Elissa-迦太基城的神话创始人

艾丽莎.也称为Elyssa、Elyssar或Elishat。迪多，迪多。腓尼基人，迦太基城的神话创始人。 Elissa可能是腓尼基名字的代表，Dido是罗马名字。艾丽莎也被等同于塔尼特，她是自公元前五世纪以来迦太基最重要的女神。 艾丽莎（Elissa）这个名字是由三世纪的罗马历史学家朱尼安努斯·贾斯汀努斯（Juniianus Justinus）所知道的，他从特洛格斯和普林尼等老作家那里流传下来了文本片段。维吉尔在《埃涅阿斯纪》中称她为“狄多”或“狄多”（“流浪者”），因为她长期流浪。罗马塞维乌斯指出，维吉尔将原来的名字改为罗马名字，如果这更适合他们的话。据他介绍，艾丽莎妻子的原名是Sichaeus Sicharbas，与贾斯汀使用的名字Acerbas更为相似。 艾莉莎是腓尼基城市迦太基的神话创始人。罗马硬币显示狄多建造了这座城市，或者狄多驾驶着一艘战船逃离了提尔城。 她的父亲是提尔国王穆托（Mutgo）或贝卢斯国王。 Belus 是腓尼基语“Ba'al”（“主”）的希腊语翻译，是神的头衔，在本例中是提尔的城神。约瑟夫斯称他为马特格努斯。梅斯雷斯（Methres）这个名字也出现了，还有阿格诺尔（Agenor），他也被称为欧罗巴和卡德摩斯的父亲。此外，“马坦”这个名字被提到是艾丽莎的父亲。约瑟夫斯提到马坦是巴力神庙的祭司，该神庙是由伊莎贝尔的女儿阿塔利亚和她的丈夫约兰创立的。他们都被耶何耶大杀死，耶何耶大随后安置了利未人。

梅尔卡特（Melqart），提尔城神，与波塞冬有关，位于海马体上。另一面：猫头鹰

梅尔卡特（Melqart）是提尔城的城神，与波塞冬有关，骑在他的海马体上。另一边是一只带着钩子和连枷的猫头鹰。她的父亲立艾丽莎和皮格马利翁为继承人，但人民只把皮格马利翁推上了王位。皮格马利翁随后谋杀了她的丈夫西凯乌斯（根据维吉尔的说法）或阿塞巴斯（朱尼安努斯·贾斯汀努斯），希望通过艾丽莎可以获得阿塞巴斯在地下某处保存的巨大宝藏。阿塞巴斯是赫拉克勒斯的祭司，赫拉克勒斯是希腊语梅尔卡特（“城市之王”）的名字，是提尔的伟大神，迦太基也崇拜他。迦太基硬币上描绘了梅尔卡特骑在海马体上越过大海，象征着太阳穿过天空向西行进的旅程。另一面经常描绘一只猫头鹰，带着钩子和连枷。这个组合取自雅典，这座城市与波塞冬有关，波塞冬也准备了海马体，而雅典娜则与猫头鹰有关。迦太基猫头鹰也与埃及荷鲁斯的鹰有关，而荷鲁斯本身又与赫拉克勒斯或梅尔夸特有关。也许这只猫头鹰也与海有关，因为埃及象形文字中的水是由三只猫头鹰描绘的。弯曲的权杖和连枷是埃及统治法老和诸神的象征，尤其是奥西里斯。西凯乌斯在梦中警告艾丽莎，她带着宝藏先逃到了塞浦路斯，然后又逃到了今天北非的突尼斯，也许是为了让人想起塔尼特女神的名字。 根据神话，她和她的随从在九世纪逃离她的兄弟皮格马利翁，在北非海岸登陆。那里的地下发现了一个牛头，后来又发现了一个马头，这表明这座城市可以在这里建造。马在迦太基硬币上很常见，通常与手掌结合在一起，另一面是塔尼特的头像。 西西里的《蒂迈欧篇》（公元前 356-260 年）提到公元前 814 年是迦太基的建立年份，也是罗马的建立年份。根据他的资料，艾莉莎首先在塞浦路斯建立了殖民地，然后前往北非。塞浦路斯与阿佛洛狄忒·塞浦路斯有关，而阿芙罗狄蒂·塞浦路斯与腓尼基人阿斯塔特有亲戚关系。根据希腊神话，居住在塞浦路斯的皮格马利翁出于对阿芙罗狄蒂的爱，与这位女神的肖像发生了性关系。 艾丽莎（Elissa）经历了多次漂泊，并由此得名迪多（Dido）（“流浪者”）源自北非，在她到达期间，努米底亚国王希亚巴斯（Hiarbas）或伊阿尔巴斯（Iarbas）统治着那里。希亚巴斯是“宙斯-阿蒙”（巴力哈蒙，迦太基最重要的神，与埃及阿蒙神一样长着公羊头）的儿子。艾莉莎得到了当地居民的许可，可以使用她能用一张牛皮围起来的所有土地。她把一张皮切成很细的条，用来环绕迦太基所在的山丘。因此，据说这座城市的城墙城堡被命名为“布尔萨”（希腊语“牛皮”的意思）。然而，“Bosra”或“borsa”（来自闪米特语GRT）是腓尼基语中城堡的意思。也许它也指的是城市文明的象征塔楼或城邦，上面描绘了许多女神。塔尼（Tanit），据一些人认为他就是狄多（Dido），有时也携带着这座塔。 迦太基的字面意思是Karth hadasht，“新城”。生活在大约一世纪的罗马历史学家阿皮安（Appian）写道，迦太基是由索罗斯（Zoros）和卡赫顿（Karkhedon）建立的。这些名字指的是腓尼基 Tzor 或 Zur（岩石）和塞浦路斯的提尔（Tyr），腓尼基人还在那里建立了一个名为卡思·哈达什特（Karth Hadasht）的殖民地。 Karkedon 是这句话的希腊语转录。

狄多和埃涅阿斯在山洞里结婚。梵蒂冈使徒图书馆的 Vergilius Vaticanus 手稿的缩影片段，其历史可能可以追溯到四世纪或五世纪。

狄多和埃涅阿斯在山洞里结婚。梵蒂冈使徒图书馆的 Vergilius Vaticanus 手稿的缩影片段，其历史可能可以追溯到四世纪或五世纪。狄多 (Dido) 建立这座城市的历史最为人所知的是罗马作家维吉尔 (Virgil) 的《埃涅阿斯纪》(Aeneas)。许多特洛伊人乘船逃离特洛伊战争并建立了罗马。途中他们经过迦太基，埃涅阿斯在那里与狄多发生了恋情。埃涅阿斯是被波塞冬或海王星派往这个方向的，海王星相当于迦太基的梅尔卡特神，他与塔尼特和巴尔哈蒙一起在这里受到崇拜。 《埃涅阿斯纪》是荷马史诗《伊利亚特》的变体，其中奥德修斯在特洛伊战争后旅行了十年，遭到众神的追捕，然后才回到家乡。狄多用她的爱迷惑了埃涅阿斯，让他忘记了继续航行，奥德修斯已经遭遇了这样的命运。女神赫拉冒着暴雨追赶狄多和埃涅阿斯到一个山洞，这对恋人在那里缔结了“神圣的婚姻”。 为了避免与觊觎她以接管她的宫殿和城市的伊阿尔巴斯结婚，艾丽莎选择了自焚。由于这一行为，她随后被尊为女神。这样的故事也从罗马人的历史传统中得知，并且可能以此为基础。公元前146年，在最后一次布匿战争中，迦太基将军哈斯德鲁巴尔看到没有出路，城市几乎被摧毁，只剩下城堡，他乞求饶命。然后将军的妻子带着她的两个小孩出现在城墙上。她称她的丈夫是胆小鬼，咒骂罗马人毁灭了迦太基，然后和她的孩子们跳进了燃烧的城市的火焰中。这个神话也可能让人想起燔祭，这是腓尼基人在高顶上进行的活人祭祀。这通常涉及儿童牺牲。 伊阿尔巴斯死后，征服了这座城市，艾丽莎的妹妹安娜逃到梅利特岛（马耳他），在那里受到巴图斯国王的接见。然而，皮格马利翁的持续侵略迫使她再次逃亡，最后她来到了令人厌恶的罗马，以仙女的身份藏在努米修斯河中，正如奥维德在他的法斯蒂中所说，她变成了当年的女神安娜·佩伦娜。 《埃涅阿斯纪》描述了艾丽莎自杀的修改版本。埃涅阿斯离开后，或者说是因为利比亚部落对她与埃涅阿斯的勾结的仇恨，狄多选择了自焚身亡。她用埃涅阿斯的剑刺伤了自己，并带着埃涅阿斯的武器和其他让他们想起他们婚姻的遗物投入了火焰。 艾丽莎这个名字可能与《伊利亚特》和伊利乌姆（特洛伊的另一个名字）有关。 这个神话的特点是一系列的重复。以利沙逃离提尔，因为她的哥哥觊觎她丈夫阿塞巴斯的巨额财宝，她逃到了新城迦太基。后来，伊阿尔巴斯（Iarbas）的名字与阿塞巴斯（Acerbas）非常相似，她觊觎她的新帝国。她自杀了，她的妹妹安娜逃到了埃涅阿斯刚刚建立的罗马城。她最初逃到马耳他，但像她以前的姐姐一样，她被哥哥皮格马利翁赶走了。 在这些版本中，艾丽莎逃离了她凶残的兄弟，但也可能有一个版本是她杀死了她的丈夫。尤斯塔修斯在对荷马的评论中称狄多是“谋杀她丈夫的女凶手”。皮格马利翁来自另一个神话，在这个神话中，他非常爱阿芙罗狄蒂，最终与她的形象发生了性关系。阿芙罗狄蒂复兴了它，并生了一个女儿，名叫帕福斯，这是塞浦路斯最早的阿芙罗狄蒂崇拜地点。根据乔治·弗雷泽的说法，皮格马利翁据说是希腊语pumiyathon或pumayyaton的变体，是比布鲁斯阿斯塔特祭司国王的名字。在提尔，有一位名叫普马亚顿 (Pummayaton)的国王，他是马坦一世 (Matan 1) 的儿子，似乎在公元前 829 年至公元前 821 年统治，因此当时在地中海地区建立了许多殖民地。但在迦太基，人们也崇拜守护神 Pygmaeus 或 Patechus（Pataikos，希腊语，意为“Pthah 的矮人”或 Pataeke），这是一种可怕的怪物，被描绘在船头以吓唬敌人。 Pygmaeus 的意思是“侏儒”。也许这种怪物导致皮格马利翁被描绘成一个凶残的怪物。在埃及，帕泰克人被称为“普塔之子”。帕特库斯/皮格迈乌斯是航海之神和水手的保护者。 关于获得土地的神话与关于吉菲翁的日耳曼神话相对应。另一个关于城市的建立地点由牛决定的神话是底比斯，由卡德莫斯在寻找其姐妹欧罗巴期间建立。卡德莫斯（“早晨”）和欧罗巴（“晚上”）都是菲尼克斯国王的孩子，这个名字指的是他们的腓尼基血统。 被罗马人摧毁一个世纪后，凯撒大帝重建了这座城市。公元四世纪，基督教教父圣奥古斯丁曾居住于此，他对基督教的形成做出了巨大贡献。最后，随着伊斯兰教的到来，这座城市被永远摧毁了。