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百科 9
袍服
及至汉代，不论男女均可穿着，特别是妇女，除了用作内衣外，平时也可穿在外面，时间一长，袍服就演变为一种外衣。既然用作外衣，形制就不那么简便了，一般多在衣领、衣袖、衣襟及衣裾等部位缀上衣边。《释名？释衣服》：妇人以绛作衣裳，上下连，四起施缘，亦曰袍。 说的就是这样的情况。自此以后，袍服的制作日益考究，装饰也日臻精美。一些别出心裁的妇女，往往在袍上施以重彩，绣上各种各样的花纹。甚至在隆重的婚嫁时刻，也穿这种服装。《后汉书？舆服志》： 公主、贵人、妃以上，嫁娶得服锦绮罗縠缯，采十二色重缘袍。 一般妇女婚嫁时也穿此服，只是在袍的颜色及装饰上有所不同，以示区别。
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獬豸冠
…，令羊触之，有罪则触，无罪则不触。rn1. 古代御史等执法官吏戴的帽子。rn汉 蔡邕 《独断》： “法冠， 楚 冠也…… 秦 制执法服之。 今御史廷尉监平服之， 谓之獬豸冠。”rnrn《后汉书•舆服志下》： “法冠， 一曰柱后。 高五寸， 以纚为展筩， 铁柱卷， 执法者服之， 侍御史、廷尉正监平也。 或谓之獬豸冠。 獬豸， 神羊， 能别曲直， 楚王 尝获之， 故以为冠。”rnrn明 无名氏 《霞笺记•中丞训子》： “官居侍御立朝班， 铁面丹心獬豸冠。”rnrn《人民文学》1981年第4期： “头戴黑色獬豸冠的宫中执法走到 嬴政 身边， 垂身而立。”rnr…
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服妖/妖服
…以冠奴”，“注冠” 是不符合常规的怪异冠帽，昌邑王不仅自己使用，还赏赐给大臣甚至奴仆，打破了冠帽对应的等级与使用场景，被刘向判定为 “服妖”，体现了 “逾矩即妖” 的核心逻辑。rnrn《后汉书・五行志一》：rnrn 案例一（怪异妆容发型）：“桓帝元嘉中，京都妇女作愁眉、啼妆、坠马髻、折要步、龋齿笑”。解析：“愁眉”（细而曲折）、“啼妆”（眼下薄施粉黛如泪痕）、“坠马髻”（偏向一侧的歪斜发髻）、“折要步”（腰部扭曲的步态）、“龋齿笑”（似牙痛的勉强笑容），整套装扮刻意营造 “病态、反常” 的美感，由权贵梁冀家兴起后，京都乃至全国效仿，因违背传统女性 “端…
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布衣韦带
…” 指普通平民，强调其服饰的粗陋朴素，与 “美女” 的美好形象、“污秽穿戴” 形成双重对比，突出外在装扮对人的影响。rn 宋孔平仲《珩璜新论》引文：“所谓布衣韦带之士，皆未仕之服也。《后汉书·周盘传》：‘乃解韦带就孝廉之举。’注：‘以韦皮为带，未仕之服。未仕则服韦带，仕则服革带，故解之。’”rnrn语境：明确指出 “布衣韦带之士” 的服饰属性 ——“未仕之服”，并引用《后汉书・周盘传》注释，说明 “未仕则服韦带，仕则服革带” 的制度差异。rn含义：此处侧重指代 “未做官的书生、士人”，体现古代服饰与仕途等级的绑定关系，韦带与革带成为 “未仕” 与 “已…
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