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文章 170
一文
说明：《初学记》是唐代官修类书，专为皇子学习编纂，内容摘录自前代经史子集，此处记载明确对应丝线计量的 “丝 - 扶 - 首 - 文” 换算关系，与题干表述本质一致（“单纺” 即 “单一系”，指单根纺线）。
丝绸之路上的粟特织锦 林梅村 (北京大学考古文博学院教授)
粟特地处中西交通孔道——中亚泽拉夫善河流域。在汉代文献中，粟特称作“康居”，魏晋文献始见“粟特”之名（起初写作“粟弋”）。粟特是个城邦国家，以康国撒马儿干城（飒秣建，今乌兹别克斯坦Afrasiap）为首都；唐代文献统称“昭武九姓”，粟特人则称“九姓胡”。粟特大多数城邦在今乌兹别克斯坦国，例如：安国（捕喝，今布哈拉）、石国（赭时，今塔什干）、史国（佉沙，今撒马儿干之南）、何国（屈霜你迦，今撒马儿干西北）、竺（呾密，今铁尔梅茨）等；个别城邦则在中亚其他共和国，如米国（弭秣贺，今天塔吉克斯坦国的片治肯特）、碎叶城（今吉尔吉斯斯坦国Ak-Beshim古城）等。
撒答剌欺
赞丹尼奇与波斯锦和拜占庭锦的区别反映在染色上。舍菲尔德（Dorothy G. Shepherd，与亨宁合著有《赞丹尼奇考》一文）注意到赞丹尼奇的色彩与唐代织物的关系。黄绿色、橙色和粉红色在早期中世纪的西方织物中是稀有的，一般在萨珊波斯和拜占庭织物中也不存在。但这些颜色在千佛洞发现的中国织物中是非常典型的。舍菲尔德亦发现日本正仓院所藏中国织物中有这些颜色。舍菲尔德推想，粟特织工从中国不仅得到丝还得到染料，中国人也许对染色秘密留了一手。
宋代仕女服装审美观浅析
…，宋代女性服饰无疑是较之厚实，但从研究的角度来看，却能看到当中不同的面貌，如她们也有显露性感的一面。不少学者研究宋代理学的盛行与服饰之间的关系，本论文亦会探讨两者之间是否有紧密的关联，由唐代服饰发展到宋代时的变化又是如何。不过在不到一百年间，两朝服饰相异之大，决不是一家之学说可以左右。诚然，理学自宋而崛起，但其盛行并不在于宋，且宋代仕女日常服饰的样式自宋中期起便固定下来：里穿抹胸或裹肚，下配襦裙及腰上黄，外披长袖褙子，此乃是宋代仕女日常的衣着。那时理学之发展会否有此重大的影响力？宋代仕女日常服饰的发展，与当时的社会环境及自然环境息息相关，服饰可侧面反映当…
一文读懂辽代服饰
唐朝灭亡后，东部鲜卑部落的一个分支契丹人在中国北方建立了辽朝（公元 916-1125 年）。 辽朝由两部分组成：北疆和南疆。辽朝北部主要由部落契丹人组成，而南部地区则由汉族和其他定居民族组成。辽朝统治者采用了汉服和契丹服饰并存的服饰制度。
蒙古服饰-简介
将蒙古艺术视为一种全球现象，就在于强调蒙古艺术的多元性，包括材料和工匠的多样性，正是这些共同造就了蒙古艺术的风格。蒙古时期并非中国首次大规模采用非汉族服饰和其他物质文化的时期。唐朝（约公元618-907年）以其在艺术、服饰、美食和音乐方面的国际化特征而闻名，这得益于其与丝绸之路沿线中亚的交流。虽然蒙古时期传入帝国各地的服饰可以合理地被称为“蒙古”，但许多影响这些地区艺术的纺织品、陶瓷和金属制品上的纹饰实际上源自中国，比蒙古时期早了数百年。在蒙古时期及之前，中国的艺术主题影响了其他地方的艺术，尤其是中亚。蒙古时期的独特之处在于，东亚主题被迅速地融入中亚和西…
忽必烈宫廷的着装
在蒙古时期，尤其是在元朝，动物作为纺织品装饰图案的使用与中国传统在形式和意义上均有区别。纹饰与等级之间的对应关系至少在唐代就已确立，自武则天（公元 690-705 年）统治时期起，龙和其他动物的图案便仅限于高级官员和皇室使用。18
毛毡、皮革、丝绸和黄金-蒙古宫廷服饰的起源
在前现代东亚，“中国”是衡量文化和权力的标准，辽、金、蒙古等国都敏锐地意识到需要将自身定位于中国。因此，“汉”朝代，9，尤其是唐朝（约618-906年）和宋朝的先例，也具有重要意义。辽、金、元三朝都吸收了唐宋宫廷礼仪和服饰的词汇。10 通过提及可识别的服饰习俗，这三个朝代展示并强化了它们在东亚文化圈的合法性。此外，许多关于统治中国的朝代的文本资料都是由儒家士大夫用中文撰写的。尽管这些官方史料作为资料很重要，但应谨慎使用。理解这些资料的背景对于评估它们与辽、金、元三朝的相关性至关重要。许多关于中国朝代（包括辽、金、元）服饰的描述都是概括性的，并遵循既定的模…
元代宫廷女装
…饰体现了这种外向型的角色。为了正确理解蒙古女装的象征意义，我们不能孤立地看待它，而应该将其置于东亚中世纪女性服饰的大背景下考察，尤其是那些与草原传统息息相关的群体。14 鉴于此，我将概述唐代（约公元618-907年）以来东亚女性服饰，并特别关注与草原和中亚传统相关的服饰。
蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代---引言
…徒尊崇并崇拜天，相信一切，包括幸福和苦难，都源于天。然而，他们也相信，这些天不仅包含一个腾格里（即“全能的神灵”），而是九十九个腾格里。佛教从未传入道尔地区，而萨满教一直盛行到20世纪。唐代蒙古人认为天至少有九层。
宋代官员礼服之祭服
冕服是中国古代礼仪制度中的重要组成部分，主要用于祭祀、朝会等重大场合。它不仅是身份和地位的象征，也是礼制文化的核心体现。宋代的冕服制度在继承唐代的基础上有所变革，反映了宋代礼制在传统与创新之间的平衡。
唐朝王妃公主冠服
唐门礼服簪尔着文绣隋王妃礼服花用九树着褕斋绣为九章佩山𤣥玉兽头鞶囊绶同夫色礼服花钗九树两愽髻饰以宝钿衣斋青质绣斋斋编次于衣及裳重为九等青纱中单黼领朱褾襈裾蔽膝随裳色以緅为领縁加文绣重为章二等大带随衣色青衣革带青袜舄佩
唐朝太子妃冠服
唐首饰花九树花小如大花之数并两愽鬂以褕斋青织成文为揺斋之形青五色九等素纱中单黼领朱罗縠褾襈掩组膝随裳色用緅为领縁以斋为章二等大带随衣色不朱里纰其外上以朱锦下以绿锦纽约用青以青革衣带青袜舄舄加金饰玉佩朱绶鞠衣色黄余同褕斋 从蚕则服之钿钗礼衣九钿服用则兼色 见宾客杂服之
唐朝皇后冠服
唐皇后礼服 用大小花各十二树服袆衣鞠衣钿钗礼衣三等袆衣深青色画翚赤五色十二等素纱中单黼领朱罗縠褾襈帘色随裳色以緅为领縁为斋章三等青衣革带大质带随衣色里纰其外上以锦及悬以白玉双佩黒组大绶青袜舄舄加金饰 朝㑹、受册及助祭则服之鞠 衣黄罗为蔽膝大带革带舄随衣色 亲蚕则服之钿钗礼衣 十二钿兼用杂色宴见賔客服之凤珠翠冠泥金霞帔常服之
唐朝亲王冠服
唐亲王服 逺㳺冠、黒介帻、三梁青緌金钩䚢大带 金宝饰劒玉镖首纁朱绶朱质赤黄缥绀为纯长一丈八尺广九寸二百四十首黄金珰附蝉 绛纱单衣 白纱内单 皂领袖 皂褾襈 假革带 钩䚢带 曲领方心 绛纱遮膝 白袜 乌皮舄
唐代皇帝冠服
[caption id="" align="alignnone" width="343"] 唐德宗[/caption] 唐制十四有等大裘冕者祀天地之服也 广八寸长一尺二寸以板为之黒表纁里无旒金饰玉簪导组带为缨色如其绶黈纩充耳大裘缯表黒羔表为縁纁里黒领褾襟縁朱裳白纱中单皂领青褾襈裾袜赤舄鹿卢玉具劒火珠镖头白玉䨇珮黒组大䨇绶黒质黒黄赤白缥绿为纯备以天地四方之色广一尺长二丈四尺五百首纷广二寸四分长六尺四寸色如绶与小䨇绶长二尺六寸色如大绶而首半之间施三玉环革带以白皮为以属佩绶印章鞶囊亦曰革带博三寸半如金鐀玉钩䚢大带以素为之以朱为里在腰及垂皆有纬上以朱锦贵…
明代官员朝服
…，所持笏板的材质也不同。后来也成为道教法器之一。中国古代官员手持笏板乃是上窄下宽，笏板的长度规定是二尺有六寸，在君王面前指点事物时使用，接受君王命令时，则将命令写在笏上，算是一种备忘录。唐朝规定，官员把笏板插在腰带上，骑马上朝。明朝规定四品官以上执象笏，五品官以下执木笏。笏板在中国古代是一种地位的象征，归有光的《项脊轩志》记载︰“顷之，持一象笏至，曰：‘此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之。’”
百科 26
披帛
披帛，是古代女子服饰上的一种配饰，轻薄的布料丝织品，甚至男性古装服上也有；多为汉族服装的绸缎绫布，隋代壁画中已有披帛，唐代广泛流行。用银花或金银粉绘花的薄纱罗制作，有很多种戴法，披帛分两种：一种布幅较宽，长度较短，名为披子，使用时披在肩上，多为室外用；另一种布幅较短，但长度有所增长，名为披帛，使用时多将其缠绕在双臂，多为室内用。
石榴裙
石榴裙，是唐代年轻女子极为青睐的一种服饰款式。这种裙子色如石榴之红，不染其它颜色，往往使穿着它的女子俏丽动人。唐代万楚在《五日观妓》中说：“眉黛夺将萱草色，红裙妒杀石榴花。”韦庄也唱道：“莫恨红裙破，休嫌白屋低”（《赠姬人》）。
首服
…发的一块布，不能出现在正式场合，最初，上层士大夫不过燕居时偶尔戴巾，后逐渐通用，到汉末为文人武所好，以戴巾为雅尚。因为巾与平民关系密切，故天生带着一丝闲适，始终在一种轻松的氛围中发展，自唐代由幅巾衍生出了幞头后，巾帽文化愈加兴旺，到宋明则达到顶峰。所以，于汉唐时向前来留学的日本，巾帽文化鲜有流传，相反，于明代师习华夏的朝鲜，巾帽则大行其道，发展成为现代韩服中重要的元素。
圆领袍 （中国传统服装）
在经过南北朝之后的隋朝，圆领开始正式成为常服，其中以唐朝为盛。圆领的方便、舒适不言而喻，于今也一样流行。但即便是今天，圆领衫也被称为“休闲服”，很难成为正装。与此相反，在南北朝时期，圆领式样的袍衫，却成功融入汉服体系，且在唐代被固定下来。
乌帽/乌纱帽
…高屋帽在隋代时，被当作是官服的一种。《通典》记载说：“ 隋文帝开皇初，尝著乌纱帽，自朝贵已下至于冗吏，通著入朝。”后隋代帝王贵臣，多服黄文绫袍、乌纱帽、九环带、乌皮大合靴[3][4]。在唐代，天子百官、庶民百姓，不论贵贱均可以戴服[5]。不少唐代文人都曾在其诗句中提及乌纱帽。如柳宗元有诗句：“春衫裁白纻，朝帽挂乌纱。”[6]白居易在其《初冬早起寄梦得》一诗中也有“起戴乌纱帽，行披白布裘。”的句子。乌纱帽在唐代与“白接鬵”一样，是一种日常便帽。宋元时代高屋乌纱帽仍是士庶常服，由于白纱高屋帽在隋唐之后已消失，宋人诗词所提及高屋帽应是指乌帽，如苏轼 《椰子冠》…
笼巾/乌纱高屋帽
乌纱高屋帽在隋代时，被当作是官服的一种。《通典》记载说：隋文帝开皇初，尝著乌纱帽，自朝贵已下至于冗吏，通著入朝。隋代帝王贵臣，多服黄文绫袍、乌纱帽、九环带、乌皮大合靴。[3][4]唐代，不论贵贱，天子百官、庶民百姓均可以戴服它。[5]乌帽在唐代是一种日常便帽，不少唐代文人都曾在其诗句中提及乌帽。如柳宗元有诗句： “春衫裁白纻，朝帽挂乌纱。”[6]李白曾有《答友人赠乌纱帽》诗： “领得乌纱帽，全胜白接鬵。”白居易在其《初冬早起寄梦得》中也有“起戴乌帽，行披白布裘”的句子。
褙子
…配有极为艳丽的红色抹胸，强烈的对比从而将女性遮掩的胸部突显出来，也使得女性肌肤更为娇嫩而若隐若现。抹胸上所绑罗带则使得女性胸部不至平坦，通过系扎的力量把女性胸部的丰满撑托出来，这彰显出与唐代女性裸露奔放相对的另一种 “开放”之美。进入南宋，褙子搭配抹胸的方式使得女子更为自信开放的显露出肌肤姿态，含蓄而不张扬，性而不裸露着装形态仅为适生活之，也迎合女子自身所追求的审美趣味 [7] 。
玉带
玉带是中国、日本、朝鲜、越南一种官员配饰。它始于唐朝，按《宋史·舆服志》：“其制自唐始，盖以为符契也。其始曰鱼符...因盛以袋，故曰玉带”[1]。玉带在中国至明朝时废除[1]，在朝鲜始于新罗，历经高丽朝，至朝鲜王朝时废除，在越南则出现在李朝、陈朝。在日本，至今仍用于一些宫廷或皇室相关仪式，如日本天皇即位及贺茂祭等，
唐朝缞冠
右正服、加服缞裳三升，义服三升半。冠同六升，右缝，通屈一条绳为武，垂下为缨，冠外縪。凡服：上曰缞，下曰裳。布八十缕为升。外縪者，冠前后屈而出于武，外厌缝之。妇人之缞连裳，以六升布为总。总，束发也。童子亦连裳。 《缞冠》 [唐] 801年杜佑着
服妖/妖服
…拉扯变形），创造出违背常规的 “司徒状” 样式，且引发京城贵族跟风效仿。这种 “刻意改造传统冠帽、标新立异” 的行为，因突破了冠帽的固有形制与使用规范，被判定为 “服妖”。rnrn3. 唐代：材质怪异与妆容反常rnrn 案例 1（冠帽材质）：《新唐书・五行志一》“太尉长孙无忌，以乌羊毛为浑脱毡帽，人多效之，谓之‘赵公浑脱’。近服妖也”rn 解读：“浑脱毡帽” 本是西北少数民族服饰，长孙无忌用 “乌羊毛” 制作并推广，既突破了汉族传统冠帽的材质规范（汉族冠帽多以丝、麻、漆纱为主），又因 “贵族带头效仿异族怪异样式”，被视为 “逾矩”，归为 “服妖”。r…
尚服
尚服，女官名。管理供服用采章之数，隋朝、唐朝、宋朝、金朝、明朝都设置。rnrnrnrn隋文帝开皇二年（582年）开始设置，为宫廷女官六尚之一，掌管宫内服用采章之数，视为从九品。隋炀帝改为从五品，为尚服局长官，编制二人。唐朝改为正五品，下设司宝、司衣、司饰、司仗四司。宋朝、金朝、明朝都按照唐朝制度设置。明成祖永乐之后，把职权归于宦官。rnrn下领司宝、司衣、司饰、司杖四司，分掌宝玺、符契、衣服、首饰
一文
n织丝的名称。nnnn“凡先合单纺为一丝，四丝为一扶，五扶为一首，五首成文，文采纯为圭，首多者精，少者粗，皆广尺六寸”nnnn一、类书（综合性文献汇编，权威性强）nnnnn徐坚《初学记・卷二十六・器物部》nn核心记载：“凡先合单纺为一丝，四丝为一扶，五扶为一首，五首成一文”。nnnn说明：《初学记》是唐代官修类书，专为皇子学习编纂，内容摘录自前代经史子集，此处记载明确对应丝线计量的 “丝 - 扶
相册 19
来自唐代兽首人身的画像，出自莫高窟
三张来自波提（pothi）的相册页，正反两面均绘有图案，描绘了动物或鸟类头部的神灵（牛、鹿、猫和另一种猫科动物、乌鸦和公鸡）。每个神灵都配有一个孩子。页上有中文和于阗文铭文，其中一处铭文显示，最初共有十六个神灵。纸本水墨设色。 甘肃 (省): 敦煌: 莫高窟: 第十七窟 https://www.britishmuseum.org/collection/object/A_1919-0101-0-177-1-3
中国，唐朝时期（618-907），一位被称为“胖夫人”的宫廷贵妇的陶俑 中国，唐代（618-907），非常漂亮的中国 ......
中国，唐朝时期（618-907），一位被称为“胖夫人”的宫廷贵妇的陶俑
宫女 捧着 水壶。她的头发扎成了高高的发髻。她穿着一条红色长裙、一件短袖上衣和一条披肩。 这种时尚始于 ......
宫女 捧着 水壶。她的头发扎成了高高的发髻。她穿着一条红色长裙、一件短袖上衣和一条披肩。 这种时尚始于唐朝初期，当时第一批波斯旅行者抵达中国。
唐代陶泥和彩绘女骑士
身着唐代陶泥和彩绘的美丽 中国女骑士。她戴着一条披肩，披肩也遮住了她的脸，披肩在背后系着。她穿着一件橙色的长袖长裙，腰部以上收紧。这匹马配上鞍子，站在露台上，头向前倾，鬃毛编织成辫状，垂在左侧。尾巴直而下垂。多色作品保存精美。无论从马的风格还是人物本身来看，这幅女骑士画都可追溯至唐代初期。该物品会经过热释光测试以证明其真实性。
唐朝-波斯卫队
中国唐朝（公元 618 年至公元 907 年）时期的一支军事单位。这支部队由外国士兵组成，尤其是波斯士兵，在保护皇帝和朝廷方面发挥着重要作用。唐朝以其对世界的开放态度和融合不同文化和军事影响的能力而闻名。波斯卫兵的存在见证了中国与萨珊帝国各地区以及丝绸之路其他文化的交流。这些士兵常常因其纪律性和勇敢而受到钦佩。拉乌尔·杜蒂利尔画廊
清 明黄地连枝纹织锦
宝相花是古老而传统的吉祥纹样之一。宝相花庄严、丰满的纹饰符合人们吉祥、美满的审美需求，从唐代的单个纹样到明清的缠枝组合,一直盛行不衰。纹饰构成一般以某种花卉(如牡丹、莲花)为主体，中间镶嵌着形状不同、大小粗细有别的其他花叶、花蕾，尤其在花蕊和花瓣基部，用圆珠或莲瓣作放射状规则排列，像闪闪发光的宝珠，加以多层次退晕色，显得富丽、珍贵。在金银器、敦煌图案、石刻、织物、刺绣等各方面，常见有宝相花纹样。
图书馆 27
幽燕国史｜Yuyencia history
…郡，卢植平定黄巾军以后，家族开始崛起。鲜卑化时期，范阳卢氏与清河崔氏、太原王氏、荥阳郑氏得以与北魏皇室缔结婚姻，被魏孝文帝定为四姓，范阳卢氏一族娶了三位北魏公主，当时人都认为是荣耀。后来唐朝时期范阳卢氏仍是山东郡姓的一流门第，位列七姓十家，有八个宰相。后来元渊在博陵被葛荣骑兵所杀。葛荣乘胜进军，杀魏军最高统帅元琛，占据燕地数个州县，拥兵数十万。527年正月，葛荣攻克殷州。十一月攻克冀州，十二月击败源子邕和裴衍，进逼邺城。528年正月，杜洛周攻克定、瀛二州。二月，起义军内部发生火拼，结果葛荣杀死杜洛周，并统领其军。这时起义军已经发展到几十万之众。当年六月，…
纯常子枝语卷二十一
…翼之衣今呼为直裰原注《礼记·儒行》逢掖与冯翼音相近。又梁志有袴褶篇以来自戎事三代前人皆跐足三代巳后始服木屐更此未必然。伊尹以草为之名曰：履秦世参用丝革靴本胡服赵灵王好制有司衣袍者宜穿皂靴唐代宗朝令宫人侍左右者穿红锦靿靴。
本章小结
…志》，卷六十五，北京：中华书局，1974年，第1607页）与之相应，出光美术馆收藏有一方明代孝行螺钿髹漆栏杆案台。这种栏杆桌子在元明时期主要为礼制和仪式之用。它的发展渊源，似乎又可上溯到唐代的牙盘上（关于牙盘之制，详见扬之水：《敦煌文书什物历器物丛考》，《传统中国研究集刊》第三辑，2007年，第266～295页）。元明栏杆桌的材料承扬之水女史见告。
第一节 物与像：壁面装饰与随葬品共同营造的墓室空间
墓主形象的表现是中国古代墓室营建中极为重要的环节。两汉六朝，墓主形象多正坐于建筑廊下或帷帐中；唐代开始出现砖雕“一桌二椅”的家具模型；宋金时期，“虚位以待”的一桌二椅逐渐演变为墓主人夫妇对坐、并坐的场景；逮至蒙元阶段，墓主坐像则从偏居侧壁的对坐模式向正位并坐发展，其与围屏、床榻一并，成为这一阶段墓室装饰的核心图像。同样不可忽视的是，墓室后部大多设有砖石砌筑的棺床和棺椁葬具，在墓室正壁不设装饰的情况下，棺床和棺椁作为壁面图像的延伸，在整个墓室布局中具备与墓主坐像和屏风床榻相同的功用。此外，也有用壁面题记和神主牌位等壁面图像或出土物代替墓主形象的实例。由此观…
第二节 仿古明器中的政治与文化
…人南下占据淮水以北之后，劫掠了北宋皇室南渡时所携的大批祭器，继而参据唐宋礼乐沿革，确立了金廷的祭器系统[65]。宋廷祭器体系兼用聂氏《三礼图》和《重修宣和博古图》模式，那么，金代所参据的唐代礼器模式又是怎样的呢？虽然唐代礼书散佚不传，但从四库馆臣为《三礼图集注》所作的提要中可见聂氏成书所据的六大古本尽皆著录在隋唐正史经籍志和艺文志中[66]。换言之，隋唐祭器是与聂氏《三礼图集注》所勘定的礼器模式一脉相承的。除上述文献线索，唐恭陵哀皇后墓[67]中出土的一套仿古陶器也为唐代礼器模式提供了实物依据：其中“雀背负盏”的爵杯、绘饰山峦的山尊和龟饰顶盖的陶簋完全可…
第四章 稽古与达变：洛水-渭水流域的蒙元墓葬
洛渭地区曾属唐代两京范围，6～9世纪时是经济、文化最发达的地区，墓葬面貌上更确立了“两京模式”。入宋以后，这一地区的墓葬面貌呈现出文化的滞后性与保守性，早期宋墓基本上是唐墓传统的延续；北宋末期到金代，此区墓葬虽部分保存了唐代遗风，但最为盛行的还是装饰繁缛的砖雕壁画墓。13世纪前期以降，洛渭流域的墓葬风貌又为之一变，表现出明显的仿古化趋势：随葬品中出现了大批仿“三代礼器”的复古陶明器，在墓葬结构和器用类别上则与同区唐代墓葬十分接近，流行随葬车马仪仗俑和小型动物模型俑，可以说在时隔宋金两朝后部分重拾了唐代“两京模式”的墓葬传统。这种墓葬面貌的复古化实则反映出…
睡虎地秦简一
178 隶臣妾、城旦舂之司寇、居赀赎责系城旦舂者，勿责衣食；其与城旦舂作者，衣食之如城旦舂。隶臣有妻，妻更及有外妻者，责衣。人奴唐朝系城旦舂，贷衣食公，日未备而死者，出其衣食。 司空
蒙古历史
552年突厥击败柔然汗国成为蒙古高原的新兴游牧帝国。583年突厥分裂为东西两汗国。并在屡次与隋朝的战争战败而走向衰落（参见隋与突厥之战）；虽然在隋末唐初时因中国内乱而盛极一时并连年入侵，但是最终在630年，东突厥被唐朝征服并纳入疆域（安北都护府），646年当时漠北势力最大的薛延陀汗国也被唐朝所灭，但681年后突厥复国，并对武则天的武周连年入侵。最终后突厥汗国在回鹘汗国和唐朝夹击下灭亡。
越南
…逐渐向南迁徙。南越人在公元前2世纪统治两广地区，山越，被认为是吴三国的内患，被认为是其中之一。公元2世纪末南阳王朝灭亡后，该国因中国的扩张而逐渐受到南方压力，但经常趁着五朝之乱争取独立。唐朝末年，曲成玉独立，独立的势头更加真实。 自李朝成 为越南第一个长期政府以来，热吉王朝参与中国王朝的作府制度，并吞并南方作为国策，陈朝则击退了蒙古人的三次入侵，直接统治越南。消灭了进军中国的明军而建立的后雷王朝也不例外。后雷王朝消灭了占城的毗奢耶政府，并远至平定，其文学财富也蓬勃发展，领先到了越南王朝的鼎盛时期。 16世纪初后黎王朝中断后，北方东京郑氏与南方广南阮氏并存…
韩国
…提供的物质和人力方面的文化援助却对日本文化的形成做出了巨大的贡献。 为了应对新罗，他们与中国保持外交关系，并与高句丽结盟，并在7世纪利用高句丽与中国的冲突向新罗施加压力。 660年，由于唐朝应新罗请求进行军事干预，始城陷落，义子王投降，663年，支持丰清王的日本军队率领水军入侵球磨川白支流。在江口被摧毁，有组织的抵抗几乎结束。 义子王的太子富英龙被封为熊津郡守和带形郡王，唐朝试图控制半岛，但新罗的反击很快就消灭了唐朝军队。半岛，百济王室成为新罗王朝的一部分，作为贵族成员，他被视为有助于扩大他的统治。 温祖是朱蒙的弟弟，据说是高句丽的创始人，是传说中的创始…
西藏
…7世纪初期在维地区建立了第一个统一王朝。 ，被中国王朝称为吐蕃。 受印度和中国的影响，吐蕃形成了以印度密教和藏文为代表的独特文化，高原居民之间也存在着血缘关系。 安史之乱后，吐蕃成为中国唐朝最大的外部冲突，821年，吐蕃结盟，建立平等关系。 ▼ 9世纪中叶吐蕃王朝灭亡后，分散在各地的宗主们与藏传佛教各教派的联系更加紧密，并趋于统一礼教和政治，从13世纪开始，与蒙古和中国王朝有联系的教派成为主导力量，但到了15世纪，明朝拒绝统一统治，各教派继续分裂。 随着各教派之间冲突不断，权力的兴衰受到与蒙古关系的影响，成功传教蒙古右翼和卫拉特的格鲁派在17世纪确立…
通古斯部落
…右向东南崛起，占领了东北地区长达几个世纪。 因扶余崛起而与中国断绝联系的苏克敏的出生地，是一个名叫朱尔的人的故乡，据说这里就是 与女真有渊源的木吉和木赤的前身。 668年高句丽灭亡后，唐朝控制了其故土，但在7世纪末，雅满吞并了高句丽的残余，建立了渤海国，脱离了唐朝的统治，控制了大部分地区。高句丽的故土在唐朝时恢复并成为“海东诸国”，并于十世纪初被契丹所灭 。 ▼ 在契丹统治下，渤海遗民统称为女真人，于12世纪初实现了统一和独立，并于1125年灭了契丹，不仅统治了东北地区，而且统治了华北地区，并在墨东取得了影响力然而，它于1234年被蒙古人摧毁。 将…
窝阔台·乌尔什
…会进行重组，现在的蒙古家族没有一个可以追溯到也先时代之前，据说也先的同时代人实际上是他们的祖先。 贡品是根据传教士人数来决定的，所以无视传教士人数的限制或者弄虚作假是南北实力比的晴雨表，唐代维吾尔使团的易受压是众所周知的。 卫拉特朝贡人员的数量在多贡时期约为50人，在也先时期超过了1000人，而在引发民变的1448年，人数达到了3598人。 也先死后也是如此：1465年博赖出动2200人，获准入境660人，达延也先汗的朝贡队伍经常超过1000人，1498年和1504年获准入境660人虽然人数达到了1000人，但明朝却在没有进行实际检查的情况下允许了200…
东突厥斯坦
伊戈 现在的哈密。 古称“昆莫”，为塞卡族的故乡，公元2世纪初期隶属于匈奴。公元前60年，西汉置西域都督，改称伊戈鲁；北魏置伊戈郡；唐代增置九原镇；在伊后、野条、朱恩等地设立都府，并驻扎伊后军队。 12世纪为喀喇契丹统治，元代属马利克共中书部。 杜阿乌鲁斯灭亡后，成为察合台家族控制下的哈密独立国家，1404年归属明朝，建立哈密。 准噶尔王国灭亡后，隶属于清朝，民国时期由郡改为府，但察合台王室一直存在到1930年。
北亚简史
…世纪中叶，提尔各地相继隶属于新兴突厥，图拉群属东突厥，天山、阿尔泰群总体属西突厥，但当突厥衰落时公元605年，前部政府改称可罕，公元7世纪，薛延都部政府取代吐官行省，统治漠北。 薛延陀被唐朝击败后，十多个省份归顺唐朝，设立了13个延贤府（6都7省），用来讨伐阿尔泰的阿史那其邦和西突厥的 阿史那嘎鲁 通过与薛延图和东突厥的冲突，以回族为中心的九特雷在公元7世纪崛起，到了8世纪中叶，当回族和突厥统治穆北时，特特雷又逐渐崛起。曾用于形容土耳其人，现已不再使用。
第三节 墓葬形制
刀把形墓一座，平面近似唐代的“刀把墓”，长方形墓室，墓道在墓室的东南侧。四号陵园M43，墓室长16.7米，宽6.8米-7.9米，深11.8米，墓道长18.2米，全长34.2米，面积为208平方米。目字形墓17座。平面为长方形，无墓道或“中门”。六号陵园M16较大，墓室长106.4米，宽24.7米-24.1米，深14.3米，面积2596平方米。九号陵园M32，墓室长9.7米，宽4.2米，深11.0米，面积40.74平方米，是陵区中面积最小的一座墓。
秦汉军俑服装散论
一是带筒之靴。带筒之靴在上层社会和军旅中的使用较多。靴有筒，制作原料较丰富，有皮革和毛毡，后期还有丝织材料，按照筒部的长短又有长靿和短靿之分。长者及膝，短者高约在踝上三寸。汉魏以后多短者。南北朝时期，因为行军的需要，一般多为长靿，以便跋涉行军。及至唐代，削减其靿，遍施于百官侍臣。人宋以后，长靿靴代替短靿。根据蜀冯鉴《续事始》：“赵武灵王好胡服，常服短靿靴，黄皮为之，”推测秦汉时期流行的靴制为短靿。
秦汉军俑服饰之变化及服装的供给问题
…进了一步，在杨家湾和狮子山汉俑中，我们也可看到各种不同式样的“半袖”，在下文中将会提及。可见半袖之衣在秦汉时均已存在，它是在襦的基础上发展起来的一种式样，后衣长渐次变短，仅至腰部，到魏晋唐朝时较为流行，有对襟(用小带子当胸结住)、无领(或翻领)、或套头的外衣，穿时多着于衫襦之外。袁仲一先生认为这可能还类似于后来“箭袖”的前身，但据我查考，箭袖即为箭衣，它是古代专为箭者所服之衣，其袖端去其下半，仅可覆手，以便于射。明、清之时，因其形似马蹄，又称马蹄袖。在秦俑坑中着此式短袖者多为身着双重襦之武士，并非专门的射者身份。要说箭袖，与其说与秦俑之短袖有关，毋宁说它…
深衣
深衣（shēn yī）来源于先秦经典《礼记》的《深衣》篇， [2] 狭义概念上是一种特定服饰款式的名称，其上衣﹑下裳分开裁剪并缝合到一起，并有一定的制作规范。按《礼记·玉藻》 [2] 记载为古代诸侯﹑大夫等阶层的家居便服，也是庶人百姓的礼服。 [3] 我国古代最早的服装之一。广义上的深衣概念指的是所有符合“被体深邃”特点的汉族传统服饰。 [4] 唐代马周稍改其制，于其下著襕及裙，名为襕衫，唐宋士人多服襕衫。 [5] 宋代又有仿古礼制作的深衣，为士大夫祭祀冠服的礼服。 [6] 深衣作为一种服饰制度在礼法慎重的中国传统社会产生了广泛而持久的影响。