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该墓出土金凤纹帔坠的外轮廓为扁桃形，似水滴状，中空，两面纹饰相同，中部饰展翅欲飞的凤凰，其四周以祥云环绕，边部为三角海水纹及点状三角纹。采用透雕、錾刻、锤鍱、压印等相结合的工艺，较大面积的主题纹饰运用透雕的方法处理，凤凰、祥云、海水纹的局部则细心錾刻，使得画面虚实相间，更加富有层次感，把传说中的凤凰塑造的栩栩如生。帔坠顶端有一穿孔，用以穿系佩挂（图一）。它不仅反映了明代金器制作工艺的水平和劳动人民的智慧，也反映了明皇室的厚葬情况和统治阶级的奢华之风，具有较高的艺术价值，同时它也是研究明代等级制度和服饰制度的实物例证。
至十三世纪，源自中国的纹饰已牢固地融入中亚蒙古人的装饰语汇，包括云纹、龙、凤凰、莲花和牡丹，正如路易丝·麦基（Louise Mackie）出版的一件绘有对龙纹的长袍所示（Mackie 2015，第224-225页，图6.10）。这件长袍上的云纹形式可能源自辽代早期的纺织品；例如，参见克利夫兰艺术博物馆的一件残片（编号1992.112a，Mackie 2015，第44-45页，图9）。两件长袍上的云纹均呈现出相似的圆形核心，并延伸至更细的尾部。多哈伊斯兰艺术博物馆的一件金袍布上也编织着类似的云带图案（Thompson 2004 年，第 72-73 页，第 …
这双华丽的靴子由精织缂丝（缂丝）制成，图案为两只展翅翱翔的凤凰追逐一颗闪耀的珍珠。虽然缂丝的鲜艳色彩因长期埋葬于墓葬而变得暗淡，金线也部分脱落，但曾经大量使用的黄金以及带有中国风情的凤凰图案表明，这双靴子可能是为辽朝皇室成员（很可能是女性）制作的。这双靴子制作于中国北方契丹占领区，当时缠足习俗已传入中国南方的上层女性之中。契丹人对靴子的高度重视与他们流动的半游牧生活方式息息相关。
除了延续元朝某些服饰习俗外，为宫廷制作的纺织品、金属制品、漆器和陶瓷器皿还融合了中亚和西亚的设计元素，并融入了中国图案，例如翱翔的凤凰、某些类型的卷草纹，以及特定的器皿造型，例如扁壶和笔筒。17 为宫廷制作的材料中融入不同的图案和器皿，表明了他们对蒙古视觉词汇的持续兴趣，以及通过继续将西亚图案融入视觉艺术来拓展蒙古装饰艺术创新的愿望。与为明朝宫廷制作的物品一样，一些帖木儿宫廷委托创作的艺术品，在视觉上将帖木儿宫廷与成吉思汗蒙古王朝的宫廷文化联系起来。例如，在赫拉特尼扎穆丁的《卡利拉乌迪姆纳》的一份抄本中（该抄本完成于1429年），宫廷人物身穿蒙古式短袖长…
…。8 与中国的忽必烈一样，旭烈兀统治着大量定居民族，因此需要建立一套宫廷词汇来宣扬蒙古的政治权力和对该地区居民的合法性。伊尔汗国建立的宫廷词汇在许多方面反映了中国元朝的宫廷词汇——例如，凤凰和莲花等装饰图案被融入陶瓷、金属制品、纺织品和建筑覆层中，而中国绘画技巧也被引入波斯手抄本绘画中。9 尽管元朝名义上只是“最高汗国”，但它仍然是蒙古帝国的文化中心，也是蒙古人使用的许多视觉词汇的起源。因此，元朝和伊尔汗国的宫廷服饰在材质和剪裁方面相似，并且在两个宫廷中的使用方式也相似，尤其是在礼仪宴会上作为尊贵的礼服，也就不足为奇了。然而，伊尔汗国的西亚背景赋予了这些…
虽然一些纺织史学家认为蒙古人并未使用动物和花卉图案作为等级标志，19 但这并不适用于皇室服饰。元朝法典《通制条格》记载，在铁木尔汗统治时期，龙作为主要纺织品图案或徽章（熊贝）的使用在大德元年（1297年）受到限制。20 直到延祐元年，即布彦图汗统治时期，才颁布了具体的奢侈法规。21 这些法规将五爪双角龙和凤凰限制为皇家使用，并规定了官员及其妻子可以穿戴的纺织品和其他材料的种类。22
…实略》。在书中，彭氏和徐氏指出：[蒙古人的]袍子紧贴右襟，方领。过去他们使用毡、毛皮和皮革；如今他们使用苎麻、丝绸和金线。至于颜色，他们使用红色、紫色、紫罗兰色和绿色，图案则以日月、龙和凤凰为代表。[他们的服饰]不分贵贱。55已发掘及其他现存已发现的材料证实，蒙古宫廷对奢华的织物（包括下文将要讨论的金织纳西吉（nasīj））有很高的需求，而且这些织物是蒙古帝国时期前专门为宫廷使用而制作的。
蒙古女性的社会地位，以及元朝和蒙古帝国的疆域辽阔，导致女性的服饰（以及形象）与前朝有所不同。与辽金时期不同，蒙古女性延续了宋朝之前的服饰，而没有吸收汉族女性的风格。与男装一样，权力服饰基本沿袭蒙古风格，尽管其面料（丝绸、纳西吉）和图案（莲花、凤凰）融合了中国和中亚的元素。蒙古服饰优先于中式风格的延续，与此前统治中国部分地区的非汉族王朝精英女性的服饰形成了鲜明对比。
…息”。（关于ötermelejü，参见Eldengtei等，1980年，第128页）。171 铁木真兄弟的名字Qasar，也有“野蛮或狂暴的野兽”的意思。然而，根据蒙古神话，两只狗从一只凤凰的两枚蛋中诞生，一只叫卡萨尔，另一只叫巴萨尔。（卡萨尔如今是黄褐色狗的昵称）。这两个名字，以“哈萨尔”和“巴萨尔”的形式出现，也出现在道尔地区萨满的祭祀祈祷中。关于“卡萨尔”，参见Eldengtei等人，1980年，第173页。172 根据Eldengtei等人，1980年，第221页的论述，“manggus”的意思是“怪物”或“妖怪”（参见“manggei”是道尔方…
…运性柔〉苇〈柔之久〉卷柏〈屈卷附生〉嘉禾〈须绿〉长命缕〈缝衣裳〉延寿胶〈能合异类〉漆〈内外光好〉五色绣〈章采屈伸不穷〉合欢铃〈声音和谐〉九子墨〈长生子孙〉金钱〈和鸣余〉禄得香草〈为吉祥〉凤凰〈雌雄伉合〉含利兽〈廉而谦〉鸳鸯〈飞止须近鸣则相和〉受福兽〈体恭心慈〉鱼〈处渊无射〉鹿〈禄也〉乌〈乌知反哺孝于父母〉九子妇〈有四德〉阳燧〈成明安身〉丹〈五色之荣〉青〈为色首东方始〉晋大夫昏礼用𤣥纁束帛加羊北齐聘礼一品至三品用𤣥三疋纁二疋束帛十疋璧〈四品以下皆无璧〉豹皮二〈六品以下至九品并用鹿皮〉锦彩四疋三品二十疋绢百四十疋四品百二十疋五品百疋羔羊羊一口羊二口犊二头黍稷…
李知常在 1221 年访问成吉思汗宫廷时指出，蒙古人的服饰是用“兽皮和毛皮”制成的。《黑鞑事略》记载：“蒙古人的长袍紧贴右襟，方领。过去他们使用毡、毛皮和皮革；现在他们使用苎麻、丝绸和金线。至于颜色，他们使用红色、紫色、紫罗兰色和绿色，图案是太阳、月亮、龙和凤凰。他们在服饰上不分等级”
凤冠起源于隋唐时期，其设计灵感来源于凤凰，象征着尊贵和吉祥。在古代中国，凤凰被认为是百鸟之王，代表着女性的高尚和美丽。凤冠通常由金、银等贵重金属制成，并镶嵌有宝石、珍珠等珍贵材料，展现出极高的工艺水平。
▲ 明黄色是皇室专属的颜色。这块用金线和彩线织成的屏风上，四只飞凤与莲花交替出现，每只凤凰都握着两个佛教符号。这种图案也出现在当代瓷器、景泰蓝和其他艺术形式中。明早期 纏枝蓮托八寳鳳鳥紋妝花緞 绫波纹凤凰荷花绫明代（1368-1644 年）
萧子显《齐书》曰：东昏侯自造游宴之服，缀以花彩锦绣，群小又造四种帽。帽因势为名，一曰山鹊归林者。《诗》曰《鹊巢》，夫人之德，东昏宠嬖淫乱，故鹊反薮。二曰兔度坑天意，言天下将有逐兔之事也。三曰反缚黄离喽，黄口小鸟也，反缚之应也。四曰凤凰度三桥，凤凰者嘉瑞，三桥，梁王宅处也。
…下摆处有用捻金线织的宽6.5厘米的幡状纹饰带。又如,武进王洛家族墓出土的明代舞凤折枝花缎织金襕残片(图38),舞凤折枝花缎织金襕残片残长57厘米、残宽45厘米。面料为棕色花缎,花缎上织有凤凰、牡丹和莲花折枝花、杂宝等图案。织金襕的部分是以片金线花纬织入显花的,饰有对称的宝瓶、华盖等吉祥图案。
裙子由两部分组成，腰部相连，由红色锦缎面料制成，内衬为淡绿色平纹。虽然没有进行微观纤维分析，但这两种面料可能都是丝绸。锦缎面料上编织了许多中国象征，包括凤凰、石榴、云朵、无尽的结和法轮。这些符号将在后续部分更深入地讨论。两件衣服都有折叠褶皱，在平纹细布腰带处相连。展开时，褶皱类似于蜂窝。在
^ 从北朝的九等户到宋朝的五等户. 凤凰网引自中国社会科学出版社中国史研究》. 2010年11月4日 [2010-12-28]. （原始内容存档于2020-06-08） （中文（中国大陆））.
江苏泰州市的徐蕃夫妇墓中，女主人公所穿衣服，上衣有素缎麒麟纹样和八宝花缎仙鹤图案的补服两件。裙子有花缎裙，呈豆黄色，中间有马面，主要以八宝夹牡丹花纹为主，中部为凤凰牡丹连续图案，下部为一排牡丹、一排如意头图案，裙用两片花缎做成，每片用三幅半花缎，每幅花缎中间织四只凤凰， 裙长 93 厘米 ；还有四合云花缎裙，浅姜黄色， 白布腰， 裙长 84.5 厘米， 马面宽 37 厘米，腰每边 8 个褶，裙用两片花缎，每片四幅 ；以及梅花缎裙，浅米黄色，布，两每 6 褶，并各钉一根带子，裙长 84 厘米，马面宽 36 厘米。[5]1
明清时期的纺织品色彩齐全，配色丰富。从色种上说、红、青、黄、白、黑、茶、藕、金、银、灰……品种多样，并且每一种色还有色阶变化，各色具备。凤尾裙形似绮丽的凤凰尾巴，用色大胆、富有创造力：浓烈艳丽的、清新素雅的，真挚沉稳的……丰富程度令人惊讶。它在传统“五行五色”的影响下，配合其特有的形制，形成了独特的色彩搭配技艺：如掌握裙装的主色调，善用刺绣的晕色技艺、中性色的勾边技艺等。通过对月华裙的色彩分析，结合凤尾裙的结构特点，将其色彩构成归纳为面料用色、里料用色、纹样装饰用、工艺辅助用色四个大部。各部分相搭配、衬托组成完整的彩画面。
…几道鲜艳花边或彩色牙子。由于旗装是一种平面服饰，盘滚成为旗装除面料的唯一设计空间，因以多盘滚美。清末时兴过“八镶”（镶十八道花边）。.图案上，清代旗装纹样多以写生手法为主，龙狮腆麟百兽、凤凰仙鹤百鸟、梅兰竹菊百花，以及八宝、八仙、福禄寿喜等都是常用题材。 [1]
中国龙是一种神话生物。在阴阳术语中，龙是阳，与阴凤凰（“中国凤凰”）互补。它代表力量、幸福和对水（降雨、洪水和飓风）的控制的象征。在大多数中国王朝中，龙是皇帝和统治王朝的象征。总体而言，迄今为止，龙的象征在中国文化中仍然根深蒂固。
各种韩服设计元素被用来规定宫廷内的等级和地位。龙的图像只保留给国王和他的继承人——他们宫廷礼服上的龙分别有五个和个脚趾。凤凰是为女王保留的，而公主和国王其他王妃的长袍上则饰有花朵。这些龙或凤被描绘在圆形章中（圆形代表天空，因此代表君主制的权力）。与此同时，朝廷官员的等级则通过带有老虎、鹿、鹅、鹤等动物图案的方形徽章来代表（方形代表大地，因此，官员们履行着人类的职责）。法庭内的特定职位也保留了不同的颜色。与一般百姓喜欢穿白色不同，宫墙内的人常常穿着染色和刺绣精美的衣服，颜色鲜艳，如红、蓝、绿、黑，这些颜色立即表明了穿着者在宫廷中的地位。
凤与龙一样，是中国最具代表性的图腾。作为传闻中的神鸟，凤凰的出现也汇聚了百兽之长。郭璞在古书《尔雅》中记载，凤凰的形象“鸡头、蛇颈、燕颔、龟背、鱼尾，色彩斑斓，高约六尺”。但在漫长的岁月里，中国凤凰的形象在不同的时代也有着截然不同的形象。
明清时期的纺织品色彩齐全，配色丰富。从色种上说、红、青、黄、白、黑、茶、藕、金、银、灰……品种多样，并且每一种色还有色阶变化，各色具备。凤尾裙形似绮丽的凤凰尾巴，用色大胆、富有创造力：浓烈艳丽的、清新素雅的，真挚沉稳的……丰富程度令人惊讶。它在传统“五行五色”的影响下，配合其特有的形制，形成了独特的色彩搭配技艺：如掌握裙装的主色调，善用刺绣的晕色技艺、中性色的勾边技艺等。通过对月华裙的色彩分析，结合凤尾裙的结构特点，将其色彩构成归纳为面料用色、里料用色、纹样装饰用、工艺辅助用色四个大部。各部分相搭配、衬托组成完整的彩画面。
…几道鲜艳花边或彩色牙子。由于旗装是一种平面服饰，盘滚成为旗装除面料的唯一设计空间，因以多盘滚美。清末时兴过“八镶”（镶十八道花边）。.图案上，清代旗装纹样多以写生手法为主，龙狮腆麟百兽、凤凰仙鹤百鸟、梅兰竹菊百花，以及八宝、八仙、福禄寿喜等都是常用题材。 [1]
萧子显《齐书》曰：东昏侯自造游宴之服，缀以花彩锦绣，群小又造四种帽。帽因势为名，一曰山鹊归林者。《诗》曰《鹊巢》，夫人之德，东昏宠嬖淫乱，故鹊反薮。二曰兔度坑天意，言天下将有逐兔之事也。三曰反缚黄离喽，黄口小鸟也，反缚之应也。四曰凤凰度三桥，凤凰者嘉瑞，三桥，梁王宅处也。
凤冠起源于隋唐时期，其设计灵感来源于凤凰，象征着尊贵和吉祥。在古代中国，凤凰被认为是百鸟之王，代表着女性的高尚和美丽。凤冠通常由金、银等贵重金属制成，并镶嵌有宝石、珍珠等珍贵材料，展现出极高的工艺水平。
中亚设计师从形形色色的图案中汲取灵感，既有虚构的，也有真实的。这件丝绸作品中，一排排翱翔的凤凰与一排排的摩羯座交错出现。摩羯座融合了鱼身、鱼尾、翅膀和龙头的造型，起源于印度，是一种水生生物。随着佛教的传播，这一图案传入中亚艺术，进而传入中国北方艺术。在意大利，类似这样的中亚异域纹饰激发了人们的无限遐想…
龙凤合在一起象征着中国的皇帝和皇后。凤凰优雅地献上牡丹，花中之王用丝线刺绣，龙则用金线包裹。龙的面部（和身体的某些部位）饰边用铜线（金线下面露出）和银线包裹。这是一件美丽、古老且保存完好的艺术品。正面的布料由幼驼绒制成，另一面是丝绸锦缎。背面编织的花朵都是吉祥的。衬里比照片中显示的更破损；许多地方都从正面撕裂和脱落。这…
在传统的中国接待大厅中，主人的椅子成对放置在中央桌子的两侧，上面覆盖着不直接粘附在家具上的纺织品。这些纺织品采用天鹅绒制成，不仅舒适，而且由于其光泽和优雅而具有令人愉悦的美感。此处，牡丹中的凤凰图案象征着高贵的女性，使这些作品适合在女士的住处使用。
2023年几乎所有流量女星都有古装剧待播，赵丽颖和林更新继《楚乔传》后二搭合作的《与凤行》也备受关注。值得注意的是，赵丽颖还兼任《与凤行》监制，力求拍摄制作、服装造型和剧本达高水准。《与凤行》改编自九鹭非香的同名小说，也就是《驭鲛记》、《苍兰诀》的原著小说作者。《与凤行》讲述魔界衔珠而生的女王爷沉璃，在逃婚路上被打回凤凰原形坠落人间，被一个青衣白裳的清秀男子当成「肥鸡」买下，殊不知他是上古时期最后一位神君行止，两人的命运被一场看似不经意的交易紧紧
慈禧太后的长袍，中国，约 1880 年至1908 年。@纽约大都会艺术博物馆。作为咸丰皇帝的妃子、同治皇帝的母亲和光绪皇帝的姨母，慈禧在 1861 年至1908 年期间是中国事实上的统治者。这件为慈禧打造的非正式外袍融合了日本明治时期(1868-1912年)的图案当代和服设计，包括带有孔雀尾巴的俯冲凤凰。从1870 年代开始，新的欧洲苯胺染料扩大了可用的颜色。慈禧有数百…
…始进入新石器时代，当地人的聚落已有半地穴式方形或长方形房屋，内有灶址。之后则是公元前5300至4800年间的新乐文化与公元前4500至4000年间的赵宝沟文化，当时盛行太阳鸟崇拜，可能是凤凰的雏形。公元前4700年前后进入红山文化，其突出特征为玉器的盛行，且技艺很高，这种技艺也可能是由塔里木盆地的和田一带传播而来。红山文化还有位于河岸草原的神庙祭台遗址，红山人的祭祀地点与墓地位于山丘及林地，有“女神”崇拜。公元前3300～前3000年左右的红山文化晚期社会的聚落形态、经济形态、埋葬习俗、原始宗教信仰、手工业分化及技术水平、文化交流等诸多方面发生了重大变革…
…术，辄使夫人击筑，高祖歌《大风》诗以和之。又说在宫内时，尝以弦管歌舞相欢娱，竞为妖服，以趣良时。十月十五日，共入灵女庙，以豚黍乐神，吹笛击筑，歌《上灵》之曲。既而相与连臂踏地为节，歌《赤凤凰来》。至七月七日，临百子池，作于阗乐。乐毕，以五色缕相羁，谓为相连爱。八月四日，出雕房北户，竹下围碁，胜者终年有福，负者终年疾病，取丝缕，就北辰星求长命乃免。九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊华酒，令人长寿，菊华舒时，并采茎叶，杂黍米酿之，至来年九月九日始熟，就饮焉，故谓之菊华酒。正月上辰，出池边盥濯，食蓬饵，以袚妖邪。三月上巳，张乐于流水，如此终岁焉。戚夫人死，侍儿皆复…
萧子显《齐书》曰：东昏侯自造游宴之服，缀以花彩锦绣，群小又造四种帽。帽因势为名，一曰山鹊归林者。《诗》曰《鹊巢》，夫人之德，东昏宠嬖淫乱，故鹊反薮。二曰兔度坑天意，言天下将有逐兔之事也。三曰反缚黄离喽，黄口小鸟也，反缚之应也。四曰凤凰度三桥，凤凰者嘉瑞，三桥，梁王宅处也。
楚人担山雉者，路人问：“何鸟也？”担雉者欺之曰：“凤凰也。”路人曰：“我闻有凤凰。今直见之，汝贩之乎？”曰：“然。”则十金，弗与；请加倍，乃与之。将欲献楚王，经宿而鸟死，路人不遑惜金，惟恨不得以献楚王。国人传之，咸以为真凤凰，贵，欲以献之，遂闻楚王。感其欲献于己，召而厚赐之，过于买鸟之金十倍。
夫覆巢毁卵，则凤凰不至；刳兽食胎，则麒麟不来；乾泽涸渔，则龟龙不往。物之从同，不可为记。子不遮乎亲，臣不遮乎君。君同则来，异则去。故君虽尊，以白为黑，臣不能听；父虽亲，以黑为白，子不能从。黄帝曰：“芒芒昧昧，因天之威，与元同气。”故曰同气贤于同义，同义贤于同力，同力贤于同居，同居贤于同名。帝者同气，王者同义，霸者同力，勤者同居则薄矣，亡者同名则觕矣。其智弥觕者，其所同弥觕；其智弥精者，其所同弥精；故凡用意不可不精。夫精，五帝三王之所以成也。成齐类同皆有合，故尧为善而众善至，桀为非而众非来。商箴云：“天降灾布祥，并有其职”，以言祸福人或召之也。故国乱非独乱…
逮至衰世，镌山石，䤿金玉，掷蚌蜃，消铜铁，而万物不滋，刳胎杀夭，麒麟不游，覆巢毁卵，凤凰不翔，钻燧取火，构木为台，焚林而田，竭泽而渔。人械不足，畜藏有馀，而万物不繁兆，萌牙卵胎而不成者，处之太半矣。积壤而丘处，粪田而种谷，掘地而井饮，疏川而为利，筑城而为固，拘兽以为畜，则阴阳缪戾，四时失叙，雷霆毁折，雹霰降虐，氛雾霜雪不霁，而万物燋夭。灾榛秽，聚埒亩，芟野菼，长苗秀，草木之句萌、衔华、戴实而死者，不可胜数。乃至夏屋宫驾，县联房植，橑檐榱题，雕琢刻镂，乔枝菱阿，夫容芰荷，五采争胜，流漫陆离，修掞曲挍，夭矫曾桡，芒繁纷挐，以相交持，公输、王尔无所错其剞𠜾削锯…
夫至人倚不拔之柱，行不关之途，禀不竭之府，学不死之师。无往而不遂，无至而不通。生不足以挂志，死不足以幽神，屈伸俯仰，抱命而婉转。祸福利害，千变万紾，孰足以患心！若此人者，抱素守精，蝉蜕蛇解，游于太清，轻举独往，忽然入冥。凤凰不能与之俪，而况斥鷃乎！势位爵禄，何足以概志也！晏子与崔杼盟，临死地而不易其义。殖、华将战而死，莒君厚赂而止之，不改其行。故晏子可迫以仁，而不可劫以兵；殖、华可止以义，而不可县以利。君子义死，而不可以富贵留也；义为，而不可以死亡恐也。彼则直为义耳，而尚犹不拘于物，又况无为者矣！
…与之争于江海之中。若乃至于玄云之素朝，阴阳交争，降扶风，杂冻雨，扶摇而登之，威动天地，声震海内，蛇鳝著泥百仞之中，熊罴匍匐丘山磛岩，虎豹袭穴而不敢咆，猿狖颠蹶而失木枝，又况直蛇鳝之类乎！凤凰之翔至德也，雷霆不作，风雨不兴，川谷不澹，草木不摇，而燕雀佼之，以为不能与之争于宇宙之间。还至其曾逝万仞之上，翱翔四海之外，过昆仑之疏圃，饮砥柱之湍濑，邅回蒙汜之渚，尚佯冀州之际，径蹑都广，入日抑节，羽翼弱水，暮宿风穴，当此之时，鸿鹄鶬鸖莫不惮惊伏窜，注喙江裔，又况直燕雀之类乎！此明于小动之迹，而不知大节之所由者也。
箫史者，秦穆公时人也。善吹箫，能致孔雀白鹤于庭。穆公有女，字弄玉，好之，公遂以女妻焉。日教弄玉作凤鸣，居数年，吹似凤声，凤凰来止其屋。公为作凤台，夫妇止其上，不下数年。一旦，皆随凤凰飞去。故秦人为作凤女祠于雍宫中，时有箫声而已。
王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙，作凤凰鸣。游伊洛之间，道士浮丘公接以上嵩高山三十馀年。后求之于山上，见桓良曰：“告我家，七月七日待我于缑氏山巅。”至时，果乘白鹤驻山头，望之不得到。举手谢时人，数日而去。亦立祠于缑氏山下，及嵩高首焉。
老子曰：衰世之主，钻山石，挈金玉，掷砻蜃，消铜铁，而万物不滋，刳胎焚郊，覆巢毁卵，凤凰不翔，麒麟不游，构木为台，焚林而畋，竭泽而渔，积壤而丘处，掘地而井饮，浚川而为池，筑城而为固，拘兽以为畜，则阴阳缪戾，四时失序，雷霆毁折，雹霜为害，万物焦夭，处于太半，草木夏枯，三川绝而不流，分山川溪谷，使有壤界，计人众寡，使有分数，设机械险阻以为备，制服色等异贵贱，老贤不肖行赏罚，则兵革起而忿争生，虐杀不辜，诛罚无罪，于是兴矣。
…制万物者法也。法也者，守内者也，令也者，出制者也。夫法不败是，令不伤理，故君子得而尊，小人得而谨，胥靡得以全。神备于心，道备于形，人以成则，士以为绳，列时第气，以授当名，故法错而阴阳调，凤凰者，鹑火之禽，阳之精也，骐麟者，元枵之兽，阴之精也，万民者，德之精也，德能致之，其精毕至。”
汉制，太皇太后、皇太后入庙，蔮簪珥。珥，耳珰垂珠也。释名云：「簪，达也，所以达冠于后也。一曰笄。笄，系也，所以拘冠使不坠也。」簪以纟瑁为擿，长一尺，端为华胜，上为凤凰爵，以翡翠为毛羽，下有白珠，垂黄金镊。左右一横簪之，以安蔮。诸簪珥皆同制，其擿有等级焉。皇后谒庙，假结，步摇，簪珥。步摇以黄金为山题，贯白珠为桂枝相缪，一爵九华，熊、武、赤罴、天鹿、辟邪、南山丰大特六兽，诗所谓「副笄六珈」者。诗传曰：「副者，后夫人之首饰，编发为之。笄，衡笄也。珈，笄饰之最盛者，所以别尊卑也。」郑玄曰：「珈之言加也。副，既笄而加饰，如今步摇上饰，古制未闻。」其南山丰大特，按史…
凤尾裙有大红、宝蓝、墨绿、青莲等颜色，这些都是人们想象中凤凰羽翼的颜色，高贵明亮，充满了喜悦的情调。裙腰主要集中在红色、蓝色、白色之中，红色调中有大红、朱红、粉红等；蓝色调有，蓝、湖蓝、天蓝等。凤尾条则多采用高明度的红、绿、蓝、黄、粉、紫、橙七色彩条，色彩对比强烈，鲜艳，富于装饰感，有浓厚的中原地区民间色彩 [4] 。
九月，破皖城，斩李广等。冬十月辛巳，废皇后郭氏为中山太后，立贵人阴氏为皇后。进右翊公辅为中山王，食常山郡。其余九国公，皆即旧封进爵为王。甲申，幸章陵。修园庙，祠旧宅，观田庐，置酒作乐，赏赐。时，宗室诸母因酣悦，相与语曰：“文叔少时谨信，与人不款曲，唯直柔耳。今乃能如此！”帝闻之，大笑曰：“吾理天下，亦欲以柔道行之。”乃悉为舂陵宗室起祠堂。有五凤凰见于颍川之郏县。