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文章 18
獬豸冠
《后汉书•舆服志下》： “法冠， 一曰柱后。 高五寸， 以纚为展筩， 铁柱卷， 执法者服之， 侍御史、廷尉正监平也。 或谓之獬豸冠。 獬豸， 神羊， 能别曲直， 楚王 尝获之， 故以为冠。”
毛毡、皮革、丝绸和黄金-蒙古宫廷服饰的起源
10 唐宋礼仪和宫廷服饰延续了汉代（约公元前206年-公元220年）已成文的皇帝及其宫廷服饰。正如刘新儒所指出的，服饰在汉代逐渐成文，《后汉书》中记载的规章制度是对四个世纪以来相关规章制度的总结。参见刘新儒，“丝绸、长袍与中国早期王朝与长城外游牧民族的关系”，载斯图尔特·戈登编《长袍与荣誉：中世纪的授职世界》（纽约：帕尔格雷夫出版社，2001年），第24页。
元代宫廷女装
…ao Feng（纽黑文：耶鲁大学出版社，2012 年），第 283 页。45 朱文，《宫廷服饰》，第 64 页。46 朱文，《宫廷服饰》，第 60 页。47 蔡文姬故事第一、二首诗载于《后汉书》女子篇，参见范晔等，《后汉书》，（北京：中华书局，1965年），卷84：2801-2803。有关该故事的英文概要，以及辽代背景下文姬图像的讨论，请参阅Robert A. Rorex和Wen Fong著，《十八首笛子：文姬夫人的故事》（纽约：大都会艺术博物馆，1974年），第1页；Johnson著，《征服王朝的女性》，第xxv-xxvii页；Hang Lin著，“文…
袍服
及至汉代，不论男女均可穿着，特别是妇女，除了用作内衣外，平时也可穿在外面，时间一长，袍服就演变为一种外衣。既然用作外衣，形制就不那么简便了，一般多在衣领、衣袖、衣襟及衣裾等部位缀上衣边。《释名？释衣服》：妇人以绛作衣裳，上下连，四起施缘，亦曰袍。 说的就是这样的情况。自此以后，袍服的制作日益考究，装饰也日臻精美。一些别出心裁的妇女，往往在袍上施以重彩，绣上各种各样的花纹。甚至在隆重的婚嫁时刻，也穿这种服装。《后汉书？舆服志》： 公主、贵人、妃以上，嫁娶得服锦绮罗縠缯，采十二色重缘袍。 一般妇女婚嫁时也穿此服，只是在袍的颜色及装饰上有所不同，以示区别。
什么是曲裾
《 易经》说：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治。”到汉代时，服饰制度虽还不够完备，但对宫中的后妃们的衣饰已有了明确的规定，汉代妇女礼服采用深衣制，《续汉书·舆服志》：“太皇太后，皇太后入庙服绀上皂下，蚕青上缥下，皆深衣制。”《后汉书》中也有同样的记载：汉太皇太后、皇太后入庙服饰，绀上皂下；蚕服，青上缥下，都是深衣制（即单衣）。深衣当时是男女通用的服装。《礼记》的《玉藻》、《深衣》对深衣制有很多记载，内容所谓“应规、矩、绳、权、衡”之类，重在“明礼”。
史记
…、甲子等字，乃后人所增，则非惟有所散佚，且兼有所窜易。年祀绵邈，今亦不得而考矣。然字句窜乱，或不能无，至其全书，则仍迁原本。焦竑《笔乘》据《张汤传赞》如淳注以为续之者有冯商、孟柳。又据《后汉书·杨经传》，以为尝删迁书为十余万言，指今《史记》非本书，则非其实也。其书自晋唐以来，传本无大同异。惟唐开元二十三年。敕升《史记·老子列传》于《伯夷列传》上。钱曾《读书敏求记》云尚有宋刻，今未之见。南宋广汉张材又尝刊去褚少孙所续，赵山甫复病其不全，取少孙书别刊附入，今亦均未见其本。世所通行，惟此本耳。至伪孙奭《孟子疏》所引《史记》「西子金钱事」，今本无之。盖宋人诈托古…
《世說新语》之服饰书写研究，魏晋南北朝时期汉服
据《后汉书‧祢衡传》32祢衡恃才傲物，得罪了曹操，祢衡时常给曹操难堪，曹操怒而将祢衡贬为鼓吏，让祢衡击鼓为大家表演，有意准备鼓吏所穿的「贱服」33污辱之，没料到祢衡竟脱裸体挥动鼓槌奏出激昂悲壮的《渔阳掺挝》曲，满座的人都为之动容。并且走至曹操面前「先脱，次脱余衣，裸身而立，徐徐乃著岑牟，次着单绞，后乃著，毕，复击鼓掺锤而去，颜色无怍」34。祢衡不愧不怍的裸袒行为反而使曹操羞愧，因而赦免了祢衡。 35祢衡藉由身体上的裸露表现自己洁白无瑕的人格并反讽曹氏政权的污秽与黑暗。 36此则故事于《三国演义‧第二十三回》亦有「祢正平裸衣骂贼」相关纪载：祢衡裸身击…
秦汉时期的首服帽子和头饰
武冠为武士与武将所戴的冠。秦汉时代武冠主要有两种:一种是“冠”多为武士所戴;一种是“武升大冠”，多为武官所戴。鹏冠用鹏的尾羽装饰在冠顶，鹏是一种类似雉鸡的鸟，好斗，争斗时必致死乃止，其羽毛华丽，用鹏的羽毛装饰，象征武士勇猛作战，因此也称“勇士冠”。武官作战时也戴这种冠汉代砖刻出土了不少冠上插双鹏尾的骑射人物形象。《后汉书·舆服志下》:“武冠，俗谓之大冠，环缨无，以青系为绳，加双鹏尾，竖左右，为鹃冠云。五官、左右虎贲、羽林、五中郎将、羽林左右监皆冠鹏冠，纱毅单衣。
簪子/发簪的历史演变和讲究
（1） 步摇簪：在簪顶挂珠玉垂饰的簪子，《释名》：“步摇，上有垂珠，步则摇也。”《后汉书·舆服志》集解：“汉之步摇以金以凤，下有邸，前有笄，缀五采玉以垂下，行则动摇。”如图中画圈的地方。
百科 9
袍服
及至汉代，不论男女均可穿着，特别是妇女，除了用作内衣外，平时也可穿在外面，时间一长，袍服就演变为一种外衣。既然用作外衣，形制就不那么简便了，一般多在衣领、衣袖、衣襟及衣裾等部位缀上衣边。《释名？释衣服》：妇人以绛作衣裳，上下连，四起施缘，亦曰袍。 说的就是这样的情况。自此以后，袍服的制作日益考究，装饰也日臻精美。一些别出心裁的妇女，往往在袍上施以重彩，绣上各种各样的花纹。甚至在隆重的婚嫁时刻，也穿这种服装。《后汉书？舆服志》： 公主、贵人、妃以上，嫁娶得服锦绮罗縠缯，采十二色重缘袍。 一般妇女婚嫁时也穿此服，只是在袍的颜色及装饰上有所不同，以示区别。
獬豸冠
…，令羊触之，有罪则触，无罪则不触。rn1. 古代御史等执法官吏戴的帽子。rn汉 蔡邕 《独断》： “法冠， 楚 冠也…… 秦 制执法服之。 今御史廷尉监平服之， 谓之獬豸冠。”rnrn《后汉书•舆服志下》： “法冠， 一曰柱后。 高五寸， 以纚为展筩， 铁柱卷， 执法者服之， 侍御史、廷尉正监平也。 或谓之獬豸冠。 獬豸， 神羊， 能别曲直， 楚王 尝获之， 故以为冠。”rnrn明 无名氏 《霞笺记•中丞训子》： “官居侍御立朝班， 铁面丹心獬豸冠。”rnrn《人民文学》1981年第4期： “头戴黑色獬豸冠的宫中执法走到 嬴政 身边， 垂身而立。”rnr…
服妖/妖服
…以冠奴”，“注冠” 是不符合常规的怪异冠帽，昌邑王不仅自己使用，还赏赐给大臣甚至奴仆，打破了冠帽对应的等级与使用场景，被刘向判定为 “服妖”，体现了 “逾矩即妖” 的核心逻辑。rnrn《后汉书・五行志一》：rnrn 案例一（怪异妆容发型）：“桓帝元嘉中，京都妇女作愁眉、啼妆、坠马髻、折要步、龋齿笑”。解析：“愁眉”（细而曲折）、“啼妆”（眼下薄施粉黛如泪痕）、“坠马髻”（偏向一侧的歪斜发髻）、“折要步”（腰部扭曲的步态）、“龋齿笑”（似牙痛的勉强笑容），整套装扮刻意营造 “病态、反常” 的美感，由权贵梁冀家兴起后，京都乃至全国效仿，因违背传统女性 “端…
布衣韦带
…” 指普通平民，强调其服饰的粗陋朴素，与 “美女” 的美好形象、“污秽穿戴” 形成双重对比，突出外在装扮对人的影响。rn 宋孔平仲《珩璜新论》引文：“所谓布衣韦带之士，皆未仕之服也。《后汉书·周盘传》：‘乃解韦带就孝廉之举。’注：‘以韦皮为带，未仕之服。未仕则服韦带，仕则服革带，故解之。’”rnrn语境：明确指出 “布衣韦带之士” 的服饰属性 ——“未仕之服”，并引用《后汉书・周盘传》注释，说明 “未仕则服韦带，仕则服革带” 的制度差异。rn含义：此处侧重指代 “未做官的书生、士人”，体现古代服饰与仕途等级的绑定关系，韦带与革带成为 “未仕” 与 “已…
图书馆 151
后汉书
纯常子枝语卷二十一
…秋后传》益期交州笺远法师庐山记罗含湘中记王隐《晋书》戴祚《西征记》释法显行传徐广《史记》音义郭缘生《述征记》伍缉之《续述征记》臧荣绪《晋书》雷次宗豫章记𢈔式仲雍江水记范泰古今善言范蔚宗《后汉书》刘澄之永初山川记邓德明南康记王歆之《始兴记》周灵运记谢灵运记〈沔刘敬叔《异苑》郭仲产义阳记孙畅之讫记沉约《宋书》王智深宋纪之类不下承认其但引书而不撰人名氏者如嵇谱氏《益州记》湘州记《寻阳记》南越记《林记邑》交州外域记几记东阳记武目记荆州冈副记《吴地记》江东旧事之类大抵皆南人书也又测孙愆之孙登传王彪之之庐山赋谢灵运之〈山居赋〉郦误作记吴均之剑骑诗则刘道比，谢庄之诗并…
袀玄
《后汉书》秦以战国即天子位，灭去礼学，郊祀之服皆以袀玄。汉承秦故。至世祖践祚，都于土中，始修三雍，正兆七郊。显宗遂就大业，初服旒冕，衣裳文章，赤舄絇屦，以祠天地，养三老五更于三雍，于时致治平矣。
第三节 生与死：墓室营造中的阴阳互动
考索文献，寿堂之制肇自战国，兴于两汉[100]；又有“寿冢”“寿藏”“生圹”之名[101]。如《后汉书》就有“生而自为冢为寿冢”[102]的记载。六朝典故中则有旷达之士梁国儿，“尝于平凉自作寿冢，将妻妾入冢饮燕，酒酣升灵床而歌”的事迹。[103]此处预建寿冢和耄耆乃卒两相呼应，生前营坟与“延寿天年”似乎构成了一定的因果关系。又宋人姑苏黄策“作寿冢于灵岩之麓”，及其葬，“手植之木拱矣”[104]；树木的生长状态从一个侧面反映出由营坟至下葬历时长久，可知黄策其事又为“寿冢延年”之例。据此可见，寿堂、寿冢的营建，除在临终前营坟收柩、以求善终外，盛年体健之时便早…
衣
《后汉书》曰：更始时授官爵，皆群小贾竖，膳夫庖人多著绣而衣锦袴、襜褕、诸于，骂詈道中。时智者见之，以为服之不中身之灾也。《汉书音义》曰：诸于，大掖衣也。如妇人之袿衣。扬雄《方言》曰：襜褕，其短者。自关之西谓之䘪䘿。郭璞注曰：俗名䘿䘸。据此即是诸于上加绣䘿，如今之半臂也。䘪音充。䘿音屈。
北亚简史
…并在班彪的提议下，任命了郭无焕校尉之职。复职于上谷电城（河北万善）。 109年，雁门乌桓厉书王讨伐南匈奴，被车骑将军何熙击败，不少人响应叛乱，鲜卑丹石盖入，但普遍遭到北方将领的击退。 《后汉书》云：“性杀父母，虽屡见不鲜，但未及其母”，基本风俗与匈奴、鲜卑相似。 选拔一位勇敢公正的人作为成年人（部落首领），但逐渐采用世系原则，开始融入以氏族为中心的部落体系。 汉末，上谷殿南柔有九千多耙子，辽西秋李居有五千多耙子，辽东苏维彦有一千多耙子，超过了右北平无延王的八百多耙子。自称韩鲁王，针对张纯、张钜之乱，丘礼举、苏辩言进攻青、徐、幽、姬。 辽西乌环成为最强大…
汉代冠服的文化象征意义研究
但是囿于史料记载有限，对汉代冠礼及冠服展开研究的著作并不算丰富。孙机先生的著作《中国古舆服论丛》虽不专论汉代舆服，但书中《进贤冠与武弁大冠》、《幞头的产生与演变》等相关文章，对汉代冠服的发展与演变考证详实，并结合出土考古材料给出示范图例，是汉代冠服研究的基础性重要著作。随后杨艳芳的硕士论文《<后汉书·舆服志>探析》，偏重从文献学角度考证舆服志的史料来源与体例，以及马骁的硕士论文《东汉服饰制度考略》，从宏观角度展示东汉国家服饰制度，其中涉及不少冠服形制的分析与分类，非常具有参考价值。
秦汉军俑服装散论
在《群书考索》中记有“黄帝以前以羽毛为冠，黄帝以后则以布帛为之，饰以冠冕缨诿之作，皆有所象也。”《后汉书·舆服志下》；“上古穴居而野处，衣毛而冒皮，未有制度。后世圣人……见鸟兽有冠角*(左冉右页)胡之制，遂作冠冕缨蕤，以为首饰。”说明首服萌芽时期的大致形象和自然界的动物鸟兽有密切的关系，也许有的就像鸟兽的头部，同时也较准确地阐述了首服的演化时代。
后汉书--李王邓来列传第五
李通王常邓晨来歙曾孙历 李通，字次元，南阳宛人也。世以贷殖著姓。父守，身长九尺，容貌绝异，为人严毅，居家如官廷。初事刘歆，好星历谶记，为王莽宗卿师。通亦为五威将军从事，出补巫丞，有能名。莽未，百姓愁怨，通素闻守说谶云“刘氏复兴，李氏为辅”，私常怀之。且居家富逸，为闾里雄，以此不乐为吏，乃自免归。 及下江、新市兵起，南阳骚动，通从弟轶，亦素好事，乃共计议曰：“今四方扰乱，新室且亡，汉当更兴。
后汉书--宗室四王三侯列传第四
齐武王縯子北海靖王兴赵孝王良城阳恭王祉泗水王歙安成孝侯赐成武孝侯顺顺阳怀侯嘉 齐武王縯字伯升，光武之长兄也。性刚毅，慷慨有大节。自王莽篡汉，常愤愤，怀复社稷之虑，不事家人居业，倾身破产，交结天下雄俊。 莽末，盗贼群起，南方尤甚。伯升召诸豪杰计议曰：“王莽暴虐，百姓分崩。今枯旱连年，兵革并起。此亦天亡之时，复高祖之业，定万世之秋也。”众皆然之。于是分遣亲客，使邓晨起新野，光武与李通、李轶起于宛。
后汉书--隗嚣公孙述列传第三
隗嚣公孙述 隗嚣字季孟，天水成纪人也。少仕州郡。王莽国师刘歆引嚣为士。歆死，嚣归乡里。季父崔，素豪侠，能得众。闻更始立而莽兵连败，于是乃与兄义及上BD6A人杨广、冀人周宗谋起兵应汉。嚣止之曰：“夫兵，凶事也。宗族何辜！”崔不听，遂聚众数千人，攻平襄，杀莽镇戎大尹，崔、广等以为举事宜立主以一众心，咸谓嚣素有名，好经书，遂共推为上将军。嚣辞让不得已，曰：“诸父众贤不量小子。必能用嚣言者，乃敢从命。”
后汉书--王刘张李彭卢列传第二
王昌刘永庞萌张步王闳李宪彭宠卢芳 王昌一名郎，赵国邯郸人也。素为卜相工，明星历，常以为河北有天子气。时赵缪王子林好奇数，任侠于赵、魏间，多通豪猾，而郎与之亲善。初，王莽篡位，长安中或自称成帝子子舆者，莽杀之。郎缘是诈称真子舆，云“母故成帝讴者，尝下殿卒僵，须臾有黄气从上下，半日乃解，遂妊身就馆。赵后欲害之，伪易他人子，以故得全。子舆年十二，识命者郎中李曼卿，与俱至蜀；十七，到丹阳；二十，还长安；
后汉书--刘玄刘盆子列传第一
刘玄刘盆子 刘玄字圣公，光武族兄也。弟为人所杀，圣公结客欲报之。客犯法，圣公避吏于平林。吏系圣公父子张。圣公诈死，使人持丧归舂陵，吏乃出子张，圣公因自逃匿。 王莽末，南方饥馑，人庶群入野泽，掘凫茈而食之，更相侵夺。新市人王匡、王凤为平理诤讼，遂推为渠帅，众数百人。于是诸亡命马武、王常、成丹等往从之；共攻离乡聚，臧于绿林中，数月间至七八千人。地皇二年，荆州牧某发奔命二万人攻之，匡等相率迎击于云杜
后汉书--舆服志第三十
冕冠长冠委貌冠皮弁冠爵弁冠通天冠远湤冠高山冠进贤冠法冠武冠建华冠方山冠巧士冠却非冠却敌冠樊哙冠术氏冠鹖冠帻佩刀印黄赤绶赤绶绿绶紫绶青绶黑绶黄绶青绀纶后夫人服 上古穴居而野处，衣毛而冒皮，未有制度。后世圣人易之以丝麻，观翚翟之文，荣华之色，乃染帛以效之，始作五采，成以为服。见鸟兽有冠角髯胡之制，遂作冠冕缨蕤，以为首饰。凡十二章。故《易》曰：“庖牺氏之王天下也，仰观象于天，俯观法于地，观鸟兽之文，与
后汉书--舆服志第二十九
玉辂乘舆金根安车立车耕车戎车猎车畊车青盖车绿车皁盖车夫人安车大驾法驾小驾轻车大使车小使车载车导从卒车马饰 《书》曰：“明试以功，车服以庸。”言昔者圣人兴天下之大利，除天下之大害，躬亲其事，身履其勤，忧之劳之，不避寒暑，使天下之民物，各得安其性命，无夭昏暴陵之灾。是以天下之民，敬而爱之，若亲父母；则而养之，若仰日月。夫爱之者欲其长久，不惮力役，相与起作宫室，上栋下宇，以雍覆之，欲其长久也；敬之者欲
后汉书--百官志第二十八
州郡县乡亭里匈奴中郎将乌桓校尉护羌校尉王国宋卫国列侯关内侯四夷国百官奉 外十二州，每州刺史一人，六百石。本注曰：秦有监御史，监诸郡，汉兴省之，但遣丞相史分刺诸州，无常官。孝武帝初置刺史十三人，秩六百石。成帝更为牧，秩二千石。建武十八年，复为刺史，十二人各主一州，其一州属司隶校尉。诸州常以八月巡行所部郡国，录囚徒，考殿最。初岁尽诣京都奏事，中兴但因计吏。 皆有从事史、假佐。本注曰：员职略与司隶同
后汉书--百官志第二十七
执金吾太子太传大长秋太子少傅将作大匠城门校尉北军中候司隶校尉 城门校尉北军中候司隶校尉 执金吾一人，中二千石。本注曰：掌宫外戒司非常水火之事。月三绕行宫外，及主兵器。吾犹御也。丞一人，比千石。缇骑二百人。本注曰：无秩，比吏食奉。 武库令一人，六百石。本注曰：主兵器。丞一人。 右属执金吾。本注曰：本有式道、左右中候三人，六百石。车驾出，掌在前清道，还持麾至宫门，宫门乃开。中兴但一人，又不常置
后汉书--百官志第二十六
宗正大司农少府 宗正，卿一人，中二千石。本注曰：掌序录王国嫡庶之次及诸宗室亲属远近，郡国岁因计上宗室名籍。若有犯法当髡以上，先上诸宗正，宗正以闻，乃报决。丞一人，比千石。 诸公主，每主家令一人，六百石。丞一人，三百石。本注曰：其余属吏增减无常。 右属宗正。本注曰：中兴省都司空令、丞。 大司农，卿一人，中二千石。本注曰：掌诸钱谷金帛诸货币。郡国四时上月旦见钱谷簿，其逋未毕，各具别之。边郡诸官
后汉书--百官志第二十五
太常光禄勋卫尉太仆廷尉大鸿胪 太常，卿一人，中二千石。本注曰：掌礼仪祭祀。每祭祀，先奏其礼仪；及行事，常赞天子。每选试博士，奏其能否。大射、养老、大丧，皆奏其礼仪。每月前晦，察行陵庙。丞一人，比千石。六百石。本注曰：掌凡行礼及祭祀小事，总署曹事。其署曹掾史，随事为员，诸卿皆然。 太史令一人，六百石。本注曰：掌天时、星历。凡岁将终，奏新年历。凡国祭祀、丧、娶之事，掌奏良日及时节禁忌。凡国有瑞应、