保守性，早期宋墓基本上是唐墓传统的延续；北宋末期到金代，此区墓葬虽部分保存了唐代遗风，但最为盛行的还是装饰繁缛的砖雕壁画墓。13世纪前期以降，洛渭流域的墓葬风貌又为之一变，表现出明显的仿古化趋势：随葬品中出现了大批仿“三代礼器”的复古陶明器，在墓葬结构和器用类别上则与同区唐代墓葬十分接近，流行随葬车马仪仗俑和小型动物模型俑，可以说在时隔宋金两朝后部分重拾了唐代“两京模式”的墓葬传统。这种墓葬面貌的复古化实则反映出…
…就出现了上起佛塔、下营坟室的“坟塔”类丧葬形式[30]。这种坟塔在僧众中应用最广，具体可分为两种类型：其一为地下安穴、地面起塔；其二为摩崖凿穴安放骨灰、其上刻饰塔形[31]。僧众墓塔自隋唐时期开始流行，河南地区多见四方塔，山东、河北则以多角形墓塔居多。宋辽时期，八角墓塔成为主流形制[32]。金元阶段，僧人墓塔依然流行于中原北方地区，如陕西商县金陵寺宣和七年（1125年）和尚塔[33]、河南洛阳白马寺村元成宗元贞二年（1296年）龙川和尚墓塔[34]。
…路总管府”。由此可见，怀孟州这一说法使用的时限仅仅维持了40年左右，是蒙古国时期特有的行政建制。由是判断，此墓干支纪年的“戊午年”只能确定在宪宗八年（1258年）。《元史》载：“怀庆路，唐怀州，复改河内郡，又仍为怀州。金改南怀州，又改沁南军。元初复为怀州。太宗四年，行怀孟州事。宪宗六年，世祖在潜邸，以怀孟二州为汤沐邑。七年，改怀孟路总管府。至元元年，以怀孟路隶彰德路。二年，复以怀孟自为一路。延祐六年，以仁宗潜邸改怀庆路。”
[29]自唐以来，燕云地区几经战乱，数易其主，因此人们的政治态度一般都比较灵活，其俗诡随。宋人马扩有言，燕云汉人随事俯仰，“契丹至则顺契丹，夏国至则顺夏国，金人至则顺金人，王师至则顺王师，但营免杀戮而已”（马扩：《茆斋自叙》，《三朝北盟会编》卷十五）。关于辽金“汉人”政治上的灵活诡随性，刘浦江曾有专文探讨，见刘浦江：《说汉人辽金时代民族融合的一个侧面》，《民族研究》1998年第6期。
书中所涉“北方地区”，在地域范围上是指北界赤峰-呼和浩特-准格尔旗一线、南抵秦岭-淮水、西至陇右、东临沿海的广大区域，包括了今辽宁西部，内蒙古东南部，河北、山西、山东、陕西全境，河南大部以及甘肃东部。这一区域自唐末以来经历了复杂的政治嬗变，先是以白沟-雁门关-繁峙为界的宋辽对峙；后划归金治下；蒙古南下尽收宋金之地后，又被纳入大蒙古国版图，并最终成为元朝行政区划。在动荡的政治时局下，中原北方地区的蒙元墓葬文化表现出沿革并济的双重面貌，同时由于蒙古南下带来的文化冲击和文化群体的复杂性，区域墓葬面貌体现出多样性与交融性的时代特点。
袁泉，1980年出生于河南省郑州市。1999～2009年就读于北京大学考古文博学院，先后获考古学学士与博士学位。现为首都师范大学历史学院副教授，研究方向为宋元明考古。近期关注课题主要涉及：宋元手工业互动和区域产销格局，宋元丧葬制度与仪制，唐以降的文化复古与礼器传统以及7～14世纪的宗教图像的迁播与文化互动。
178 隶臣妾、城旦舂之司寇、居赀赎责系城旦舂者，勿责衣食；其与城旦舂作者，衣食之如城旦舂。隶臣有妻，妻更及有外妻者，责衣。人奴唐朝系城旦舂，贷衣食公，日未备而死者，出其衣食。 司空
皇帝祭天时的仪仗称为“大驾”，因此皇帝祭天时所使用仪仗队伍便称为“大驾卤簿”。“大驾卤簿”用于祭天、祈榖、常雩，是最高等级、随行官员和护卫人数最多，仪仗和乐舞也最为齐备的卤簿，用于皇帝祭祀天帝、祈求农业丰收和风调雨顺，最为重要隆重的仪式。它起源于上古神话传说的五帝时代，秦汉时获得发展，并形成完善的礼仪制度。唐、宋时发扬光大，明、清亦有发展延续。
霍将军妻一产二子，疑所为兄弟。或曰：“前生为兄，后生者为弟。今虽俱日，亦宜以先生为兄。”或曰：“居上者宜为兄，居下宜为弟，居下者前生，今宜以前生为弟。”时霍光闻之曰：“昔股王祖甲一产二子，曰嚚，曰良。以卯日生嚚，以巳日生良，则以嚚为兄，以良为弟。若以在上者为兄，嚚亦当为弟。昔许厘庄公一产二女，曰妖，曰茂。楚大夫唐勒一产二子，一男一女，男曰贞夫，女曰琼华。皆以先生为长。近代郑昌时、文长蒨并生二男，滕公一生二女，李黎生一男一女，并以前生者为长。”霍氏亦以前生为兄焉。
初修上林苑，群臣远方，各献名果异树，亦有制为美名，以摽奇丽。梨十：紫梨、青梨、实大。芳梨、实小。大谷梨、细叶梨、缥叶梨、金叶梨、出琅琊王野家，太守王唐所献。瀚海梨、出瀚海北，耐寒不枯。东王梨、出海中。紫条梨。枣七：弱枝枣、玉门枣、棠枣、青华枣、梬枣、赤心枣、西王枣。出昆仑山。栗四：侯栗、榛栗、瑰栗、峄阳栗。峄阳都尉曹龙所献，大如拳。桃十：秦桃、榹桃、缃核桃、金城桃、绮叶桃、紫文桃、霜桃、霜下可食。胡桃、出西域。樱桃、含桃。李十五：紫李、绿李、朱李、黄李、青绮李，青房李、同心李、车下李、含枝李、金枝李、颜渊李、出鲁。羌李、燕李、蛮李、侯李。柰三：白柰、紫柰…
《唐书》曰：武后出绯紫单罗铭襟背袍以赐文武臣，其袍文各有炯戒：诸王则饰以盘石及鹿，宰相饰以凤池，尚书饰以对雁，左右卫将军饰以麒麟，左右武卫饰以对虎，左右鹰对饰以鹰，左右千牛饰以牛，左右豹韬饰以狮子，左右金吾饰以象，又铭其襟背，作八字回文焉。
余读高祖侯功臣，察其首封，所以失之者，曰：异哉所闻！《书》曰“协和万国”，迁于夏商，或数千岁。盖周封八百，幽厉之后，见于《春秋》。《尚书》有唐虞之侯伯，历三代千有余载，自全以蕃卫天子，岂非笃于仁义，奉上法哉？汉兴，功臣受封者百有余人。天下初定，故大城名都散亡，户口可得而数者十二三。是以大侯不过万家，小者五六百户。后数世，民咸归乡里，户益息，萧、曹、绛、灌之属或至四万，小侯自倍，富厚如之。子孙骄溢，忘其先，淫嬖。至太初百年之间，见侯五，余皆坐法陨命亡国，秏矣。罔亦少密焉，然皆身无兢兢于当世之禁云。
上还，以柏梁灾故，朝受计甘泉。公孙卿曰：“黄帝就青灵台，十二日烧，黄帝乃治明庭。明庭，甘泉也。”方士多言古帝王有都甘泉者。其后天子又朝诸侯甘泉，甘泉作诸侯邸。勇之乃曰：“越俗有火灾，复起屋必以大，用胜服之。”于是作建章宫，度为千门万户。前殿度高未央，其东则凤阙，高二十余丈。其西则唐中【唐中：宫殿名。】，数十里虎圈。其北治大池，渐台高二十余丈，名曰泰液池，中有蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁【壶梁：海中仙山名。】，象海中神山龟鱼之属。其南有玉堂、璧门、大鸟之属。乃立神明台、井干楼，度五十余丈，辇道相属焉。
三十七年十月癸丑，始皇出游。左丞相斯从，右丞相去疾守。少子胡亥爱慕请从，上许之。十一月，行至云梦，望祀虞舜于九疑山。浮江下，观籍柯，渡海渚。过丹阳，至钱唐。临浙江，水波恶，乃西百二十里从狭中渡。上会稽，祭大禹，望于南海，而立石刻颂秦德。其文曰：
…与魏蒲坂。六年，蜀侯辉反，司马错定蜀。庶长奂伐楚，斩首二万。泾阳君质于齐。日食，昼晦。七年，拔新城。樗里子卒。八年，使将军芈戎攻楚，取新市。齐使章子，魏使公孙喜，韩使暴鸢，共攻楚方城，取唐眛。赵破中山，其君亡，竟死齐。魏公子劲、韩公为诸侯【诸侯：这里指封君，战国封君制度是春秋时期分封卿大夫的延续。秦国二十等军功爵，最高者为彻侯，汉武帝以后改称列侯，当时诸侯国内部分封制度与此大体相近，封号为某侯、某君、某公。】。九年，孟尝君薛文【薛文：孟尝君为齐国田氏，封薛公，又称薛氏。】来相秦。奂攻楚，取八城，杀其将景快。十年，楚怀王入朝秦，秦留之。薛文以金受免。楼缓为…
弃为儿时，屹如巨人之志。其游戏，好种树麻、菽，麻、菽美。及为成人，遂好耕农，相地之宜，宜谷者稼穑焉，民皆法则之。帝尧闻之，举弃为农师，天下得其利，有功。帝舜曰：“弃，黎民始饥，尔后稷播时百谷。”封弃于邰，号曰后稷，别姓姬氏。后稷之兴，在陶唐、虞、夏之际，皆有令德。